訟字從言，從公，《說文》曰，“爭也”；《六書通》日：“爭曲直于官有司也?！鄙w坎為言，為平，乾為公，為決，為爭，為直，故取乾剛坎險之義，名此卦曰訟也。
訟：有孚窒，惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
《彖傳》日：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚室，惕中吉，剛來而得中也；終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也；不利涉大川，入于淵也。
       此卦上卦為天，氣清有上升之性，下卦為水，流動有下降之性，一升一降，各自為行而不相得，則有所爭而至于分辨也。故占人事而得此卦，則彼上我下，彼我互異，互不相容，遂各上言于公，以求分別，是訟之卦名所由起也。蓋下卦伏坎險之性，上卦挾剛健之行，其心既忍于害物，其力又足以遂奸，謂之“上剛而下險，險而健，訟”。且上位得占樂地，下位陷于困難，居困者必致勢窮力竭，既羞且怒，不得已而反唇相譏，爭之不已，不得不訴之于官，此訟之所由來也，故曰“訟有孚窒”?！坝墟凇闭?，必其中有可信之實，無其實，即是虛妄。然在我有可信之實，而為彼所窒塞，則可信者不能自伸，是以有訟。至既訟矣，雖有可信之實，亦當惕厲恐懼，得伸而止，尚可獲吉也；若健訟不已，終極其事，則必兇也，故曰“惕中吉，終兇”。訟有原告被告兩造，有實者直也，無實者曲也，當訟之時，直者固直，即曲者亦必飾曲為直，且用巧辯之辯護士，為之架辭以飾其非，據(jù)律以辨其誣。聽訟者一不明察，必致墜其計中，而曲直每多顛倒，甚或曲者行賄，聽者受賄，勢必以曲為直，則直者受冤難伸，是不利也，故日“利見大人”?！按笕恕闭撸瑒偨≈姓?，居九五之尊位者也，剛而能察，健而能決，中則無偏，正則無私，故能是非立判，曲直無任也。蓋利者利矣，其不利者即陷于危險之地，如涉大川而遇風波。訟為口舌之風波，故訟亦曰“涉”?！跺鑲鳌啡眨骸安焕娲蟠?，人于淵也?！逼浣渲钜?。訟之為事，大則為戰(zhàn)斗，故訟繼之以師。一以口舌爭，一以干戈爭，皆危事也，兇象也，故以惕為吉，以終為兇。玩《易》者宜知所懼焉。
        通觀此卦，初爻以柔弱居下，不永其事，雖“小有言”，終得吉也，故日“訟不可長”。二爻剛健，將訟者也，與五爻相應，以卑訟尊，勢不能敵，知其不克，歸而逋竄，尚“無眚”也。三爻以柔從剛，能安分守貞，處危知懼，故初之“不永”，三之“從上”，皆終吉也。四爻與初爻對訟，初以“不永所事”，四亦復而即命，故不克，必將斂其欲訟之心，以守其安貞之道，斯無不吉矣。五爻明主當陽，用其中正，以斷枉直，辟以止辟，刑期無刑，在斯時乎？吉莫大焉。上九，訟之終也，即使善訟能勝，得邀命服之榮，然悖得悖失，其能久保乎？至“終朝三褫之”，故《象傳》日，“以訟受服，亦不足敬也?！弊x初、二、三、四爻辭，惕之吉可征；讀五爻之辭，見大人之利可征；讀上九之爻辭，所謂終訟之兇，與涉川之不利，又足征也。訟者能翻然而悔，惕然而省，斯有吉而無兇矣。蓋惟上有元吉之君，初六之訟，可無以永；九二、九四之訟，不以克；六三可食舊而守貞；終訟如上九者，雖勝終敗。是使民無訟者，權(quán)在君上。訟之占盡此矣。
