合，有內(nèi)三合與外三合，內(nèi)三合為心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合為手與足合，肩與胯合，肘與膝合。常見(jiàn)很多武術(shù)家在文章中信手寫(xiě)來(lái)，想是背得滾瓜爛熟，必是完全理解六合深意了。

     一、什么是“心與意合”?
     心是什么?中醫(yī)指的心，一是心臟，二是能思想的大腦。這里指的是大腦。是思想。所謂“心與意合”便是“思想與意合”。那么，意是什么?心與意合之意，一是指意在何方，指的是方向：二是指意在何處，指的是地點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，意指的是目標(biāo)，在這里，“意”不作思想解了。如果靜坐修行，你的目標(biāo)必然在體內(nèi)，如臟腑，如丹田，如內(nèi)景等等，雖然，對(duì)經(jīng)絡(luò)之暢通有好處。但武術(shù)是打人的，它的目標(biāo)必須在體外?；蚴撬谋恰⒀?、喉、腳、腹、腿等處。既然是目標(biāo)，應(yīng)該用眼看。何以用心呢?筆者體會(huì)，人體背面的目標(biāo)，如后腦、后背，后背的穴位如命門(mén)、長(zhǎng)強(qiáng)等，眼是看不到的，所以還是用“心”這個(gè)詞比較貼切，由此也不由得贊嘆古人考慮得周到。
     綜上可知，所謂內(nèi)三合。實(shí)際是內(nèi)外相合。心與意合，就是心里想好外在的目標(biāo)，思想(心)與目標(biāo)相合。
     至于太極拳的用意不用力，在對(duì)方力來(lái)時(shí)，你要轉(zhuǎn)移自己的目標(biāo)(脫殼也)；在你打人時(shí)，你不要想著具體目標(biāo)，而要想著另外的抽象目標(biāo)，也是心與意合。太極拳心與意合的內(nèi)容就很多，如練習(xí)時(shí)的假想目標(biāo)，打人時(shí)的用意不用力。不獨(dú)太極拳，一切習(xí)練內(nèi)家拳的都是如此。

     二、什么是“意與氣合”?
     氣指的是內(nèi)氣，不是指的空氣。內(nèi)氣是什么?這是一個(gè)十分費(fèi)解的問(wèn)題。我們認(rèn)為氣反映在三個(gè)方面：
     1、在生命體上表現(xiàn)為生機(jī)，如“虎虎有生氣”，如“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。在武術(shù)上表現(xiàn)為氣勢(shì)。如“腹內(nèi)松靜氣騰然”、“太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)”。
     2、表現(xiàn)在內(nèi)勁上。如太極拳所說(shuō)氣由脊發(fā)，亦即勁由脊發(fā)。所謂蓄積內(nèi)氣。亦即蓄集內(nèi)勁。
     3、以上兩點(diǎn)只是內(nèi)氣表現(xiàn)在現(xiàn)象上，而內(nèi)里的實(shí)質(zhì)是什么呢?我們認(rèn)為實(shí)質(zhì)是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的作用，人身有兩大系統(tǒng)指揮和作用于人的肌肉與內(nèi)臟，即經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)(西方學(xué)者以前只承認(rèn)神經(jīng)，不承認(rèn)經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)在由于針灸確有實(shí)效的原因，對(duì)經(jīng)絡(luò)大概也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)了)。神經(jīng)指揮肌肉收縮，使一些武術(shù)家認(rèn)為肌肉的收縮為勁力之源。肌肉的鍛煉，勁力能迅速提高。是看得見(jiàn)，摸得著。且易學(xué)易練，認(rèn)為是百分之百的科學(xué)。而內(nèi)氣是不科學(xué)的。但一些武術(shù)家產(chǎn)生非凡內(nèi)勁又作何解釋?我們認(rèn)為當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)時(shí)，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，就處于弱勢(shì)地位。