我們今天探討的內容，是止于心靈方面的，應該是止于精神層面的，既然談到內心，談到精神世界，有些差別隨著我們的深入，一些差別就消失了，就淡化了。

一個印度人，當他對自心開始深入的時候，那么在他眼中展現(xiàn)的世界，就跟我們平時看到的世界，就有些不同了。

這個印度人講了，我的很小的時候，發(fā)現(xiàn)了一個事情，就是我身邊的人，好像什么都懂，他們什么都知道，而我自己什么都不懂。為什么他會發(fā)現(xiàn)這樣呢？

我們看看現(xiàn)在我們身邊的小孩子，我們身邊的人，同樣也好像什么都懂，因為現(xiàn)在知識時代，信息時代，現(xiàn)在社會的文盲好像不多，即使是不認識字，那么電視媒體無處不在，我們現(xiàn)在的社會的人，好像天文地理，國家大事，國際大事，多少都知道一點，我們好像什么都懂。但是我們懂什么呢？

我們現(xiàn)在如何教育我們這個時代的人？

我們這個時代的人如何接受教育？

我們接受的都是對某一個事物，它之所以能成為這個事物的現(xiàn)象，之所以能成為它，之所以能運行，它的原因是什么，也就是它的結果是什么，那么我們往往就接受了這些東西，我們把它這些事物開始到形成，最后能成為這個事物，我們把它的原因，匯總成為一些知識，把這些知識，通過不同的渠道，傳達給我們，我們知道了很多很多這樣的東西，因為我們現(xiàn)在這個社會所有的物品，它都有一個標簽，都有一個名字，那么我們知道的是什么呢？我們通過這個名字，這個標簽，知道了這個事物，它叫什么。但是我們并不是真正地知道它為什么成為它。它為什么叫什么，我們不知道。

如果僅僅知道它叫什么，僅僅知其然不知其所以然，實際我們知道的東西我們并不知道。那么這位印度人他就發(fā)現(xiàn)了，比如說當老師說這個東西，它起這個作用的時候，他并不是馬上認同這種說法，而我們剩下的學生跟觀眾是認同的，只要老師說什么我們就記住了，就好了，但他不是，比如說葉子，它怎么能夠成為葉子，它為什么叫葉子；花，它為什么叫花？它憑什么叫花？它起什么作用？是什么東西使它成為花？他不僅僅滿足于他知道它叫花。

當他開始真正觀察的時候，他不滿足于這個葉子僅僅叫葉子，他要觀察，是什么使葉子成為葉子。當他進入這個觀察的時候，他同時觀察到了，平時他認為那些什么都懂的人，反而他們什么都不懂。為什么？因為他們從來都沒有進行過這樣的觀察，他們只是接受，比如說舉個簡單的例子，這是好人，他好在什么地方？他們說不出來，為什么？因為他們從來沒有觀察過，為什么？是因為他們從來沒有懷疑過，因為他們只是接受，這是好人。他們僅僅接受這個結果，他們從來沒有關心過這個過程，他們從來沒有問過，為什么他們叫做好人？為什么他們成為好人？為什么他們沒有觀察？我要告訴大家，因為我們現(xiàn)在是一個知識爆炸的時代，我們一天要獲得非常非常多的信息，不是一個信息，我們如果一天獲得一萬條信息，一千條信息，一百條這樣的信息的時候，我們沒有多少辦法理清這個信息的來源，我們也沒有多少辦法證明這個信息，是什么讓它成為這個信息。由于這樣的建構，我們現(xiàn)在頭腦中的思想，我們的思想實際是不同概念的組合，那么如果這樣的話，反問下來，實際這個問題非常嚴重，就是平時支撐我們生活在這個世界里面的思想，平時指引我們生活的東西是我們從來沒有仔細的審查過的，指導我們行動的思想我們從來沒有認真的審查過，同樣，我們從來沒有真正確定它是不是適合我們，是不是我們能夠接受的，是不是正確的，我們從來沒有分辨過，我們就很輕易的把它裝在了我們的頭腦之中，而且它就很輕易地占據(jù)了我們的頭腦跟心靈，它不僅每天都在指導我們，不僅指導我們的生活，也指導我們的社交，甚至指導我們生命的方向，要真是這樣就很可怕了。因為在你內心中跟你說話的你從來沒有見過它，也從來沒有觀察過它，你認為它一直就是你應該接受的。