《大象》日：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
        上卦為乾，天陽上行，下卦為坎，水性就下，上下異其性，各進反對之方向。在八卦中剛健充實者，無如乾，艱難憂苦者，無如坎，其行相背，是相違也。相違必至相爭，訟之所由起也。君子見于此象，察其為爭為訟之因，在事物之行相違，彼我之情相背，相違相背，不在于成訟之后，而在于作事之始，故日“作事謀始”。言交朋友者，慎之于相知之始，結(jié)條約者，審之于立券之始。蓋作事必慎于先圖，斯不遺后患；必精其智慮，斯不啟禍端，如此則訟自無也?？鬃釉唬骸奥犜A我猶人也，必也使無訟乎！”是知使訟之無者，全在聽訟者之潛移默化也。九五曰“訟元吉”，其庶幾乎？
【占】問戰(zhàn)征：天乾也，乾為剛武，水坎也，坎為寇盜，故主訟事，亦主軍事。兩軍相違，以致相戰(zhàn)，而其所以相違者，則在未戰(zhàn)之始，故日“君子作事謀始”，即孔子慎戰(zhàn)之旨也。
○問營商：訟卦內(nèi)互離，離為資斧，外互巽，巽為商，有營商之義焉。營商之道，相合則成，相違則敗，且乾為始，坎為謀，故曰“作事謀始”。善其始，乃可圖其終，斯商業(yè)得久大矣，吉。
○問功名：乾健也，坎險也，是乾欲進而陷于坎險，此功名之所以難也。
○問婚姻：婚姻者，合兩姓之好而成，有相合，無相違也。男有家，女有室，為人倫之始，故君子必求淑女，是謀始之道也。
○問疾病：病之始起，必由陰陽不和，不和則行違，行違即成疾。治之者，宜先慎夫始。
○問六甲：生男。
○問失物：此物在高處，墜落水中，不可復得?？执笥锌谏嘀疇?。

初六：不永所事，小有言，終吉。
《象傳》日：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。
       “事”，即訟也，以其事之小，故不曰訟而曰事。“有言”者，即訴訟之言；“小”者，與需之九二小言之小同，謂言論之傷，災之小者也。此爻陰而居下，其身微賤而無訴訟之勢，其性柔暗而乏辯論之才，且畏上怖官，雖內(nèi)實吞恨，不能遂訟而止。以其力弱，卻不至兇，終得吉也。初六事之始，爭訟未深，止之亦易，故曰“不永所事”。雖有小傷，以不遂訟得吉，謂之“小有言，終吉”。此爻變則為兌，兌者，悅也，不永所事，變而有悅也。此卦六爻中，惟九五剛健中正，為聽訟之君，余五爻，皆訟者也。其中九二、九四、上九三陽，才逞而志強，貪必勝而遂訟者也，故直指其辭日“訟”；初六六三二陰，柔弱無才，雖一旦起訟，不遂其終者也，故初六日“事”，六三曰“舊德”，并不指其為訟。此可知《易》爻扶陰抑陽之義矣。又《彖辭》曰“終兇”，此爻日“終吉”，同一終字，顯分吉兇之異，《彖》為訟者言，爻為不訟者言也。訟本兇事，既得辨明，可止即止，若永訟不已，仇怨日深，必至貽累身家，故《象傳》曰“訟不可長也”，又曰“其辨明也”。蓋以初六之訟不為訟，先是被告也，且不為九二所籠絡，雖為大三所疑，小有言語之傷，以上有九四之應，乃得辨明利害，故得“不永所事”也。
【占】  問戰(zhàn)征：訟者兩人相爭，戰(zhàn)者兩國相爭，故終訟與窮兵，皆兇事也。爻曰“不永所事”，是謂一戰(zhàn)而勝，不復黷武，益見圣人不得已而用兵也，非好戰(zhàn)也。
○問疾?。撼踟痴?，初病也，“不永所事”，謂不久即愈也，故曰“吉”。久病則兇。