如何使經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)處于優(yōu)勢(shì)地位，直至發(fā)揮其神奇作用呢?一些內(nèi)家高手采取肌肉放松的方法。所以不論站樁。不論行工走架，所有老師都千叮囑，萬(wàn)叮囑，要放松、放松，再放松甚至要百分之百地放松。所以只有神經(jīng)系統(tǒng)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就要出來(lái)進(jìn)行管理指揮了。當(dāng)武術(shù)家身上的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，你就會(huì)身強(qiáng)體健，宿疾消除(經(jīng)絡(luò)暢通的作用)，你就會(huì)感到“氣遍身軀不稍癡”，你就會(huì)感到非凡內(nèi)勁油然而生，內(nèi)勁之大，應(yīng)是由經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)指揮肌肉收縮而產(chǎn)生的。這里我不是否認(rèn)神經(jīng)系統(tǒng)指揮肌肉收縮，是重要?jiǎng)帕Φ闹饕獊?lái)源之一，而是提醒大家不要否定另一個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所產(chǎn)生的內(nèi)勁。這個(gè)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)勁，就是目前書(shū)上所寫(xiě)的，過(guò)去內(nèi)家拳老武術(shù)家所說(shuō)的內(nèi)氣。什么內(nèi)氣，就是內(nèi)勁。雖是兩個(gè)系統(tǒng)輪流執(zhí)政，內(nèi)勁的產(chǎn)生是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)執(zhí)政的結(jié)果。
     如何增長(zhǎng)非凡內(nèi)勁，郝少如先生有空松理論作指導(dǎo)，王薌齋先生的樁功，余上安教授的犀利樁功，還有鄭悟清老先生耍太極的方法，或其他高人等等，都可以供我們現(xiàn)代武術(shù)愛(ài)好者參考。
     關(guān)于鄭老先生，不談練太極，只談“耍太極”，一個(gè)“?！弊郑谷祟D覺(jué)精神思想放松，而肌肉放松就更加容易了。老先生實(shí)是悟“道”的高人。如果不識(shí)此中奧妙，就辜負(fù)鄭先生的教海了。這就是調(diào)心的學(xué)問(wèn)。
     一旦你掌握了如何取得內(nèi)勁的訣竅，你盡可以鍛煉肌肉，抖大桿，揉石球。舉重，打砂袋，練易經(jīng)筋(一松一緊)，不是更好嗎!在內(nèi)勁的掌握基礎(chǔ)上，再練肌肉，才真正是內(nèi)外家武術(shù)高手。    
     所謂“意與氣合”，意思就是內(nèi)勁與目標(biāo)相合，是內(nèi)勁對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)。
     至于內(nèi)勁與力的稱(chēng)謂，只是為便于分別說(shuō)明經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)出的是內(nèi)勁，神經(jīng)系統(tǒng)出的是力。實(shí)際上內(nèi)勁與力都是一個(gè)東西。有人硬說(shuō)是兩個(gè)東西，請(qǐng)拿出理由來(lái)。
     有人問(wèn)，內(nèi)勁與力。如果各自發(fā)揮到極限，是內(nèi)勁要大過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的肌肉力，還是后者大過(guò)內(nèi)勁，還是二二者相等?沒(méi)有作過(guò)比賽，也沒(méi)有作過(guò)試驗(yàn)，不可說(shuō)，只有留待后人研究了，我們不能妄下結(jié)論。但是從品位上看，余上安教授認(rèn)為：只練肌肉力的是初乘武功，練出了內(nèi)勁的是中乘武功。由此可見(jiàn)，還有廣闊的天地可以開(kāi)發(fā)上乘武功。
     應(yīng)認(rèn)識(shí)初乘武功也是基礎(chǔ)的武功、重要的武功。具體到個(gè)人。則初乘武功未必打不過(guò)中乘武功。從品位上看，泰拳是初乘武功，但又有多少人能勝過(guò)泰拳呢。作為打架，取得勝利是多種因素造成的，有技術(shù)、有體力、有功夫、有經(jīng)驗(yàn)、有時(shí)機(jī)等等原因。
  
     三、什么是“氣與力合”?
