[原創(chuàng)]鹽鐵論（23）遵道第二十三遵道第二十三 第二十三：圣人之道 大夫曰：“御史！” 御史未應(yīng)。 謂丞相史曰：“文學(xué)結(jié)發(fā)學(xué)語(yǔ)，服膺（yīng）不舍，辭若循環(huán)，轉(zhuǎn)若陶鈞。文繁如春華，無(wú)效如抱風(fēng)。飾虛言以亂實(shí)，道古以害今。從之，則縣官用廢，虛言不可實(shí)而行之；不從，文學(xué)以為非也，眾口囂囂，不可勝聽。諸卿都大府日久矣，通先古，明當(dāng)世，今將何從而可矣？” 大夫叫御史，御史未應(yīng)。 大夫?qū)ω┫嗾f(shuō)：他們從小學(xué)儒，只知孔孟，說(shuō)話如車輪打轉(zhuǎn)，反反復(fù)復(fù)；言語(yǔ)如春天花朵絢麗多彩，效果如抽刀斷水持索捕風(fēng)；用空話亂現(xiàn)實(shí)，論古世害當(dāng)今。依他們的話，朝廷財(cái)政就會(huì)枯竭，后患無(wú)窮斷不可行；不依他們的話，他們七嘴八舌亂嚷嚷，聽不勝聽煩不勝煩。諸位在丞相府多年，博古通今，你們看應(yīng)怎樣才行？ 丞相史進(jìn)曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸于霸。而必隨古不革，襲故不改，是文質(zhì)不變，而椎車尚在也。故或作之，或述之，然后法令調(diào)于民，而器械便于用也?？讓?duì)三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務(wù)之時(shí)異也。公卿既定大業(yè)之路，建不竭之本，愿無(wú)顧細(xì)故之語(yǔ)，牽儒、墨論也?！?/FONT> 丞相：晉文公詭詐不正派，齊桓公正派不詭詐。策略不同，但他們都建立了霸業(yè)。如果墨守成規(guī)，因循守舊，形式不改，內(nèi)容照搬，就和保存古代的獨(dú)輪車一樣了。所以，有的方面需要?jiǎng)?chuàng)新，有的方面需要繼承，這樣，法令才可以適用，器具才便于推廣。孔丘回答三個(gè)君主的同一問(wèn)話，回答的內(nèi)容不同；晏嬰輔助三個(gè)君主治國(guó)，使用的方法不同。這不是故意變化，而是時(shí)勢(shì)不同。大夫制定的基本路線，奠定了國(guó)家財(cái)政的基礎(chǔ)，是正確的，不可動(dòng)搖，不要考慮那些不顧大局、不識(shí)大體的議論，不要被儒家、墨家的觀點(diǎn)牽制。 文學(xué)曰：“師曠之調(diào)五音，不失宮商。圣王之治世，不離仁義。故有改制之名，無(wú)變道之實(shí)。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹(jǐn)庠（xiáng）序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡。詩(shī)云：‘雖無(wú)老成人，尚有典刑。’言法教也。故沒(méi)而存之，舉而貫之，貫而行之，何更為哉？” 文學(xué)：師曠調(diào)和五音，離不開宮、商這些基本音調(diào)；圣君治理國(guó)家，離不開仁義這個(gè)基本原則。制度可變，原則不能變。上至黃帝，下及夏禹、商湯、文武三王，沒(méi)有一個(gè)不是宣揚(yáng)德政、重視教育、崇尚仁義、進(jìn)行教化的，這是永遠(yuǎn)不能改變的原則。殷、周遵循仁義而昌盛，秦始皇實(shí)行酷政而滅亡。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“舊臣已去，舊法仍在。”就是說(shuō)舊臣雖死，舊法猶存，舊法要貫徹，并在貫徹中落實(shí)，怎么能改變呢？ 丞相史曰：“說(shuō)西施之美無(wú)益于容，道堯、舜之德無(wú)益于治。今文學(xué)不言所為治，而言以治之無(wú)功，猶不言耕田之方，美富人之囷（qūn）倉(cāng)也。夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：‘可與共學(xué)，未可與權(quán)?！膶W(xué)可令扶繩循刻，非所與論道術(shù)之外也?！?/FONT> 丞相：談?wù)撐魇┑拿溃瑢?duì)自己的容貌沒(méi)有什么好處；講述堯、舜的德，對(duì)今天的治國(guó)沒(méi)有什么幫助。你們不談治國(guó)之道，卻批評(píng)過(guò)去的治理沒(méi)有功勞，如同不講耕種之法，卻羨慕富人的糧倉(cāng)充實(shí)。要想得到糧食，就要遵守農(nóng)時(shí)；要想治理國(guó)家，就要適應(yīng)現(xiàn)狀。商鞅對(duì)國(guó)家大事了如指掌，有獨(dú)特的不同于世俗的見解，因?yàn)槭浪滓娊鉀](méi)有大局意識(shí)，著重眼前利益。庸人只滿足過(guò)去，愚人只安居現(xiàn)狀。所以舟、車的使用，百姓三年才習(xí)慣；商鞅的變法，成功了百姓才信服?？鬃诱f(shuō)：“可以一道拜師求學(xué)，未必可以一道通權(quán)達(dá)變。”你們墨守成規(guī)，不能和你們討論先王之道以外的道理。 文學(xué)曰：“君子多聞闕疑，述而不作，圣達(dá)而謀大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無(wú)先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡。易曰：‘小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登于天，后入于地?！碇嗡?，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨(dú)智之慮，世乏獨(dú)見之證。文學(xué)不足與權(quán)當(dāng)世，亦無(wú)負(fù)累蒙殃也?！?/FONT> 文學(xué)：君子多聽而不疑，遵古而不改，圣明通達(dá)，智謀遠(yuǎn)大，睿智專一，因此能成功而不垮臺(tái)，有名望而不毀壞；小人智慧淺薄而野心大，如同身體瘦弱而挑重?fù)?dān)，所以只能半途而廢，蘇秦、商鞅就是這樣。他們不用先王之法，誹謗圣人之道，自行其事，所以滅亡。《易經(jīng)》說(shuō)：“小人當(dāng)官，位置雖高，但必定垮臺(tái)。不遵守王道，不堅(jiān)持仁義，而能有好結(jié)果，是從來(lái)沒(méi)有的。這種人，開始可能爬上天，但最終必定掉下地。”大禹治水，百姓知道治水的好處，沒(méi)有人不幫助他的成功；商鞅變法，百姓知道變法的害處，沒(méi)有人不害怕他的刑罰。所以，夏禹稱王，商鞅被殺。商鞅有獨(dú)特的見解，而世俗卻看不到其獨(dú)特見解的成效。我們不配與你們商議大事，也就不會(huì)受你們拖累跟你們?cè)庋炅恕?/B> |
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