○問功名：初爻居卦之始，是初出而求名也?！安挥浪隆?，謂不久困于人下也，故曰“終吉”。
○問營商：爻曰“不永所事，小有言”，謂商家販售貨物，宜即售脫，或賣買小有爭論，亦無大礙，故曰“終吉”。
【占例】友人某來告曰：仆意欲求仕，向托某局長引援。某局長者，與仆有舊好，且必為仆盡力，請試占其成否？筮得訟之履。
          爻辭曰：“初六：不永所事，小有言，終吉?！?BR>          斷曰：此卦天氣上升者屬彼，水性下降者為我，彼我心思，兩不相合，取象曰訟。我雖有孚實之誠，彼則絕不相顧也，事必難就，宜作變計，謂之“不永所事”。在足下未免心有不平，稍出怨言，轉(zhuǎn)而他求，卻可望成也，謂之“小有言，終吉”。
         后果如此筮。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
《象傳》日：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。
       “不克訟”者，不遂訟而止也；“歸而逋”者，以歸竄而避眚也。“眚”者，災也，自為孽日眚。九二自外來，以剛處險，為訟之主，與五為敵，五居尊位，自知不免，歸而逋避，故曰“不克訟，歸而逋”?！捌湟厝恕闭?，附訟者也，主訟既逋，附訟者皆得免災，故曰“其邑人三百戶，無眚”。虞氏日，坎為隱伏，有逋竄之象；李氏曰：乾為百，坤為戶，下卦三爻，故曰三百戶。二變而之正，則坎化為坤，故日“無眚”，是《彖辭》所謂“中吉”也。若歸逋而據(jù)強地，雖不克訟，尚有相抗之勢。至“三百戶”，邑之小者也，下既悔罪，上亦免窮。《象傳》日，“歸逋，竄也”，按竄字從穴。陰柔之物也，竄之義，曰入穴，可知必竄入陰柔以求免也。項氏曰：“一家好訟，則百家被災”，今起訟者既逋，余黨亦無連坐之患矣。《象傳》曰，“自下訟上，患至掇也”，以二訟五，五居尊位，故謂之“以下訟上”；“掇”，自取也，言下訟上，勢既不敵，禍患之至，猶自取之耳。一說掇作惙，即《詩》“憂心惙惙”之意，言下與上訟，深為可憂。坎為加憂，與爻辭“惕中吉”惕字意同。此說亦通。凡爻曰“不克”者，皆就陽居陰位者而言，以陽訟陰，故不克。如此爻示人當見機而止，退而避禍，雖非君子所為，處濁世亦足以保身，并可為邑人免患也。此爻內(nèi)卦變則為坤，坤順也，有柔順而止訟之義。
【占】問戰(zhàn)征：二應在五，五在尊位，大國也，二勢弱，自知不克，坎為隱伏，故“歸而逋”也。三百戶小邑，二既歸逋，五亦罷戰(zhàn)，故三百戶得以無眚。
○間營商：九二爻辰在寅，上值尾箕斗，附星天弁，主列肆闬阓，有營商之象。二變?yōu)榉?，否敗也，故曰“不克”，有耗敗之象。外互巽，巽為歸，故曰“歸逋”。三百小數(shù)也，故日“無眚”。
○問疾?。和尕诚?，是必在外得病，宜速歸家調(diào)治。病人既歸，病氣不致傳染，故曰“邑人無眚”。
○問功名：爻日“不克”，是一時不克成名也，退歸隱居，亦無害也。
○間婚嫁：二五相敵，尊卑不相偶，宜罷婚，無眚。
○問六甲：生男，恐不舉。
【占例】友人北澤正誠氏，信州松代藩土，維新之際，奔走國事，與當時名士相交。氏精坤輿之學，尤長漢學，后任外務省某官，居數(shù)年，轉(zhuǎn)任華族女學校干事，一日來告曰：予頃因事故罷職，頗不滿意，欲與長官辨白其事，請煩一覽。筮得訟之否。