大家要靜下心來，看看經(jīng)常在頭腦中指導我們生活的，有可能它是你喜歡的，甚至有可能是面目可憎的，你的敵人可能并不在你的單位，也不在你的鄰居，也不在你的生活層面上，你的敵人可能就潛伏在你的內心之中，你可能一直在過著一種不是你喜歡的生活，為什么你的生活很狼狽，為什么你的生活很快樂，實際這種快樂也好，狼狽也好，甚至都與你無關，因為你不是真實的。為什么？因為指導你的你從來都沒有認識過它，你不過是一個工具而已。

大家要真的靜下來，要看一看，我們要看一看我們經(jīng)常使用的一些理念，我們真的了解它嗎？我們真的認識它嗎？那么，是不是所有的人都是這樣混混沌沌在使用它，跟它在一起？至少這個印度人，就跟它，有一定的距離。

“他們這些人只活在他們的臆想和信仰中?！?/SPAN>

我們大家可能從來沒有像他這樣，他是站在廟門口，他要看一看，跟所謂的神交流過的人，是什么樣子？那么他得出了一個什么樣的結論呢？他得出了，一個從飯店里邊走出來的人的表情，要比從神廟里走出來的人的表情要好，要快樂，這是非常真實的。

不知道大家有沒有考慮過，大家可能也都去過寺院，去上香也好，到那個環(huán)境也好，干嘛去了？大家跟神交流過嗎？那么交流過的大家的表情是什么樣呢？難道你們真的沒有懷疑過這種交流嗎？

他站在飯店門口觀察，往往從飯店里面出來的人，表情都是愉快地。這里邊就提出了很重要的問題，我們到那里去是去尋找什么？是去進行怎樣的互動？大家在這里聽宗教也好，聽心靈也好，不要糊里糊涂的進去，也不要糊里糊涂的出來，大家要問一問自己，為什么要進去。大家要問一問，今天為什么要來？我們來這里希望是互動些什么？是希望得到些什么？

越來越多的疑問，這個疑問包括所有的一切的方面，如果你作為一個人，僅僅是接受，而還沒有產(chǎn)生反饋的時候，你至少還不能作為一個成熟的人。

我們過去的聽課，聽課的同時，得到什么樣的結果？是你們豐富了，你們加強了，今天講課的內容，不是使你增強，是使你變成不同的你，是使你發(fā)現(xiàn)你還有不同形式的存在，是使你的界定不確定了。

那么我們原來所界定的什么是我，我，就是帶你來這里的載體，就是你的身體，這個身體，你們可以叫做是你，但是隨著我們課程的深入，你的身體已經(jīng)不僅僅簡單的把你給范圍住了，因為今天我們講課的內容，要超越了你的身體，要超越了你對你身體的認定。

你，我們可以界定，因為可以通過時間跟空間來界定，但是當你變成“你的”的時候，你就不好界定了，因為“你的”是跟時間和空間中展開，但當你一旦你明白了你不是“你的”可以范圍住的時候，你，時間跟空間就不好界定了，換句話說，你就在時間空間之上了。

一旦你是由“你的”來組成的話，那么人生的經(jīng)驗就要重新界定了，那么我們的經(jīng)驗就變成了我們的體驗了，這點非常重要，這一點是我們能進入我們內心的關鍵。

我們生活在這個時空當中，我們要怎樣的生活呢？這提出了一個問題，我們原來我們期待什么呢？存在為我們提供怎樣的生活呢？這是一種。這位老兄講的不僅僅止于此，他不是講的存在為我們提供怎樣的生活，是我們需要怎樣的生活，這兩點完全不同，就是我們需要體驗怎樣的生活？生活的動機來自于我們的內在。

