莊重,忠信,與同道人交友,有過(guò)錯(cuò)則改

子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·學(xué)而》

孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/P>

工作勤勞敏捷,慎言，求道匡正自己

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”---摘自《論語(yǔ)·學(xué)而》

孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/P>

先做后說(shuō)

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”---摘自《論語(yǔ)·為政》
子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，（這就夠說(shuō)是一個(gè)君子了）。”

用禮約束自己，少犯錯(cuò)誤

子曰：“以約失之者鮮矣?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了?！?/P>

說(shuō)話謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！?/P>

學(xué)習(xí)賢人,自我反省

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥](méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤）?！?/P>

孝敬父母,勞而不怨

子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“事奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方），要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”

父母在，不出遠(yuǎn)門(mén)，在家照看父母

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的地方?！?/P>

牢記父母年齡

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

以德服人

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”---摘自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f(shuō)：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

勤勉好學(xué)，不恥下問(wèn)

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’?！?/P>

不記舊怨，寬容待人，人亦寬己

子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過(guò)去的仇恨，因此，別人對(duì)他們的怨恨因此也就少了?！?/P>

承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，有錯(cuò)就改

子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
孔子說(shuō)：“完了，我還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)能夠看到自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心責(zé)備自己的人。”

不遷怒別人，不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體">---摘自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。不幸短命死了。現(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的?！?/P>

周濟(jì)急需救濟(jì)的人，不濟(jì)富

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富?！?--摘自《論語(yǔ)·雍也》
子華出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。孔子說(shuō)：“給他六斗四升。”冉求請(qǐng)求再增加一些?？鬃诱f(shuō)：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛?？鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，乘坐著肥馬駕的車(chē)子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人?！?/P>

富有同情心，周濟(jì)貧困者

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”---摘自《論語(yǔ)·雍也》

原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f(shuō)：“不要推辭。如果有多的，給你的鄉(xiāng)親們吧?！?/P>

持之以恒，長(zhǎng)久保持仁德之心

子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?--摘自《論語(yǔ)·雍也》 
孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已?！?BR>顏回是孔子的得意門(mén)生，他對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動(dòng)與言論當(dāng)中。所以，孔子贊揚(yáng)他“三月不違仁”，而別的學(xué)生“則日月至焉而已?！?/P>

樹(shù)立高尚情操，不為物質(zhì)所困

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?--摘自《論語(yǔ)·雍也》

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

博學(xué)，以禮來(lái)約束自己
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?--摘自《論語(yǔ)·雍也》
孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?/P>

智勇雙全，臨事不懼，好謀而成

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?--摘自《論語(yǔ)·述而》

孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”

發(fā)憤用功，積極樂(lè)觀，只耕耘，不問(wèn)結(jié)果

葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?--摘自《論語(yǔ)·述而》

葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答。孔子說(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

思維敏捷，勤奮學(xué)習(xí)

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”---摘自《論語(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。”

向善者學(xué)習(xí)，借鑒不善者，改掉自己的缺點(diǎn)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?--摘自《論語(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?/P>

表里如一，不裝腔作勢(shì)

子曰：“圣人吾不得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫宋岵坏枚?jiàn)之矣！得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”---摘自《論語(yǔ)·述而》

孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！笨鬃佑终f(shuō)：“善人我不可能看到了，能見(jiàn)到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的?！?/P>

不憑空捏造，實(shí)事求事，多聽(tīng)多看，擇其善而學(xué)之

子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！?---摘自《論語(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒(méi)有這樣做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧?！?/P>

不記舊過(guò)，肯定他人的進(jìn)步

互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?--摘自《論語(yǔ)·述而》

（孔子認(rèn)為）很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見(jiàn)，學(xué)生們都感到迷惑不解?？鬃诱f(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢？人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步，我們肯定他改正錯(cuò)誤，不要死抓住他的過(guò)去不放。”

謙虛不自滿,虛心向比自己能力差的人學(xué)習(xí)，被人侵犯不計(jì)較，寬容待人

曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校——昔者吾友嘗從事于斯矣?！?--摘自《論語(yǔ)·泰伯》

曾子說(shuō)：“自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較——從前我的朋友就這樣做過(guò)了?！?/P>

接受忠言忠告,順耳之言能辨別是非真?zhèn)?有錯(cuò)必改

子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”---《論語(yǔ)·子罕》

孔子說(shuō)：“符合禮法的正言規(guī)勸，誰(shuí)能不聽(tīng)從呢？但只有按它來(lái)改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰(shuí)能聽(tīng)了不高興呢？但只有認(rèn)真推究它的真?zhèn)问欠牵攀强少F的。只是高興而不去分析，只是表示聽(tīng)從而不改正錯(cuò)誤，對(duì)這樣的人我拿他實(shí)在是沒(méi)有辦法了?！?/P>

為國(guó)盡忠，孝敬長(zhǎng)輩，不沉迷酒席

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?！?--摘自《論語(yǔ)·子罕》
孔子說(shuō)：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？”