    爻辭日：“九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。”
    斷日：此卦上卦乾氣上升，下卦坎水下降，是反對之象，主彼我情意不通也。不問事之曲直，論之當否，訟必不克也。唯宜靜以處身，不然不特自身有災，恐禍及他人也。足下翻然中止，無復口舌相爭，退藏于密，斯無害矣，謂之“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”也。余為之細繹爻象日：“三百戶”，小邑也，邑之小者，稱巖邑。又《象傳》日“歸逋，竄”，按竄字從穴，穴，巖穴也。且卦秉乾陽，必非凡民，意其為島民之長乎？
    北澤氏首肯而去，未幾北澤氏果有任伊豆島司之命。
六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。
《象傳》日：食舊德，從上吉也。
    “舊”，昔也；“德”，業(yè)也。“食舊德”者，猶曰食舊業(yè)也。此爻以陰居陽，志強而才微，從九二而起訟，九二以不克而歸逋，六三亦歸舊居而食舊業(yè)，守分安常，不敢復與競爭也?！柏憽惫淌匾?，“厲”危也，謂雖處危地，能知危懼而貞固自守，終必獲吉也?！盎驈耐跏隆闭?，上九為此爻正應，或?qū)⑴c之共從王事，然上九“終朝三褫”，是無成也，謂以陰柔不中而無功也?！盎驈耐跏隆币徽Z，與坤三同，坤以地道，故代而有終。此以訟故，不言有終，即訟不可成之意。此爻以柔從剛，以下從上，有功而不自居，故能不失舊德。蓋有退讓之心，無忿爭之念，憂勤惕厲，自知才力柔弱，一唯從上所為，即有成功，不敢自居，故“無成”而終得吉也。此爻內(nèi)卦變則為巽，巽者順也，即從上之象。夫訟兇事也，觀初三兩爻，以柔不克訟者曰“終吉”，可知剛而好訟者必兇也。
【占】問戰(zhàn)征：六三居坎之終，逼近乾位，所謂“陰陽相薄”，“戰(zhàn)乎乾”也。坎本為乾再索之男，乾為舊，為德，“食舊德”，是子食父遺祿，安常守分，保其舊業(yè)，無事爭戰(zhàn)也，故吉。若欲興動王師，坎為破，為災，必無成功也，故日“無成”。
○問營商：爻日“食舊德”，知其商業(yè)為先世遺產(chǎn)，謹慎固守，終得吉也。
○問功名：宜繼守先人舊業(yè)，或欲出而求仕，必無成也。
○問疾病：須仍眼前醫(yī)方劑為吉。
○問家宅：宜守居舊宅，不須別建新居，恐無成也。
○問六甲：生男。此子長成，亦以繼承父業(yè)為吉。
【占例】友人某來告日：仆向奉仕某局，黽勉職務，不獲長官之意，同僚中皆有升級，仆獨屈而不伸，不堪慚愧。因欲謀轉(zhuǎn)他官，既懇請于某長官，請筮一卦，以占成否，并卜日后氣運。筮得訟之娠。
    爻辭日：“六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成?！?BR>    斷曰：占得此卦，顯見氣運否窒，一時難期如愿，唯宜順時安分，以俟時運。所謂“食舊德”者，明明言當仍安舊業(yè)，不必一謀轉(zhuǎn)他任，堅貞固守，終必獲吉?！盎驈耐跏拢瑹o成”，或，疑詞，謂即或改謀別事，雖殷勤懇請，終難成功也。
九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。