     即是內(nèi)勁與肌肉力相合，兩個(gè)勁加起來(lái)，就是武術(shù)家的用力了。當(dāng)然沒(méi)有內(nèi)勁。整勁也可以。即使力加技巧也可以成為武術(shù)家。如只要懂得太極技巧，如陰陽(yáng)虛實(shí)。舍己從人，借力打人，用意不用力，發(fā)勁之法等，再加上肌肉力，也可成為太極武術(shù)家。所以前一段時(shí)期，聽(tīng)說(shuō)其他運(yùn)動(dòng)員，學(xué)上幾個(gè)月推手，上場(chǎng)也能拿到好名次，就不足為奇了。如果你練上多年太極，始終未出內(nèi)勁。又不懂發(fā)整勁，加上又沒(méi)有肌肉力，那就兩頭失算，只剩下一個(gè)花架子了。內(nèi)家拳要出內(nèi)勁，太極拳要出太極神功，目前只有站樁、走架。只有緩慢松柔一法，暫時(shí)別無(wú)他途。希望當(dāng)代武術(shù)家如能推陳出新，找出更快更妙出內(nèi)勁之法，出太極神功之法，我們一定再拜師學(xué)藝，但愿不是服大力丸或其他幻術(shù)。
     內(nèi)勁和力，這都是一種能量，可以練習(xí)發(fā)勁，但老年或體弱之人，則不要隨意釋放能量，以求保養(yǎng)身體。如士兵練習(xí)打靶要消耗彈藥，但也不要盲目的無(wú)節(jié)制地消耗。放松行功走架、站樁等，可使經(jīng)絡(luò)暢通，由于經(jīng)絡(luò)暢通，可以強(qiáng)身健體，可以減輕或治愈一部分疾病。但必須認(rèn)識(shí)雖然經(jīng)絡(luò)暢通，但它也絕不是萬(wàn)能的，絕不是百病皆治，更不能認(rèn)為對(duì)延年益壽是唯一的法寶。長(zhǎng)壽是一門(mén)十分復(fù)雜的綜合的學(xué)問(wèn)，不要只練了幾年太極拳，站了幾年樁。就大談什么大道，什么延年益壽。

     四、什么是“手與足合”
    這是外三合之一。外三合實(shí)際是左和右相合。外三合是形于外的打人間架與具體打人方法。“手與足合”。是左手與右足相合，或是右手與左足相合。勁起于腳跟，形于手指，勁力是交叉?zhèn)鬟f的，右足之勁傳給左手，左足之勁傳給右手。手與足合，主要是用意相合。微微有那么相引相吸一點(diǎn)意思，同步進(jìn)行就可以了。手還是朝前打人，并非朝自己腳上打去。雙手是有分工的。以人的中線(xiàn)，各管一邊，并各以雙足為界，手只能在自己中線(xiàn)這邊和足內(nèi)側(cè)活動(dòng)。出了界，如越過(guò)中線(xiàn)到對(duì)側(cè)活動(dòng)或者跑出足外邊活動(dòng)，你的手就不得勁，使不上勁力了。不信，一試就知。何時(shí)才能自由出界，與在界內(nèi)同樣有力。只有你出了“內(nèi)勁”之后，最起碼也要有整勁之后，那時(shí)盡可自由出入。就無(wú)所謂不對(duì)了。
     這里我介紹關(guān)永年先生的《形意全憑后腳蹬》(《武魂》2005，8)一文，說(shuō)明形意拳的三體式，真是典型的手與足合。(見(jiàn)圖，關(guān)先生三體式拳照)
     關(guān)先生說(shuō)：“我曾進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐。深知‘三體式’是很好用的。前手或以掌，或以擎、指相合并用，接觸對(duì)方膻中穴部位，稍一接觸，即以后腳踩蹬之沉勁合于前掌指。此瞬間的一合(點(diǎn)、推、按、托諸勁的合成)，極易將對(duì)方擊出，且雙方均感到輕快?！庇纱丝梢钥闯鍪峙c足合之效果了。    
     為什么形意全憑后腳蹬?郝師少如說(shuō)：是由于陰推動(dòng)陽(yáng)。因?yàn)榍笆质顷?yáng)，后腳是陰，且后腳勁傳于前手。又式中之左手為陽(yáng)，右下手為陰，如果左手前推，必須后手要同動(dòng)，既符合陰推動(dòng)陽(yáng)之原理，也不會(huì)破壞間架。望習(xí)三體式者留意。我們并不是明白手與足合之原理就行了。如形意就要久站三體式，而且如果按郝公少如之空松理論，即“松而氣向下沉，空而意向上升”，也能站出非凡之內(nèi)勁來(lái)。當(dāng)然形意另有真?zhèn)?，就不必按空松理論，一樣可以生出非凡?nèi)勁。雖理唯一貫，方法卻又千萬(wàn)條。當(dāng)然沒(méi)有內(nèi)勁，按照手與足合之原理，久久習(xí)之，也能打出一定之勁力來(lái)。因?yàn)榉欠矁?nèi)勁，確非朝夕之功，先掌握淺近，再求深造。太極拳中之掤、捋、擠、按、采、捌，無(wú)不是手與足合。
     勁起于腳跟，這根本道理，就是為什么“形意全憑后腳蹬”。丹田、脊背是勁匯集、傳導(dǎo)、發(fā)力之處，離開(kāi)了腳跟(或支撐點(diǎn))，丹田、脊背，什么勁力都失去作為了。太極名家楊守中先生說(shuō)：別人把我抱起來(lái)，也不能將我摔倒，只要我一腳落地，對(duì)方就要倒地。傳聞八極宗師吳秀峰被一個(gè)千斤大力士抱起轉(zhuǎn)摔三次。竟不能將吳公摔出(被吳公反抓)，當(dāng)放下吳公，吳公腳一著地。大力士即被打出數(shù)丈之遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，熟練手與腳結(jié)合之重要了。各派之套路，多有手與腳合，但要學(xué)習(xí)形意拳那樣認(rèn)真對(duì)待站三體式就好。

     五、什么是肩與胯合?
