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成語(yǔ)是中國(guó)語(yǔ)言文化中相當(dāng)重要的一部分，在日常語(yǔ)言表達(dá)中也不可或缺，甚至熟用幾個(gè)成語(yǔ)立刻便能提高一個(gè)人的談吐。 不過(guò)呢，使用成語(yǔ)時(shí)也經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，關(guān)于此帖，我先說(shuō)一下我自己關(guān)于成語(yǔ)失意的看法。 如果是一條成語(yǔ)在時(shí)代變遷中產(chǎn)生了新的意義與概念，那么我們完全可以不必斤斤計(jì)較其原本的意義與今意的差別（如“飛蛾投火”，愿意為形容速度極快；后引申為自尋死路；又如“光天化日”，原形容太平盛世；后引申為大庭廣眾，誰(shuí)都能看見(jiàn)的場(chǎng)合），采用今意并沒(méi)有什么不恰當(dāng)之處。 但是如果某成語(yǔ)完全是因?yàn)橐徊糠秩藛渭兝斫馄渥置嬉饬x而誤用，那么就應(yīng)該了解其原意而消除誤解（如“嗷嗷待哺”，意為形容天災(zāi)人禍時(shí)人民受災(zāi)饑餓的慘狀，而不是新生兒大哭吃奶……明《焦太史集·備荒弭盜議》：“況饑者嗷嗷以待哺，主者泄泄而聽(tīng)議，迨及廩予，以半為溝中之瘠矣。”）。
又有一些成語(yǔ)大家耳熟能詳，但是卻具備另外不太為人所知的含義。 比如赫赫有名的“空穴來(lái)風(fēng)”，其實(shí)不是沒(méi)有根據(jù)的流言，也不是有根據(jù)的流言，所謂“空穴”是指流言能夠傳播開(kāi)的條件，意思是流言的傳播不是沒(méi)有原因的，重點(diǎn)在于流言應(yīng)運(yùn)而生的環(huán)境，而不是流言是否真實(shí)。 所以這貼用來(lái)集合一些成語(yǔ)，結(jié)合出處或者經(jīng)典例句，以各個(gè)版本的成語(yǔ)詞典為主（做完此貼真的想說(shuō)一句許多成語(yǔ)的百度解釋并不盡如人意），了解一下原意與今意之間的變化。（可能會(huì)由于內(nèi)容較多而多開(kāi)兩貼或持續(xù)等新）
日常誤用篇：
嗷嗷待哺： 意為形容天災(zāi)人禍時(shí)人民受災(zāi)饑餓的慘狀； 而不是新生兒大哭吃奶…… 明《焦太史集·備荒弭盜議》：“況饑者嗷嗷以待哺，主者泄泄而聽(tīng)議，迨及廩予，以半為溝中之瘠矣?！?/P>
拔茅連茹： 比喻士人相互推薦，提拔一個(gè)人就可以引進(jìn)很多人； 而不是拔起蘿卜帶起根…… 《周易·泰》：“拔茅茹以其匯?！?/P>
白駒過(guò)隙： 比喻時(shí)間流逝飛快； 而不是運(yùn)動(dòng)的速度快…… 《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/P>
冰清玉潤(rùn)： 比喻岳父和女婿都是出色的人物，過(guò)去翁婿稱為“冰玉”； 而不是“冰清玉潔”的意思…… 《晉書(shū)·衛(wèi)玠傳》：“玠妻父樂(lè)廣有海內(nèi)之名，議者以為婦公冰清，女婿玉潤(rùn)。”
不絕如縷： 比喻形勢(shì)危急的就像即將斷絕的一根細(xì)線，或技藝及其他方面繼承人稀少，或聲音細(xì)微； 而非“絡(luò)繹不絕”的意思…… 唐·柳宗元《河?xùn)|先生集·寄許京兆孟容書(shū)》：“以是嗣續(xù)之重，不絕如縷?！?/P>
不刊之論： 形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論； 而非不能公開(kāi)發(fā)表的言論…… 漢·揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》：“是懸諸日月不刊之書(shū)也?！?/P>
不識(shí)大體： 不懂得有關(guān)大局的道理，沒(méi)有大菊觀； 而非不懂規(guī)矩的意思…… 《史記·平原虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體?！?/P>
慘淡經(jīng)營(yíng)： 形容煞費(fèi)心思謀劃并從事某項(xiàng)事情或事業(yè)； 而非公司企業(yè)運(yùn)營(yíng)狀況慘淡…… 唐·杜甫《丹青引》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中?！?/P>
側(cè)目而視： 形容敬畏、或畏懼而憤恨的神情； 而非鄙視的神情…… 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“妻側(cè)目而視，側(cè)耳而聽(tīng)?！?/P>
椎心泣血： 形容悲痛到了極點(diǎn)； 而不是歷盡辛苦，嘔心瀝血的意思…… 唐·李商隱《樊南文集·祭裴氏姊文》：“椎心泣血，誰(shuí)知所訴。“