《象傳》日：復即命，渝安貞，不失也。
        四爻承五履三而應初，初既“不永所事”，四雖剛健欲訟，無與對敵，亦即得中止。且所謂“不克訟”者，與二爻同，然二爻以勢不敵而歸逋，四爻以理不足而自返?！皬汀闭?，返也；“即”者，從也；“命”者，正理也：“渝”者，變也；“貞”者，正也。祛其剛忿好訟之心，以復改過遷善之念，一就定命，變不安貞為安貞，故曰“渝，安貞，吉”。此爻以陽居陰，在乾之初，有“潛龍勿用”之義。外卦變則為巽，《說卦傳》曰，巽為不果，有躊躇之象?！断髠鳌吩弧安皇б病闭?，謂能量終始之勢，復就正理，雖訟猶不失君子之道也。
【占】問戰(zhàn)征：四與初為敵，初既“不永所事”，四亦克無可克，故曰“不克”。乾為君，“命”君命也，凱旋而復命于君。戰(zhàn)，危事也，變危而安，故吉。
○問營商：玩爻象，知其商業(yè)必與初爻合辦，初既“不永所事”，四亦復而“即命”，復命猶言罷事也，故吉。
○問婚姻：內(nèi)卦坎為女家，外卦乾為男家，坎初日“不永所事”，乾四亦復而“即命”，是變計改婚也?！断蟆吩弧安皇б病保^不失其道也。
○問疾?。褐林虏豢耍莾聪笠??！皬汀敝^重生也?？矠榧?，為炎，乾為生，為慶，復命即復乾也。變而得安，故吉。
○問六甲：生男。
【占例】友人某，商店甲干也，一日來告日：余白主人開店之始，拮據(jù)勉勵，以興主人之家產(chǎn)，近來主人因世運變遷，改其面目，別興新事業(yè)，又雇聘學土等，給之以過分之金，某則依然甲干而已，其給金亦不及學士等。某屈居人下，不堪遺憾，意欲向主人訴此情實，冀達平素之志愿。若不見許，余請以此數(shù)年來之勤勞，求相當之恩給，欲獨立而營商業(yè)。請筮一卦，以卜成否。筮得議之渙。
    爻辭日：“九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉?！?BR>    斷曰：此卦上卦強健，為主人，下卦困難，為足下。足下雖欲陳述苦情，恐未必許可，宜依舊從事，百般忍耐。爻辭所謂“不克訟”者，言足下即向主人陳說，必不伸理。所謂“復命”者，勸足下返而自審，安命守常。所謂“渝，安貞”者，勸足下變其不安貞而為安貞，則得吉也。細繹爻辭，是明明教足下無復多言，安常俟命，他日主人，自有優(yōu)待，必獲吉也。
九五：訟元吉。
《象傳>日：訟元吉，以中正也。
        此爻為一卦之主，五居尊位，中正剛健，能聽天下之訟，辨是非，析曲直，《彖辭》所謂“大人”也，訟者得此，吉莫大焉。自來無訟，固非易期，而聽訟亦難。其人聽訟而不剛，則威輕而民不服；聽訟而不中，則意見多偏，而訟必多枉；聽訟而不正，則性情固執(zhí)，而斷不當理。今五爻具剛健中正之德，居乾之中，乾健也，變體為離，離明也，健以致決，明以察幾，聽訟之能事盡矣。爻辭曰“訟元吉”，《象傳》日“訟元吉，以中正也”，元吉者，吉之盡善者也。
        此卦初爻不永訟，六三不訟，九二、九四“不克訟”，九五以“元吉”化訟，是此卦雖名曰訟，意在化訟，實即“使無訟”之圣訓也。
【占】問戰(zhàn)征：五居尊位，是主戰(zhàn)之大君也，師出有名，得其中正，是王者之師，無敵于天下者也，故曰“元吉”。
 ○問商業(yè)：乾為利，坎為平，商業(yè)固在謀利，亦要公平正直，斯不致于爭奪，商業(yè)乃得其正矣，故吉。
