諸病源候論《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》

九十六 風(fēng)注候

原書(shū)卷二十四第二候

　　注之言住也。言其連滯停住也。風(fēng)注之狀，皮膚進(jìn)易往來(lái)，痛無(wú)常處是也，由體虛受風(fēng)邪，邪氣客于榮衛(wèi)。隨氣行進(jìn)，故謂風(fēng)注。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。

　　《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云：兩手交拓兩髆頭面¹，兩肘頭仰上極勢(shì)，身平頭仰，同時(shí)取勢(shì)，肘頭上下三七搖之。去髆肘風(fēng)注，咽項(xiàng)急，血脈不通。(230)

校注

　　[一]兩鶻頭面：謂兩肩頭前?！稄V韻》：“面，前也”。

語(yǔ)譯

按語(yǔ)

　　風(fēng)注證，是指皮膚上有蟻行感，來(lái)往不定，有時(shí)作痛，亦無(wú)固定部位，責(zé)之體虛受風(fēng)邪，客于榮衛(wèi)，隨氣行避，是很符臨床所見(jiàn)的。

　　養(yǎng)生方導(dǎo)引法，取站勢(shì)行功，運(yùn)動(dòng)兩上肢和仰頭，流通上部的氣血，疏散風(fēng)邪，法病相當(dāng)。邪氣停滯于榮衛(wèi)，風(fēng)氣相搏，見(jiàn)證于皮膚咽項(xiàng)，病情在上在外，專用導(dǎo)引、引伸陽(yáng)氣，氣行血行，風(fēng)邪自無(wú)容留之地，而血脈流通，諸證亦自愈。

　　又，此功與筋急候第(8)條第一法相近，可以參閱。

　　筋急候第(8)條說(shuō)，取同上站立姿式導(dǎo)引，本條具有三種功法。身體站穩(wěn)，頭目平正，四肢自然垂直，舌抵上腭，閉目微息。第一法，又是一法三式，先行屈曲兩肘，兩手掌倒托在兩肩井前面，而后握固，盡量用力，手肘上下，依傍兩腋，快速向前向后擺動(dòng)，一來(lái)一去，三七21次。擺動(dòng)完畢，兩手如前不動(dòng)，但用兩肘頭同上抬起，抬到極度，然后下落，如此一上一下，又?jǐn)[動(dòng)二七14次；最后兩手又作倒卷活動(dòng)七次。如此亦是三七21次。這種方法，能夠去除項(xiàng)背、肩胛部位的筋脈拘急，勞傷之病。

　　第二法，一式而左右交替。先左于握固，卷屈肘臂，反向后外方，而右于卻抓住它的肘頭，又挽之向內(nèi)，如此屈手向外向下沉，而挽手卻向內(nèi)向上拉，一上一下，一時(shí)間各從相反方向用力，盡量拉急，達(dá)到極度；而后卷屈的手散開(kāi)放松，并且舒伸彈指三次，使放松到達(dá)末端。方才轉(zhuǎn)換兩手姿勢(shì)，再如上動(dòng)作一遍。如此左右上下運(yùn)動(dòng)，皆須極力去做，兩手交替各作四七28次。這種方法，能夠調(diào)和肩肘部位的筋脈拘急，骨節(jié)強(qiáng)硬。

　　第三法，亦是一法三式，先用兩手仰掌如似托物之勢(shì)上舉，達(dá)到極度，而后下落，如此一上一下，來(lái)去三七21次。接著仰托之手不動(dòng)，將兩肘橫開(kāi)向上，亦達(dá)到極度，而后放下，一上一下，來(lái)去7次。最后，手肘臂放穩(wěn)，全身平正站立，而轉(zhuǎn)動(dòng)身體，向左向右，極力側(cè)身回旋三七21次。全功完畢，恢復(fù)原位，靜息收功。這種方法，能夠去除頸骨間風(fēng)冷邪氣，拘急不舒。須加說(shuō)明，此前12條導(dǎo)引行氣方法，亦有治療項(xiàng)背肩臂風(fēng)冷疾病的，在能運(yùn)用導(dǎo)引行氣的人，都可酌量病情的需要，參伍配合，靈活應(yīng)用，從而加強(qiáng)療效。

　　筋急候第(8)條語(yǔ)譯又見(jiàn)前風(fēng)冷候養(yǎng)生方導(dǎo)引法第(13)條(即(43)條)。

　　握固方法，是養(yǎng)生方導(dǎo)引法中的一個(gè)重要功法?！娥B(yǎng)性延命錄·雜誡忌禳害祈善篇》已詳加闡釋，如云：“經(jīng)云：拘魂門(mén)，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門(mén)戶也。此固精明目，留年還魂之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入?！辈⒆⒃疲骸拔展谭ǎ钊瞬辉饽取?。《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E法》亦云：“夫握固所以閉關(guān)防，而卻精邪”。

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　　導(dǎo)引必須用意和行氣，不行氣不是導(dǎo)引，本博有《養(yǎng)生行氣諸法》介紹行氣諸法，可以參閱。

　　本博另有《諸病源候論·養(yǎng)生導(dǎo)引法》所引《太上老君養(yǎng)生訣》、《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》的文字版和圖版，以及《老君存思圖十八篇》的文字版和圖版，可以參閱。