登堂入室： 比喻造詣高深，達(dá)到了相當(dāng)高的境界； 而非進(jìn)入人們視線或剛?cè)腴T的意思。 《漢書(shū)·藝文志》：“如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣?！?/P>
電光石火： 形容轉(zhuǎn)瞬即逝，很快就消失的事物； 而不是形容動(dòng)作快。 宋·釋道原《景德傳燈錄·唐州保壽匡祐禪師》：“師曰：‘石火電光，已經(jīng)塵劫。’”
多財(cái)善賈： 比喻有所憑借，事情好辦； 而不是會(huì)做生意，會(huì)打通關(guān)節(jié)。 《韓非子·五蠹》：“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈?！?/P>
發(fā)短心長(zhǎng)： 形容年紀(jì)老但智慮深； 不是年紀(jì)小智商高的意思。 《左傳·昭三年》：“彼其發(fā)短，而心甚長(zhǎng)，其或?qū)嬏幬乙??！?/P>
翻云覆雨： 比喻耍手段，弄權(quán)術(shù)，反復(fù)無(wú)常； 不是OOXX的意思……（這個(gè)完全無(wú)語(yǔ)，OOXX叫巫山云雨）。 唐·杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)?！?/P>
反求諸己： 回轉(zhuǎn)來(lái)追究自己的責(zé)任； 而不是只能靠自己來(lái)完成某事。 《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/P>
風(fēng)雨如晦： 比喻動(dòng)蕩黑暗的年代； 而不是風(fēng)雨兼程地前進(jìn)…… （有次見(jiàn)到一個(gè)什么大會(huì)主持人念稿“改革開(kāi)放三十年風(fēng)雨如晦”，真心佩服這貨尼瑪真敢說(shuō)啊……） 《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！?/P>
逢場(chǎng)作戲： 指遇到合適的場(chǎng)合或者時(shí)機(jī)，湊湊熱鬧露兩手； 而不是假意OOXX…… 宋·釋道原《景德傳燈錄·江西道一禪師》：“師云：‘石頭路滑?！瘜?duì)云：‘竿木隨身，逢場(chǎng)作戲?！?/P>
感同身受： 心里感激得就像親身受到對(duì)方的恩惠一樣。多用于代人向?qū)Ψ街轮x。 而不是對(duì)方的艱難困苦好像自己的經(jīng)歷一樣。 《晚清文學(xué)叢鈔·轟天雷》第二回：“再者北山在京，萬(wàn)事求二兄代為照顧，感同身受。”
高屋建瓴： 比喻居高臨下，不可阻遏的形勢(shì)。 而不是高深的造詣或成就，或高遠(yuǎn)的思想境界。 《史記·高祖本紀(jì)》：“地勢(shì)便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也?！?/P>
過(guò)江之鯽： 形容趕時(shí)髦的人多。 而不是形容排隊(duì)買鹽、火車站春運(yùn)、電影散場(chǎng)的人多。
呼之欲出： 形容畫(huà)像逼真，或者文學(xué)作品描述生動(dòng)。 而不是“真相只有一個(gè)……” 明·張岱《木猶龍銘》：“海立山奔，煙云滅沒(méi)，謂有龍焉，呼之欲出?！?/P>
嘩眾取寵： 說(shuō)話迎合群眾的心理，以博得眾人的夸獎(jiǎng)和歡心； 而非在眾人面前出乖露丑掛聰明出風(fēng)頭。 《漢書(shū)·藝文志》：“然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)揚(yáng)抑，違離道本，茍以嘩眾取寵。”
緊鑼密鼓： 比喻公開(kāi)活動(dòng)前，緊張的輿論準(zhǔn)備造勢(shì)； 而不是物資人力等備齊。 劉紹棠《狼煙》四：“綠樹(shù)蔥蘢的太子鎮(zhèn)里，傳出一陣陣緊鑼密鼓的喧響?！?/P>
空谷足音： 比喻極難得的音信和事物； 而不是怎樣怎樣的聲音。 清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·卷十七》：“幸空谷足音，得見(jiàn)君子，機(jī)緣難再，千載一時(shí)，故忍恥相投。 ”
例行公事： 指刻板的，不顧實(shí)際需要和效果的形式主義工作； 而不是形容做事熟悉輕松、或兢兢業(yè)業(yè)。 清·吳趼人《痛史》第十三回：“那一種凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪里還知道這是不應(yīng)為而為之事?！?/P>
麟角鳳距： 意思是不一定用得著的東西； 不是“麟角鳳觜”，指及其稀罕的東西。 晉·葛洪《抱樸子·自敘》：“晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末學(xué)；知之譬如麟角鳳距，何必用之？”
