明朝是全真教極其衰微的年代，所以關(guān)于全真教活動(dòng)的資料記載，實(shí)在太少。有明一朝，雖然道教興盛，但主要以正一教為主。全真因?yàn)榕c元室關(guān)系甚近，故而朱元璋則對(duì)全真教有所抵議。今將收集到的可見資料，匯集成冊(cè)，以探尋明代全真教活動(dòng)之史實(shí)情況。

武當(dāng)全真道的中興者張三豐祖師

張三豐：為隱仙派與全真派的重要傳人及中興者，亦為武當(dāng)派的開山之祖。本名通，字君實(shí)或君寶，中國遼東懿州人（今遼寧阜新）。元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統(tǒng)元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號(hào)三豐子。張三豐卒于明天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。

武當(dāng)高道丘玄清

丘玄清（1327-1393），陜西富平人，初從黃得禎出家，為全真道士，從名字看，當(dāng)屬龍門派第四代。洪武初游武當(dāng)，師事張三豐，因張三豐之盛名，被薦為五龍宮住持，有司又以賢才薦為御史，后轉(zhuǎn)太常卿，封三代，為明代全真道士中官信最高者?！度f歷野獲編補(bǔ)遺》卷三云：“上以二宮入賜之，丘（玄清）度不能辭，遂自宮。今觀其遺像，真儼然一嫗也?！辈橹^京師之“燕九”節(jié)，都下耆舊謂因全真道士丘玄清以是日就閹，故名“閹九”（正月十九），轉(zhuǎn)為“燕九”，成為京師一大節(jié)慶。

武當(dāng)高道孫碧云

孫碧云，號(hào)虛玄子，陜西馮翊人，今大荔縣。道教《諸真宗派總簿》作"石碧巖"。生于元惠宗（順帝），妥歡貼睦爾，至正五年（1345）。在家時(shí)"幼即慕道，年十三入華山為道士。明任自垣撰《大岳太和山志》，記載孫碧云："幼年穎悟，愿欲學(xué)仙，遂入西岳華山，尋鑊刀之蹤，追希夷之跡，巖棲屋樹，服氣養(yǎng)神，探黃老經(jīng)旨，《周易參同》與夫儒釋，諸子史書，罔不熟讀，研精覃思，固有年矣"。史載，"明孫碧云。馮翊人，年十三入太華，半截山修道，遇張三豐授以道術(shù)，居武當(dāng)山，洪武中征入京師，賜衣膳。永樂時(shí)屢敕褒寵，賜袍笏。號(hào)玄虛子，敕聽歸山，臨別制詩以送，又命訪張三豐，賜敕四道，景帝時(shí)亦遣問賜則賚其徒，為建萬壽宮，儲(chǔ)諸法物，錄舊志。孫碧云擅于養(yǎng)生，又喜博覽群籍，這在道教史上，乃有名的人物也。繼承陳希夷，張三豐一派薪傳，正所謂學(xué)有淵源，丕振宗風(fēng)。其道綿長矣！又孫碧云逝于"永樂十五年（1417）"，謂門人曰：教門已興，吾將往矣（日），翌日更衣沐浴，焚香遙空禮謝，端坐而逝。駙馬都尉沐公，禮部尚書金公，侍郭公，聞?dòng)?，嗟悼不已。故?huì)葬檜林庵，太易子作《碧云集》行之于世?！渡街尽废砟昶呤龤q。

武當(dāng)高道李希素

《武當(dāng)山志》所載全真道士李希素（1329-1421），于洪武初住持五龍宮，因遣道士進(jìn)貢榔梅果，入朝謝恩，頗蒙禮遇。李德，原為陜西重陽萬壽宮全真道士，后師事武當(dāng)山紫霄宮曾仁智學(xué)清微雷法，為湘王所重，請(qǐng)住荊州府長春觀。又據(jù)《松江府志》及王逢《梧溪集》，有全真道士彭通微（1307-1394）號(hào)素云者，元末游武當(dāng)，師紫霄宮張真人，后赴細(xì)林山，曾蒙明太祖召見，賜號(hào)明真子。

嶗山護(hù)國天師孫玄清

孫玄清（1517-1569）。據(jù)清人梁教無《玄門必讀》，孫玄清字金山，號(hào)海岳山人，青州府壽光縣人，自幼于嶗山明霞洞出家，師事李顯陀，后游鐵查山云光洞，遇通源子授以天門升降運(yùn)籌之法，復(fù)遇斗篷張真人談修真口訣，豁然貫通。嘉靖三十七年（1558）至北京白云觀坐缽堂一載，“大著靈異”，賜號(hào)“護(hù)國天師左贊教入紫陽真人”，其得賜號(hào)，是因祈禱求雨有驗(yàn)，與正一道士之得封號(hào)者同途。孫玄清本屬龍門派第四代，其后學(xué)別立法派名“金山派”或曰“嶗山派”。

