二、美育的功能    

    （一）美育的直接功能    

    美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。我國學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。    

    （二）美育的間接功能    

    美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！?nbsp;        

蔡元培

    蔡元培（1868—1940），我國近代民主革命家、教育家。曾任中華民國首任教育總長、北京大學(xué)校長、國民政府大學(xué)院院長、中央研究院院長等職。他大力倡導(dǎo)美育，于1912年發(fā)表《對于教育方針之意見》一文，明確提出“軍國民教育”“實利主義教育”“公民道德教育”“世界觀教育”“美感教育”五育并舉的教育方針。1917年，他在《新青年》雜志上發(fā)表《以美育代宗教說》一文，進(jìn)一步闡發(fā)他的美育思想。有《蔡元培全集》《蔡元培教育論著選》等傳世。  

    （三）美育的超越性功能    
   
    “超”是相對于既定的美育功能觀而言。一般的美育功能觀認(rèn)為美育的功能無非在于審美觀的確立，審美、創(chuàng)美能力的發(fā)展，同時促進(jìn)德智體諸育等，沒有超出以上論及的兩類功能的范圍。與這兩種功能觀對應(yīng)的實際上是一種形式美育概念。而與實質(zhì)美育概念相聯(lián)系的對于現(xiàn)實生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等，顯然已經(jīng)“超”出了原有的直接和間接功能范疇。    

    以蔡元培“以美育代宗教說”為代表的中外美育理論及實踐，對于人生終極意義、意趣及教育過程本身美學(xué)自由精神的追求等美育“超美育功能”或價值的認(rèn)識，在某種意義上已是一種世界的潮流。