文  陳天趣

又到了一年一度寒山寺敲108響的時(shí)候了，那辭舊迎新的敲鐘儀式仿佛是一年比一年空前盛大，但為什么要敲108響鐘聲？其108響鐘聲數(shù)字背后的文化內(nèi)涵又是什么？卻很少人問(wèn)津。

目前相關(guān)寺廟包括蘇州寒山寺，有一種比較統(tǒng)一說(shuō)法，說(shuō)108響鐘聲的釋義是：一年中有12個(gè)月，24個(gè)氣節(jié)，72個(gè)侯，三個(gè)數(shù)加在一起，恰好是108，也就是12+24+72=108，代表著我們一年度過(guò)的108 。其說(shuō)法仿佛已成為當(dāng)今全國(guó)各地各寺廟，敲108響鐘聲的文化內(nèi)涵。

對(duì)此，筆者查詢(xún)了一下歷史，嗨！歷史上還真有一種說(shuō)法，明代學(xué)者朗瑛在《七修類(lèi)稿》中說(shuō)：“扣一百八聲者，一歲之意也，蓋年有十二月、二十四氣、七十二侯，正得此數(shù)?！彼坪跏恰皫煶鲇忻保苍S這就是這種說(shuō)法的歷史依據(jù)。但筆者仔細(xì)琢磨：12個(gè)月為一年，24個(gè)氣節(jié)也為一年，72個(gè)侯也為一年，將這三個(gè)數(shù)重疊重復(fù)加在一起，不就是三年了嗎？合乎邏輯嗎？

筆者認(rèn)為：古代學(xué)者朗瑛的說(shuō)法僅可以作為一種依據(jù)之一。

中國(guó)文化之所以?xún)?nèi)涵之深，是因?yàn)橹袊?guó)文化中充滿(mǎn)了比喻、借喻和暗喻等表現(xiàn)手法，以及廣泛使用諧音文字和數(shù)字象征等文化。在中國(guó)的自然文化中，“一百零八”與“三十六”、“ 七十二”這兩組數(shù)字密切相關(guān)，都被看作是吉祥數(shù)字。這些數(shù)字的背后，還具有深刻的民族文化內(nèi)涵，并在中國(guó)建筑領(lǐng)域和社會(huì)生活中有著廣泛地使用與應(yīng)用。

“108”與中國(guó)文化有著密切的關(guān)系。雖然古代傳說(shuō)、有關(guān)文獻(xiàn)和專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“108”眾說(shuō)紛紜，但還是達(dá)成了共識(shí)，那就是“108”代表“極高”、“吉祥”、“驅(qū)除人生一切煩惱”等等。

108在佛教里已作為佛的象征，敲鐘、念經(jīng)、撥動(dòng)佛珠都要108遍，以示虔誠(chéng)。佛教認(rèn)為，人有108種煩惱，敲108下，人聽(tīng)了便可解除煩惱。故北京大鐘寺、蘇州寒山寺、杭州西湖的南屏晚鐘等地，每逢除夕等日子都要敲108下。

《封神榜》中封了108位神，《水滸傳》中的梁山好漢是108人，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》全書(shū)共108回，北京雍和宮法輪殿內(nèi)放的大藏經(jīng)也是108部。

在佛教里108這個(gè)數(shù)字可謂被體現(xiàn)的淋漓盡致，無(wú)論是敲鐘108下還是念經(jīng)文108遍，捻佛珠108遍等認(rèn)為是最吉祥的，表示對(duì)佛的虔誠(chéng)。

故筆者認(rèn)為：寒山寺作為佛教，除夕夜半打鐘一百零八下，應(yīng)該與此一說(shuō)有關(guān)。而不是所謂打鐘一百零八下，為十二月、二十四節(jié)氣、七十二候的這種重復(fù)相加的總和之說(shuō)。

“108”與古代建筑同樣也有著不解之緣，古代建筑十分講究“108”這個(gè)奇妙的數(shù)字。如建在1300年前的拉薩大昭寺，殿廊的初檐及重檐件排列這雕刻精湛的108個(gè)雄獅浮雕、青海塔爾寺大經(jīng)堂內(nèi)直徑1米的巨柱108根。北京天壇最下層攔板是108快，祈年殿每層有石欄108根。西藏的佛塔塔身的佛龕結(jié)構(gòu)也是108。寧夏有12行的白塔群，總計(jì)也是108座。

其實(shí)，深究一下，佛鐘響108下，道教中，有所謂的”天罡三十六，地煞七十二“，“三十六洞天、七十二福地”和蘇州太湖“七十二峰、三萬(wàn)六千頃水”之說(shuō)；這些數(shù)字的背後，都蘊(yùn)含著一種法天地、象四時(shí)，以追求和維持其社會(huì)中心地位的美好憧憬。

陳天趣：中國(guó)易經(jīng)研究院副院長(zhǎng)；蘇州古建園林傳統(tǒng)觀(guān)研究中心主任；吳文化研究學(xué)者。