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出離五蘊(yùn) 回歸真心 有人批評(píng)現(xiàn)代人說(shuō)“活得象個(gè)機(jī)器人”，不知道欣賞路邊的花，想不起看天上的云，很少有人去感受吹過臉龐的風(fēng)等等；稱贊自己回到了人的本位，品嘗碗里的菜，感受腳下的泥土，享受淋到身上的雨點(diǎn)…… 在我看來(lái)，這兩者沒有本質(zhì)的差別，幾乎是完全的“平等”。一個(gè)活在頭腦的“想”里，一個(gè)活在心的“感受”里。實(shí)質(zhì)上，“受”和“想”是平等的，都屬于虛妄的五蘊(yùn)。只要你不出離五蘊(yùn)，你活在外界的 五蘊(yùn)對(duì)心體來(lái)說(shuō)，又叫五陰，也可稱作“五蔭”，就是五個(gè)遮住心體的方面；但同時(shí)五蘊(yùn)也可叫作“五映”，因?yàn)檫@五種塵象，又顯示了心體的存在。 如果我們不能回到自性本體的話，活在五蘊(yùn)中的哪個(gè)層面，你都在夢(mèng)幻里。做這樣的夢(mèng)和那樣的夢(mèng)，實(shí)質(zhì)是一樣的。唯有你回歸了自性本體——也就是出離了五蘊(yùn)，你才算觸摸到生命的實(shí)質(zhì)?；氐阶孕员倔w，你不但活出了“人”的生活，更重要的你活出了“佛”的樣子。我這里所說(shuō)的“佛”，并不是抽象的概念，也不是寺廟里或想象中大佛的樣子，而是每個(gè)人、每個(gè)有情生命最實(shí)質(zhì)不變的部分，遠(yuǎn)離任何顛倒夢(mèng)想的真性部分。 實(shí)際上對(duì)“佛”的認(rèn)識(shí)并不復(fù)雜，只是無(wú)始以來(lái)，幾乎所有的人打一開始就跳進(jìn)了“夢(mèng)”的那一邊，隨同飄然不定的幻象生生滅滅，不曾停歇而“錯(cuò)失”了它。 不管你是偉大的藝術(shù)家，還是成功的科學(xué)家，以及最富有的商人；不管你多聰明，多有思想，寫過多少本書，做過多少次動(dòng)人的演講；不管你的哲學(xué)辯術(shù)再好，不管你的理論體系再完美，不管思想架構(gòu)再科學(xué)、再正確、再對(duì)……只要你沒有認(rèn)識(shí)到本體、沒有回到本位——佛——這個(gè)存在層面上來(lái)，沒有以它而活著，那么總體來(lái)說(shuō)，大家活的都相同，都在還未清醒的“夢(mèng)”的層面。 只要你不安住在自性本體上，只要你一著相——不管是色、受、想、行、識(shí)，你立刻就入了眾生位?！氨娚弧币馕吨鷾纾鷾缫馕吨欢?，不定意味著幻象，幻象意味著虛假，虛假意味著并非實(shí)際存在。就這樣。千生萬(wàn)世，幾乎所有的人都曾離開了“正覺”，統(tǒng)統(tǒng)生活在“錯(cuò)覺”中；只有少數(shù)覺醒的人又回到了正覺，大部分人仍舊置留在錯(cuò)覺里。在娑婆世界，就連生活在“正念”上的人都尚少，何況正覺！ 從古代到現(xiàn)代，諸佛——各位覺悟的人，凡有所教導(dǎo)的，都在指教人們回歸本體，出離五蘊(yùn)錯(cuò)覺。他們理解人們的認(rèn)為，但不“認(rèn)同”那些認(rèn)為。他們被稱作“出世間”的人。實(shí)際上，出世間并不是離開世間，只是不認(rèn)同世間的存在，不認(rèn)同世人的顛倒看法。 在五蘊(yùn)中，個(gè)個(gè)都迷人不淺。首先是“色”，我們看到的世間的一切存在，山河大地、樹木花草、飛鳥走獸、澗石林泉，個(gè)個(gè)顯得那么真實(shí)，卻不知道，它們卻是為心所造，并非實(shí)際是那個(gè)樣子。其次是“受”，人生命中的各種感受，如此真實(shí)，如此難以認(rèn)作假！