食不語(yǔ)，寢不言

---摘自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。

尊重長(zhǎng)輩

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。---摘自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

感同身受,禮貌待人

見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。---摘自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

孔子看見(jiàn)穿喪服的人，即使是關(guān)系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴(yán)肅起來(lái)?？匆?jiàn)當(dāng)官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車(chē)時(shí)遇見(jiàn)穿喪服的人，便俯伏在車(chē)前橫木上以示同情。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家圖籍的人，也這樣做以示敬意。作客時(shí)，如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來(lái)致謝。遇見(jiàn)迅雷大風(fēng)，一定要改變神色以示對(duì)上天的敬畏。

行為舉止有禮有節(jié)，文明駕車(chē)

升車(chē)，必正立，執(zhí)綏。車(chē)中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。---摘自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

上車(chē)時(shí)，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車(chē)。在車(chē)上，不回頭，不高聲說(shuō)話，不用自己的手指指點(diǎn)點(diǎn)。

言行一致，不偏聽(tīng)偏信

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？” ---摘自《論語(yǔ)·先進(jìn)》
孔子說(shuō)：“聽(tīng)到人議論篤實(shí)誠(chéng)懇就表示贊許，但還應(yīng)看他是真君子呢？還是偽裝莊重的人呢？”

克制自己，不合于禮的不要看、不要聽(tīng)、不要說(shuō)、不要做

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/SPAN>---摘自《論語(yǔ)·顏淵》

顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/SPAN>

踏實(shí)做事，不問(wèn)收獲，克服感情沖動(dòng)的毛病，改正邪念，辨別迷惑

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”---摘自《論語(yǔ)·顏淵》

樊遲陪著孔子在舞雩臺(tái)下散步，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣提高品德修養(yǎng)？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別迷惑？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好！先努力致力于事，然后才有所收獲，不就是提高品德了嗎？檢討自己的過(guò)錯(cuò),不去攻擊別人的過(guò)失,不就消除邪念了嗎？由于一時(shí)的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？”

對(duì)朋友忠誠(chéng)勸告，恰當(dāng)引導(dǎo)，不聽(tīng)則罷，不強(qiáng)加意志于人

子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！?---摘自《論語(yǔ)·顏淵》
子貢問(wèn)怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“忠誠(chéng)地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱?！?/P>

辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意

樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” ---摘自《論語(yǔ)·子路》
樊遲問(wèn)怎樣才是仁。孔子說(shuō)：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！?/P>

聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，但不人云亦云，正確看待他人

子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?--摘自《論語(yǔ)·子路》

子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

行正道，量才而用

子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?--摘自《論語(yǔ)·子路》

孔子說(shuō)：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。”

朋友之間互相督促勉勵(lì),兄弟之間相處和和氣氣

子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?--摘自《論語(yǔ)·子路》

子路問(wèn)孔子道：“怎樣才可以稱(chēng)為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣。”

不說(shuō)人是非長(zhǎng)短

子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！?---摘自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
子貢評(píng)論別人的短處?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒(méi)有閑工夫去評(píng)論別人?！?/P>

智慧,克制,勇敢,多才多藝,見(jiàn)利思義,遇險(xiǎn)獻(xiàn)身,長(zhǎng)處貧困但不忘諾言

子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?--摘自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！?/P>

說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可信，行事忠實(shí)恭敬

子張問(wèn)行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。---摘自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也可以行得通。說(shuō)話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前，坐車(chē)，就好像看到這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通?！弊訌埌堰@些話寫(xiě)在腰間的大帶上。

事奉賢者，結(jié)交仁者

子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”---摘自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。孔子說(shuō)：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

多責(zé)備自己,少責(zé)備別人

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?---摘自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”

己所不欲，勿施于人

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”---摘自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?/P>

交正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的朋友

孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！?--摘自《論語(yǔ)·季氏》

孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩瑧T于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！?/P>

禮樂(lè)修養(yǎng)自己，喜稱(chēng)贊他人，交賢友

孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣?！?--摘自《論語(yǔ)·季氏》

孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱(chēng)道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

慎看,慎聽(tīng),臉色溫和,行為謙恭,言談忠誠(chéng),辦事謹(jǐn)慎嚴(yán)肅,遇疑問(wèn)向人咨詢,忿怒時(shí)思后患,獲利時(shí)思義

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?--《論語(yǔ)·季氏》
孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?！?/P>

不傳播流言蜚語(yǔ)

子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。” ---摘自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的?！?/P>

見(jiàn)危獻(xiàn)身，見(jiàn)利思義，祭祀時(shí)嚴(yán)肅恭敬，居喪時(shí)內(nèi)心哀傷

子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?---摘自《論語(yǔ)·子張》
子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了?！?/P>

尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人

子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”---摘自《論語(yǔ)·子張》

子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō)：“子夏是怎么說(shuō)的？”答道：“子夏說(shuō)：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。’”子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢？”

大節(jié)上有原則，小節(jié)不斤斤計(jì)較

子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?---摘自《論語(yǔ)·子張》
子夏說(shuō)：“大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。”