○問功名：訟字從言從公，五為主爻，求名者，蓋以言而求主公之知也?！霸敝^三元，是功名之魁首也，吉莫大焉。
○問婚姻：五為卦主，與五結(jié)姻，是以賤從貴，以貧從富也，故日“元吉”。
○問六甲：生男。此兒品貌端正，且有福澤。
【占例】北海道廳官某來告曰：長官常憂土人之戶口，逐年減少，必由內(nèi)陸人民，役使土人，過于苛酷。今后許內(nèi)陸人民，與土人婚姻，使彼此親睦，以冀蕃殖，愚意亦然。請筮一卦，以占得失。筮得訟之未濟。
    爻辭曰：“九五：訟元吉?！?BR>    斷曰：此卦上卦為政府，陽氣上升，下卦為人民，水性下流，顯見上下之意隔絕不相合。以不相合之甚，極而出之于訟，斯土人之情，藉得上達，以求伸理，故謂之“訟元吉”。于是上官感土人之情，憫其窮苦，改其條教，乃頒內(nèi)陸人民，許與土人婚姻之令。
    后聞酋長等相集會議，頗以為難，上官招酋長問之，曰：美婦與丑婦孰好？吾知好美而惡丑者，人情相同也。吾土人中非無美女，內(nèi)陸之人求之，喜而許之，至土人欲娶內(nèi)陸美女，恐內(nèi)陸人而不之許，是土人有失而無得也。且美者為內(nèi)陸所娶，則我同族中，丑者益多，為之奈何？長官亦服其理，遂廢此令。
上九：或錫之槃帶，終朝三褫之。
《象傳》日：以訟受服，亦禾足敬也。
       “或”者，不必然之辭；“攀帶”者，命服之飾也；“終朝”者，自旦至暮，一日間也；“褫”者，奪也。彼訟而得勝，非理之本直者，無非以機詐遂其謀，以私曲濟其奸，是理不可勝者而幸勝之，其曲直真?zhèn)?，固不待辨也。爻辭所謂“賜之鏊帶”不必實有此榮，麗若或有之；所謂“終朝三褫”，不必實有此辱，而若或有之。蓋極言雖得勝，終必敗，雖膺榮，終必辱。蓋見榮驟者，奪之速也?！敖K朝”者，暫時之義；“三褫”者，多數(shù)之象?！断髠鳌吩弧耙栽A受服”，言其受服不正，如沐猴而冠，何足敬哉！故曰“亦不足敬也”?！耙唷弊?，深可玩味。《彖辭》所謂“終兇”者，于是可見矣。乾為敬，為衣，上九變則乾體壞，即不足敬之象；兌為毀拆，即褫之象。此爻不系訟字者，與初爻之不系訟字同。初爻不言訟，杜其始也；上爻不言訟，惡其終也。益見圣人“使無訟”之微意也。
【占】  問戰(zhàn)征：上居乾陽之極，陽極而戰(zhàn)，勝已難矣，至一日而三勝三敗，敗固為辱，即勝亦不為榮也。
○問功名：“錫”賜也，“褫”奪也，“或者未然之辭。而設言賜之，至終朝而三奪之，是亦一患得患失之鄙夫也，何足敬哉！
○問商業(yè)：玩爻辭，是屢得屢失，終至得不償失。且問其所得者，尚非正路之財，所謂悖入悖出，非其財者也，亦可鄙矣。
○問疾?。菏潜仄洳≌вОl(fā)，一日之間，病勢不一。在上爻，處卦之極，勢極難返，恐終兇矣。
○問六甲：生男?？稚卸嗖挥?，必至四胎可育。
  【占例】  明治二十三年，愛知縣某來告日：今當名古屋市長選舉，有候補者三名，余不識可當選否，請占之。筮得訟之困。爻辭曰：“上九：或賜之鞶帶，終朝三褫之?！?BR>    晰曰：此卦上卦為天，上升也，下卦為水，下降也，性情不合，故名日訟。訟者以意不合，訴之于公，以待判也。今際市長之選舉，市中人情，互生軋轢，是非奠定，今雖一旦得之，恐人心不服，難以水保，謂之“或賜之鞶帶，終朝三褫之”。是求榮而反辱，不如不得。

    某因感此占，遂辭職云。