漏泄春光： 秘密傳遞消息，或者消息泄露； 而不是美女走干凈了。 元·王實(shí)甫《西廂記》第一本：“本待要安排心事傳幽客，我只怕漏泄春光與乃堂?！?/P>
履險(xiǎn)如夷： 指在困難的處境中毫不害怕，從容自如； 而不是經(jīng)歷驚心動(dòng)魄的過(guò)程。 漢·劉協(xié)《喻郭汜詔》：“今得東移，望遠(yuǎn)若近，視險(xiǎn)如夷。”
每下愈況： 和“每況愈下”不一樣，意思是越從低微的事物上看，就越能看出真相； 不能當(dāng)作情況越來(lái)越差理解。 《莊子·知北游》：“夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)，正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。” （意思是滿足你的要求把道講清楚，就像市場(chǎng)上用腳踏豬來(lái)估計(jì)豬的肥瘦一樣，越靠近豬蹄，越能鑒別的準(zhǔn)確。）
美輪美奐： 意思是房屋高大眾多； 而不是藝術(shù)作品或景色好看。 《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”
目送手揮： 指詩(shī)文書(shū)畫(huà)揮灑自如，創(chuàng)作得心應(yīng)手； 而不是比喻語(yǔ)言文字的意義雙關(guān)， 更不是離別揮手再見(jiàn)…… 三國(guó)魏·稽康《贈(zèng)兄弟才公穆入軍》詩(shī)：“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄?！?/P>
年富力強(qiáng)： 年輕力壯，“富“是指往后的歲月“富”； 而不是活過(guò)的歲月豐“富”，從而有經(jīng)驗(yàn)； 《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏”（宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏?！保?/P>
乳狗噬虎： 意思是在危急的情況下，弱小的人也能奮勇搏斗； 而不是不自量力的意思。
上下其手： 比喻玩弄手法，串通做弊； 而非咸豬手吃豆腐…… 《左傳·襄二十六年》：“上其手曰‘夫子為王子圍，寡君之貴介弟也?！缕涫衷唬骸俗涌蔀榇┓馐?，方城外之縣尹也，誰(shuí)獲子？’”
神工鬼斧： 是說(shuō)藝術(shù)品或者文藝創(chuàng)作極其精妙，不像人做的； 而不是形容自然景觀雄奇瑰麗。 清·袁枚《隨園詩(shī)話》卷六：“二樹(shù)畫(huà)梅，題七古一篇，迭‘須’字韻八十余首，神工鬼斧，愈出愈奇?！?/P>
升堂入室： 同“登堂入室”。
十風(fēng)五雨： 形容風(fēng)調(diào)雨順，氣候適宜。 而不是氣候惡劣。 漢·王充《論衡·是應(yīng)》：“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨?！?/P>
勢(shì)合形離： 形體各自獨(dú)立，結(jié)構(gòu)完整不分； 而不是看樣子完整，實(shí)際上分開(kāi)的意思。 三國(guó)魏·何晏《景福殿賦》：“桁梧復(fù)迭，勢(shì)合形離?！?/P>
視丹如綠： 指人過(guò)于憂愁； 而不是是非不分。 三國(guó)魏·郭遐叔《贈(zèng)嵇叔夜》詩(shī)：“心之憂矣，視丹如綠?！?/P>
噬臍莫及： 后悔也來(lái)不及； 而不是力有不逮，鞭長(zhǎng)莫及的意思。 《左傳·莊公六年》：“若不早圖，后君噬齊，其及圖之乎？”
首當(dāng)其沖： 最先受到攻擊或遭到災(zāi)難； 而不是充當(dāng)先鋒。 《漢書(shū)·五行志下》：“鄭當(dāng)其沖，不能修德。”
數(shù)米而炊： 意思是過(guò)分計(jì)較細(xì)瑣的事情，多勞無(wú)功； 而不是生活艱難困苦。 《莊子·庚桑楚》：“簡(jiǎn)發(fā)而櫛，數(shù)米而炊。”
推襟送抱： 意思是坦誠(chéng)相見(jiàn)； 而不是投懷送抱或表示殷勤。 《南史·張充傳》：“所可通夢(mèng)交魂，推襟送抱者，唯丈人而已?！?/P>
瓦釜雷鳴： 指無(wú)德無(wú)才的人占據(jù)高位，威風(fēng)一時(shí)； 而不是聲音很大，不停聒噪的意思。 《楚辭·卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名?！?/P>
聞過(guò)則喜： 聽(tīng)到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，表示歡迎和高興，虛心接受意見(jiàn)； 而不是聽(tīng)見(jiàn)別人的錯(cuò)誤就幸災(zāi)樂(lè)禍。 《孟子·公孫丑上》：“子路人告之以有過(guò)則喜。” |
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