《欒城集》卷二十四《太子少保趙公詩石記》：“轍（蘇轍）昔少年，始見公于成都，中見公于京師。其容璀然以溫，其氣肅然以清。十年之間，富貴煒燁，談笑于廊廟，而其所以為公者，湛然無毫發(fā)之異。自不見公，今又十余年”。。。蘇轍此文作于（北宋）元豐三年。

        嘉佑二年春，蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士及第；四月母逝，兄弟一起離京回家鄉(xiāng)眉州守制三年；依當(dāng)時官場的應(yīng)有禮節(jié)，本鄉(xiāng)進(jìn)士回（離）家鄉(xiāng)當(dāng)謁見地方長官。時抃公為成都府路轉(zhuǎn)運使，眉州屬成都府路，嘉佑四年十月，蘇軾兄弟二人始初拜見抃公于成都，二位才俊的謁見給抃公留下了非常好的印象，也使抃公對培養(yǎng)雙俊的蘇父——蘇洵有了相對直觀的了解，“未曾謀面，卻已心知”。于是次年向朝廷推薦本路人才時，抃公鄭重推薦了蘇洵為試校書郎。為此，蘇洵作了《謝趙司諫書》（抃公嘉佑五年九月調(diào)任右司諫），感謝抃公“舉人而取于不相識之中”，蘇軾兄弟二人對抃公推薦乃父之舉，心存感激，更增進(jìn)了對抃公的情誼。 蘇轍后來在筠州（今江西高安）與趙屼（抃公次子，字景仁）唱和，仍提及兩家蜀中情誼，他在《次韻毛國鎮(zhèn)、趙景仁唱和三首》寫道：“共君友契非今日，蔽芾棠陰自劍南”。后蘇軾與趙屼詩書往來也有：“清獻(xiàn)先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳”之句。。治平三年四月，蘇洵卒于汴京，蘇軾兄弟護(hù)喪入蜀，熙寧二月除服返京，兄弟又“中見公于京師”（時抃公任參知政事）。

       后來， 抃公以太子少師致仕告老還鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)衢州作一居室，名“高齋”，惠洪《冷齋夜話》卷十記云：“趙閱道休官歸三衢，作高齋而居之，禪誦精嚴(yán)，如老燦頭陀，與鐘山佛慧禪師為方外友，唱酬妙語，照映嚴(yán)林，性喜食素，日須延一僧飯，可以想見其為人也?！碧K軾也作詩贈之：

       見公奔走謂公勞，聞公引退云公高；

    公心底處有高下，夢幻去來隨所遭；

    不知高齋竟何義，此名之設(shè)緣吾曹。（此六句謂抃公道德純淳，心中已無存高下）

       公年四十已得道，俗緣未盡余伊皋；

    功名富貴皆逆旅，黃金知系何人腰；

    超然已了一大事，掛冠而去真秋毫。（此六句謂抃公四十得道，功成不居，撇棄功名富貴如棄秋毫）

        坐看猿猱落置罔，兩手未肯置所操；

    乃知賢達(dá)與愚陋，豈直相去九牛毛。（此四句以猿猱落羅網(wǎng)仍不知放棄手中之物為喻，感賢達(dá)與愚陋的境界相去太遠(yuǎn)）

        長松百尺不自覺，企而羨者蓬與蒿；

    我欲贏糧往問道，未應(yīng)舉臂辭盧敖。（此四句謂自己前往求教，望抃公不要象若士對盧敖那樣對待他）

        抃公與二蘇的詩詞交往<<清獻(xiàn)集>>存有的不多，僅卷五有二首《和二蘇白鶴觀》詩，只是站在前輩與老友的立場表示了對二蘇《白鶴觀》詩的贊賞。但他們的情誼，一直維持到人生的終點。

        抃公辭世三年后，其子趙屼向朝廷請求為公撰寫碑文，蘇軾受命寫了洋洋數(shù)千言的《趙清獻(xiàn)公神道碑》，詳盡而客觀地記錄了抃公一生的功業(yè)事跡，為后人留下了一份不可多得的研究抃公的重要文獻(xiàn)，而碑文字里行間所充溢的對抃公的崇敬與贊美，使人們深深感覺到了作者對傳者的真切情意。

        蘇軾一生只為四人撰寫碑文，一是宰相富弼，因是奉詔撰寫“不敢固辭，然終非本意”；二是司馬光，因司馬光曾為其母程氏撰寫碑銘；三是范鎮(zhèn)，范乃其父蘇洵的摯友，第四個就是抃公了?！短K軾文集》卷三十三《辭免撰趙瞻神道碑狀》：“臣平生不為人撰行狀、碑銘、墓碑，士大夫所共知”，拒絕了哲宗要他為同樞密院趙瞻等撰寫神道碑的詔命?？梢钥闯?，象《趙清獻(xiàn)公神道碑》這樣的文章，不是出于本意，是決難寫得如此公允而又深情的，宰相韓琦稱抃公為“世人標(biāo)表”也就不足為奇了。。。