嶗山太和真人徐復(fù)陽

徐復(fù)陽，字光明，號(hào)太和子，又號(hào)通靈子，明代萊州府掖縣(今山東省萊州市)人。明代成化十二年(1476年)二月十四日生，幼年雙目失明，精于醫(yī)卜，游食多方，后流落到即墨鶴山，被鶴山遇真庵道士李靈山收養(yǎng)為徒。李靈山系邱處機(jī)所創(chuàng)龍門派的傳人，萊州府昌邑縣(今山東省昌邑市)人，本名李來先，靈山乃其字，號(hào)疑真子。徐復(fù)陽得李靈山秘方治療，后雙目復(fù)明，遂在鶴山遇真庵的鶴山洞中面壁9年，又至明霞洞和太清宮潛修。功成后，仍入主遇真庵，創(chuàng)法派為“鶴山派”，亦稱“嶗山派”。明嘉靖三十五年(1556年)五月二十日逝世，年80歲，敕封為“中元永壽太和真君”。著有《近仙客詞》。

嶗山普濟(jì)真人齊本守

齊本守，字養(yǎng)真，號(hào)金輝，又號(hào)逍遙子，明代錢塘(今浙江省杭州市錢塘縣)人。性靜默，厭世俗。明萬歷年間，隨同其師白不夜由壽春(今安徽省壽縣)來嶗山。盡覽嶗山之勝景，至太清宮西北天門后，愛其兩峰峙立，并有邱長春真人之題刻，更見該處之先天庵幽靜絕塵，遂留居于此。齊本守在先天庵修行期間，多事勞苦，廣行方便，自食糠秕，供人米糧，同居道眾，皆為欽感。他以21年之艱辛，親手為先天庵增建殿宇三間及兩廊配房，意志之堅(jiān)，令人敬佩。齊本守晚年居太清宮，故太清宮一度稱金輝派道觀。萬歷三十年(1602年)齊本守去世，敕封“上元普濟(jì)道化真君”。其遺留之法派稱金輝派。

《諸真宗派總簿》謂為龍門“復(fù)”字岔派分支，在茅山乾元觀。此“閻祖”據(jù)清笪蟾光《茅山志》卷九，當(dāng)為明嘉靖、萬歷間道士閻希言。該書據(jù)明王世貞《囗州續(xù)稿·閻道人希言傳》稱：閻道人者，名希言，不知何許人。自言家山西。年二十七八時(shí)，成瘵幾死，遇師誨以坐功，得無恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）間，去家學(xué)道。后從湖北武當(dāng)至江蘇句曲乾元觀，頂一髻，不巾櫛，身著粗布夾衫。盛暑輒裸而暴日中，不汗，窮冬間鑿冰而浴。絕不為人道其所由得，叩之以延年沖舉之術(shù)，亦不應(yīng)。唯勸人行陰騭，廣施予，勿淫勿殺，勿憂勿恚、勿多思而已。于萬歷十六年（1588）卒。傳有弟子舒本住、江本實(shí)、王合心等。

龍門第四代律師周玄樸

周玄樸，號(hào)大拙，陜西西安人，受教后，仍居青城。明景泰元年（1450）以后他適，不知所終。此后，龍門派第五代分張靜定和沈靜圓兩支傳播。

龍門第五代律師張靜定

張靜定 (約1390——1522) 明朝浙江余杭(今杭州市)人。原名宗仁。號(hào)無我?！督鹕w心燈》載：其世代業(yè)儒，精通性理之學(xué)。永樂年間舉明經(jīng)，隱居不仕，講學(xué)于苕溪。父母雙亡后，棄家云游，參訪高人達(dá)士。至天臺(tái)山人道門，精八元陽經(jīng)及丹訣，著述頗多，皆毀棄。后游青城山，見周元樸，慕其道德高尚，遂師事之，仍還天臺(tái)隱居。景泰元年(1450)周元樸遣徒召靜定至青城，授以龍門大戒。于嘉靖元年（1522）以教傳趙真嵩。嘉靖元年(1522)七月逝世。是為龍門第五代律師。

龍門第六代律師趙真嵩

趙真嵩 (?—1628) 明朝山東瑯琊人。原名得源，號(hào)復(fù)陽子。《太上律脈源流》載：年二十，精通經(jīng)史，博覽道釋要典。年二十五歲，父母雙亡，遂棄家出游武當(dāng)。至茅山閱道籍。遇張靜定，慕其道德，遂請(qǐng)皈依。靜定乃改名為真嵩，授受戒旨，嘉靖二年(1523)至王屋山，精修法要，習(xí)大定三年，嗣是六通具足。崇禎元年(1628)傳其道與王平（王常月真人），乃返天臺(tái)，旋入王屋山而終隱。是為龍門第六代律師。