當你有這個疑問的時候，換句話說，當你有這個覺醒的時候，禪定就開始了，禪定不是你學的，內觀就開始了，內觀不是教的，一切的一切都是自動發(fā)生的

為什么他能這樣？為什么他可以一整天的把眼睛閉上？因為他覺察到生活，生命來自于內在。

外在于我們的一小片面包，當我們把它含在嘴里的時候，它已經(jīng)變成我們的一部分了，什么意思，外在跟內在的界限沒有了，外在于你身體的一個物體，當你把它拿到，跟你融合在一起的時候，這個外在跟這個內在的界限沒有了。

這就是當你發(fā)現(xiàn)內在的時候，你可以做的，如果你沒有發(fā)現(xiàn)，你只能接受，你只能接受存在給你提供，你只能接受存在通過你父母給你提供，你只能接受存在給你通過這個時代給你提供你的身體，你沒有過多的選擇，嚴格的說你沒有選擇，但當你發(fā)現(xiàn)內在的時候你就不一樣了，你變成了你的創(chuàng)造，你的是你，它屬于你，這就完全不同了，希望大家能警覺。

一旦你進入你的內在，你就可以自主創(chuàng)造，記住，自主，是不需要其他的條件，就是等于你自己完全可以獨立完成，同時你可以享受你的創(chuàng)造，我們很難享受我們的人生，我們可以享受我們的片段，但是我們很難享受我們的全部，為什么？因為我們的人生不是我們自主創(chuàng)造的，但當你進入內在，就完全不同了，因為你在自主創(chuàng)造你的人生，同時你在自主享受你的人生。

為什么不好界定什么是我，什么是你？一旦你不懂得什么叫內在，一旦你沒有經(jīng)歷過什么叫自主的創(chuàng)造，你非常好界定什么是你，什么不是你，但一旦當你進入到內在，一旦你可以自由享受創(chuàng)造，你就不好界定了。

什么是你？什么是“你的”？這個來源于什么呢？來源于你的界定，而你的界定是什么呢？它是物質的嗎？它不是，物質的是你的身體，是你現(xiàn)在在這個房間里的單位面積，你占的單位體積是多少，但是他講的這種界定可不是單指你的體積而言，大家聽懂了沒有？界定，我們界定這一片面包，是外在與我們的身體，當你把面包吃進去的時候，它變成你身體的一部分，你們面前的水一定是外在于你們身體的，但當你把它喝下去的時候，它成為你的身體的一部分，，你身體的一部分，如果你這樣界定的話，你身體的那部分是你，這是一個最簡單最低等的界定。

當你懂得了什么是界定的時候，嚴格的說，你界定的范圍之內是你的話，你可以把這個界定擴展，如果你把這個界定范圍擴展到這個房間，那么這個房間是你，那么這個房間里邊的才是你，那就不僅僅身體，所以大家要知道，你在你之內，你并不在你之外。

佛法談到的本我，是跟靈魂談到的靈魂的我，是完全不同的，靈魂是在你之內，而佛法談到的覺性不同，不同在哪里？是你在它之內，因為這個內外不僅僅指的這個身體，如果僅僅指的這個身體的話那就完全不同。

我們現(xiàn)在講的愛，講的慈悲好像聽起來很神圣，但一旦你把某些界限打破，一旦你的界定不僅僅以身體為疆界的話，一旦你可以利用你的意識來擴展的話，換句話說一旦你懂得意識也是你的身體的話，那些個大愛，那些個慈悲，就不是那么神圣的內容了。

他今天講的非常核心的內容，就是使我們大家，第一，懂得什么叫內在，我們要把我們的內在，變成我們生命體驗的一部分，因為我們的體驗都是來自于我們的外在，我們的體驗本來就應該加入我們的內在。第二，如何體驗內在，至少你應該擁有一個包含一切的意識，不是僅僅包含你，包含你的朋友，包含你的家人，包含你的信仰，包含你的文化，包含你能包含的，同時也要包含你的敵人，包含你的不確定，包含那些你不能包含的，甚至要包含你生命之外的，包含那個包含之外的。