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一個(gè)人有他的個(gè)性，這一個(gè)性把一個(gè)人與他人區(qū)別開來。一個(gè)組織一個(gè)國(guó)家也有它們的個(gè)性，它們的個(gè)性把組織與組織、國(guó)家與國(guó)家區(qū)別開來。把一個(gè)人與他人區(qū)別開來的個(gè)性是那個(gè)人的文化；把一個(gè)組織與其他組織區(qū)別開來的個(gè)性是那組織的文化；把一個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家區(qū)別開來的個(gè)性是那國(guó)家的文化；把一個(gè)民族和其他民族區(qū)別開來的個(gè)性是那個(gè)民族的文化。文化的本質(zhì)就是個(gè)性。一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果失去了他們自己的個(gè)性，也就失去了他們自己的文化。形成個(gè)性的要素有三：一是外在的行為方式，如生活
如果一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家從行為方式到事業(yè)的使命，到價(jià)值信仰都完全復(fù)制或克隆他人，他組織、他國(guó)家、他民族，那么這個(gè)人、這個(gè)組織、這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就徹底失去了個(gè)性，從而也就失去了文化。 文化如價(jià)值觀，宗教信仰是屬于價(jià)值理性的范疇，它只有特性與差異之分，而沒有水平高低之分。所以說一個(gè)人、一個(gè)組織或一個(gè)民族的文化水平高或低是邏輯不通的。 知識(shí)如科技是屬于工具理性的范疇。不同的人、不同的國(guó)家、不同的組織、不同的民族完全可以掌握相同的知識(shí)。文化是個(gè)性的，主觀的，而知識(shí)是共同的客觀的。一個(gè)人或民族的知識(shí)和另一個(gè)人或民族的知識(shí)完全一樣并不會(huì)喪失兩人或兩民族之間的區(qū)別。知識(shí)既是相同統(tǒng)一的，客觀可比的，因此，知識(shí)是有水平的高低之分的。文化不能講對(duì)錯(cuò)，知識(shí)卻必須講對(duì)錯(cuò)。說“文化不科學(xué)”，或說“宗教信仰不科學(xué)”只是重述事實(shí)，因?yàn)樗麄儽緛砭筒皇强茖W(xué)，本來就不同。而用信仰或宗教不科學(xué)作為理由去反對(duì)信仰或宗教，這正如用價(jià)值理性不是工具理性為理由去反對(duì)價(jià)值理性一樣荒謬。說宗教不科學(xué)并沒有錯(cuò)，但作為理由去反對(duì)宗教就是反對(duì)事實(shí)。因?yàn)樽诮绦叛霰緛砭筒豢茖W(xué)。如果不科學(xué)的東西就要反對(duì)，那文化也就在反對(duì)之列了。 要反對(duì)某種文化或信仰只能用利益作為理由。也就是說，反對(duì)它不是因?yàn)樗豢茖W(xué)，而是因?yàn)樗c其反對(duì)者的利益相沖突。用利益作為理由又明白又理直氣壯，比用不科學(xué)作理由來得高明。當(dāng)然，把宗教、信仰說成是科學(xué)的也是騙人。 文化與知識(shí)有如下組合：有文化也有知識(shí)；無文化也無知識(shí)；有文化但無知識(shí)；有知識(shí)但無文化。用這種方法可以把人、組織、民族、國(guó)家各自分成四類。當(dāng)然第一類是最好的，第二類是最壞的，第三類是有目標(biāo)而無手段，第四類是有好的手段卻失去了追求手段的意義。所以當(dāng)我們追求知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，千萬不能忘了文化建設(shè)，否則就會(huì)成為第四類人或民族。沒有文化比沒有知識(shí)還要可悲！ |
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