甲骨文--研究

　　研究甲骨文的學問稱為「甲骨學」，甲骨學從西元1899年發(fā)現(xiàn)至今，不過一百年左右，甲骨學也未滿百年。這一百年中的前四十年是甲骨學的奠基時期，許多研究方法及開創(chuàng)性的論點，直到今日仍經得起考驗。

　　1939年，出現(xiàn)了“甲骨四堂”的佳話，歸納了奠基時期四位甲骨學者的貢獻：

雪堂（羅振玉）導夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，
彥堂（董作賓）區(qū)其時代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例。

劉鶚（1857-1909）

　　王懿榮在發(fā)現(xiàn)甲骨后一年，便因八國聯(lián)軍攻入北京，以京師團練大臣的身分，因而投井自殺。王懿榮死后，部分甲骨歸好友劉鶚所有。劉鶚（1857-1909）字鐵云，是著名小說《老殘游記》的作者。劉鶚自己也收藏了五千片左右的甲骨，在西元1903年，劉鶚將收藏的甲骨精選一千多件拓印成書，是為第一本將甲骨著錄出版的書籍《鐵云藏龜》。這套書讓世人大開眼界，認識商代古文字的存在。
　　在《鐵云藏龜》中，他正確地認識到甲骨文是殷人的“刀筆文字”，也嘗試著認字，在他所認出的四十四個字中，有三十四個字認對了，其中十九個是干支、兩個是數(shù)字。但因古董商矇騙，他誤以為甲骨出土于河南湯陰。

孫詒讓（1848-1908）

　　第一位真正對甲骨文進行研究的學者是孫詒讓（1848-1908）。孫詒讓，字仲容，一名征君，浙江瑞安人，是晚清著名的經學家、古文字學家，著有《周禮正義》， 是《周禮》集大成的著作。1904年，孫詒讓根據(jù)劉鶚的《鐵云藏龜》作了《契文舉例》，是第一本研究甲骨文的書籍，并試著從甲骨文探討商代的制度，雖然書中論點諸多錯誤，但開創(chuàng)了甲骨學研究的先聲，披荊斬棘之功是無法磨滅的。

　 羅振玉（1866-1940）M/a>

　　直到羅振玉，甲骨文的內涵才逐漸清晰。羅振玉（1866-1940）號雪堂，晚年自號貞松老人，浙江上虞人。羅振玉以辦報的財力收羅甲骨，并對甲骨進行整理與出版，他一共購藏三萬多片，并在1913-1916年間出版了四本書籍：《殷墟書契前編》、《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》、《殷墟書契后編》。沒有這些材料的發(fā)表，根本談不上甲骨研究。

　　此外，羅振玉又精于文字考釋，并且審釋出商王名號，確定甲骨文為商王室遺物，并打探出甲骨的真實出土地在河南安陽，甲骨文的真實面貌乃浮現(xiàn)。

王國維（1977-1927）

　　在羅振玉的影響下，王國維（1977-1927）進一步將文字考釋與歷史文獻相結合，利用甲骨文來論證商代的制度。王國維，號觀堂，浙江海寧人。他是清末的才子，對西方哲學、文學都多所涉獵，后來進入中國古代史、古文字的研究領域。王國維在古史研究的方法論上提出“二重證據(jù)法”，就是用地下出土文物與傳統(tǒng)文獻相互印證，這樣的歷史研究法直到今天仍為學者所奉行。他考訂出殷商先公先王，并將甲骨中的商王世系與《史記》相互對照，解決了商王世系的問題?！?

董作賓（1895-1963）

　　商王世系問題大體解決，但對于甲骨年代的斷定卻沒有標準，年代無法斷定，這十數(shù)萬片的甲骨就如一盤散沙，難以深入了解古代社會。這個問題，到實際進行殷墟考古的董作賓終獲得解決。董作賓（1895-1963）號彥堂，河南南陽人，是史語所第一個從事殷墟考古的人，不久專門負責研究甲骨文。1931年首先指出甲骨文中貞人（占卜時負責卜問的人）的存在，1933年更提出甲骨斷代的十個標準，對流散各地的甲骨進行年代的推斷。斷代問題的解決，使十多萬片零散的甲骨，考古出土的與以前流傳的，串聯(lián)成有條理的史料，成為商史研究的堅實基礎。

郭沫若（1892-1978）

　　郭沫若也把甲骨文作為中國古代社會研究的材料。郭沫若（1892-1978）號鼎堂，四川樂山人。郭沫若甚具才華，留學日本習醫(yī)，后來棄醫(yī)從文，對于文學、史學、考古、哲學、戲劇等皆有所涉獵。他在日本十年的期間（1928-1937），建立起自己的甲骨學研究，出版了甲骨文資料匯編性的著作《卜辭通纂》。