它以“虛假”的真實(shí)，象盲人被一個(gè)可信的人領(lǐng)著走向懸崖一樣，你被你感覺十分真實(shí)的“感受”領(lǐng)著走向苦樂構(gòu)建的懸崖的邊沿。再次是“想”，我們對(duì)自己的想法從未質(zhì)疑過，從無(wú)始來(lái)，我們就不加懷疑地相信它，它顯得如此真實(shí)，它催人淚下，它如內(nèi)在的狂風(fēng)一樣鼓動(dòng)人爭(zhēng)吵、分裂、分手、打架，甚至是殺人！它看起來(lái)真實(shí)的力量，足以掀翻整個(gè)地球，推倒上帝！再次是“行”，行就像生命的天空從不停歇的無(wú)形而無(wú)靜的風(fēng)，它一直在密密吹動(dòng)發(fā)長(zhǎng)指長(zhǎng)、面皺皮衰、感受升起，想法生成，判斷成立，沒有人抵抗的了它。只要你認(rèn)同幻象，只要你身處在幻象里，你就必然被它吹，被它動(dòng)。再次是“識(shí)”，幻識(shí)奪你靈魂，占你府竅，成你主人，支配你離佛萬(wàn)里，離真萬(wàn)里！ 所謂修佛，就是覺悟；所謂覺悟，就是歸真；所謂歸真，就是看破這些，不為其騙，不隨生死流轉(zhuǎn)。修行人在修行當(dāng)中，眼睛看到的外面的色不要相信它，知道它僅僅是色——心造的；頭腦里出現(xiàn)的色（各種畫面、形象），不要相信它，知道它僅僅是色——心造的。身體中出現(xiàn)的感覺，不要相信它，知道它僅僅感覺——心造的；心中出現(xiàn)的感受，不要相信它，知道它僅僅是感受——心造的。頭腦中出現(xiàn)了想，知道它僅僅是想——心造的?？吹酵庠诘淖兓?，不要相信它，知道它僅僅是變化——心造的；看到內(nèi)在的變化，不要相信它，知道它僅僅是變化——心造的。有堅(jiān)固真實(shí)的概念判斷出現(xiàn)了，知道它僅僅是概念判斷——心造的。 五蘊(yùn)是心的生意。是心顯的，是心現(xiàn)的；是心造的，是心照的；是心反映的，是心反應(yīng)的。沒有心，就沒有色受想行識(shí)；沒有色受想行識(shí)，就沒有世界以及生命。因?yàn)橛辛松芟胄凶R(shí)就有了一切，但不能認(rèn)為你就是色受想行識(shí)。 在生命以及生活當(dāng)中，我們不能被——“色、受、想、行、識(shí)”——個(gè)個(gè)所騙。凡夫眼里的物質(zhì)世界不是絕對(duì)真實(shí)的，你身心上的感受也一樣；哲學(xué)家的思想不是真實(shí)的，你頭腦中出現(xiàn)的想法也一樣；科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)并不是絕對(duì)的，任何存在都是一陣風(fēng)。請(qǐng)不要被五蘊(yùn)欺騙，回歸自性本體，不生不滅看生命幻影；出于六入十二處十八界，如如一心做本佛，不增不減不垢不凈作真我！ 我這樣談?wù)撐逄N(yùn)，并非是說(shuō)“五蘊(yùn)”不好，而是說(shuō)“知道它”。就像我們明知道電影是虛假的，還要花錢到電影院里去觀看一樣。當(dāng)我們回歸自性，知道五蘊(yùn)是五蘊(yùn)，那么生命就是一場(chǎng)由你參演的3D電影。于其中，你是觀眾、你是導(dǎo)演、你是演員……你是那3D電影里的一切！生命可以不是苦海，是一場(chǎng)到娑婆世界來(lái)的幻樂，當(dāng)你回歸了自性，觀照五蘊(yùn)，你可以體會(huì)到。諸佛菩薩都是過來(lái)人，他們體證過。他們說(shuō)，真實(shí)不虛。它是不是這樣呢？接下來(lái)的就是，由你來(lái)體驗(yàn)它、驗(yàn)證它、證實(shí)它——活出它！這就是修行。 |
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