     肩與胯合，是右肩與左胯合，左肩與右胯合。肩打人時(shí)，將對(duì)側(cè)之胯勁傳上來(lái)。肩則用意朝胯合去。如用背打。則左側(cè)背與右胯合，右側(cè)背與左胯合。岵栳有幸見(jiàn)到王培生老師指導(dǎo)如何轉(zhuǎn)身側(cè)背擊人。使用肩背之靠勁，力猛、勢(shì)險(xiǎn)。一般乘其不備，可以傷人或震倒于地，沒(méi)有放人那么感覺(jué)輕松了。

     六、什么是肘與膝合?
     肘與膝合，是左肘與右膝相合，右肘與左膝相合。肘可用于攻，亦可用于防。佘上安教授認(rèn)為肘比拳長(zhǎng)。不單等對(duì)方送上門(mén)，而且可以追著用肘打?？梢?jiàn)運(yùn)用之妙。在于各人之靈活運(yùn)用了。余教授還說(shuō)：“八極還認(rèn)為膝比腿長(zhǎng)”。據(jù)說(shuō)，某異國(guó)一些武士來(lái)華學(xué)習(xí)八極的肘、膝技藝之后，收入其自己拳內(nèi)，大大提高了抗擊泰拳的技擊水平。
     以上小議六合，實(shí)是班門(mén)弄斧，紙上談兵。正確的更多是前輩名人所傳，至于我們的推論，就貽笑大方了。但希望能拋磚引玉。盼望各位專(zhuān)家批評(píng)指正，也算遂我們心愿。之所以撰寫(xiě)此文，是因?yàn)樵?006年第9期《武魂》上，見(jiàn)到編者先生在《按語(yǔ)》中提出探討“內(nèi)氣”，更感到再也不能回避此問(wèn)題了。為了引起大家關(guān)注，我們順?shù)洝段浠辍肪幷叩陌凑Z(yǔ)如后：
     在傳統(tǒng)拳術(shù)的實(shí)踐中。所謂“普通氣力”與“內(nèi)力”的區(qū)別，在現(xiàn)象上是可以感覺(jué)到的，但傳統(tǒng)“內(nèi)力由內(nèi)氣所化生”的解釋卻讓現(xiàn)代人很不容易理解。編輯以為，這句話(huà)實(shí)際蘊(yùn)含了一系列極其復(fù)雜的生化過(guò)程。前人在他們的時(shí)代，對(duì)他們觀察到的現(xiàn)緣，做了符合當(dāng)時(shí)科學(xué)水平的合理解釋。這些解釋?zhuān)於撕笕四苎刂粭l正確的路繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。但現(xiàn)在，僅僅繼續(xù)重復(fù)前人的話(huà)已經(jīng)不夠了，今人應(yīng)該而且能夠緊緊依據(jù)科學(xué)不斷進(jìn)步的成果，繼續(xù)開(kāi)拓和深化前人發(fā)現(xiàn)的研究領(lǐng)域。只有做好這項(xiàng)從前人手中接過(guò)“接力棒”的工作，才能凸現(xiàn)傳統(tǒng)武學(xué)的科學(xué)價(jià)值，才能尋找到古代文明與現(xiàn)代文明“一以貫之”的契含點(diǎn)。編者甚至極端地認(rèn)為，這項(xiàng)工作的進(jìn)展，關(guān)系著傳統(tǒng)武學(xué)的前途命運(yùn)。