龍門第五代宗師沈靜圓

沈靜圓(?—1465)明朝江南句容人。祖籍太原。字哉生。原名旭，晚號(hào)頓空氏。幼時(shí)父母雙亡，扶柩歸葬山西，路遇天臺(tái)山道士張靜定，語以要語，遂有出塵之志。《金蓋心燈》載：正統(tǒng)十三年(1448)出游青城山，又遇張靜定，引之師事周玄樸真人，改名靜圓。景泰二年(1451)南行至天臺(tái)，居桐柏山中。天順三年(1459)至金蓋山，居書隱樓，道價(jià)日盛，從學(xué)者日眾。成化元年(1465)春，遇華亭衛(wèi)真定于語溪，遂攜至南宮，授以宗旨元脈，不久謝世。是為龍門第五代宗師。

龍門第六代宗師衛(wèi)真定

衛(wèi)真定 (1441——1645) 明末清初嘉興石門(今屬浙江省)人。字元宰，號(hào)平陽子?！督鹕w心燈》卷一載：其先世居華亭，宋末元初，正節(jié)先生開白社書院于石涇塘，遂家石門。真定生性魯鈍，但性至孝。既長，欣慕方外之游，師事沈靜圓，乃從師至南宮，命名真定，授以宗旨，自是修道愈勤，毫無倦志。順治二年(1645)十月逝世，時(shí)年二百零五歲，是為龍門第六代宗師。 

龍門第五代虎皮張真人

張靜虛(1432—?)明朝邳州(今江蘇邳州市)人。常坐以虎皮，有虎皮張真人之號(hào)。自幼好道術(shù)，遇異人授以北宋秘傳丹法，隱居于武當(dāng)山，后傳丹法于弟子李虛庵。詳見《武當(dāng)山志》。張真人傳法故事：張真人走遍數(shù)省沒遇見一個(gè)真心學(xué)道之人。明嘉靖帝聞知張真人有長生之術(shù)，便遣使強(qiáng)請(qǐng)求道。張真人見其非是真心學(xué)道，便假稱自己不知“道”是什么，竟至三請(qǐng)四不傳。嘉靖帝惱羞成怒，將張真人問罪發(fā)配邳州。三年后至六安州廬江縣馬神廟，將性命雙修全部功法傳授給以賣水為生的寒儒李虛庵。張真人對(duì)李虛庵說：我這一生只傳了汝一人，今后汝要繼續(xù)傳人接續(xù)龍門命脈。

還陽真人郭靜中

還陽子姓郭名靜中，河南修武人。嘉靖己未年生。方髫時(shí)，夜夢(mèng)驅(qū)龍為行雨?duì)睢＜伴L則厭薄世故，慨然欲與安期黃石游。遂棄家，去過華陰，遇異人劉，授以金丹之術(shù)兼?zhèn)魑謇追?。由是還陽嘗往來晉趙燕齊以及豫章楚粵間，蹤跡靈異莫可測(cè)。善祈雨，遇旱則各省院司及州縣之長吏輒走書數(shù)百千里迎還陽為禱。至則為壇以五雷法。禱時(shí)亦無他異，但結(jié)一壇，登壇以掌中雷印拊手，一拍則霹靂隨起大雨如注。然霑足僅及所禱之境，他處不能得也?；蚯笾弑姡ハ竟?，則第書一符以付之。持者方入境，而雨已集矣，其救旱神術(shù)類若此。藁邑?cái)?shù)苦河患，還陽為作法以鎮(zhèn)之，河徙數(shù)里，藁人至今祠祀。歷城縣有趵突泉，久涸，以鐵符卷三納之，泉即復(fù)出，高突過于曩時(shí)。諸如驅(qū)蝗蛾、愈暴疾、遂厲改井奇驗(yàn)不可枚數(shù)。天啟間，過壽陽之太安鎮(zhèn)，語鎮(zhèn)人曰：此去西北里許，當(dāng)有吾容足處。鎮(zhèn)人如其言，筑龍泉庵於五峰山。庵成，自是乃定居焉。時(shí)晉藩慕其名，特于會(huì)柏園中創(chuàng)建道院延居之，未幾即辭歸。還陽于書無不通，尤精于《易》。其所交必天下第一流，如趙南星、郭之屏皆其友也。南星位冡宰時(shí)，欲請(qǐng)於上賜以真人號(hào)，會(huì)有汪文言之獄事，遂寢。明末傅山避地龍泉，知還陽道甚高，以師事之。順治初，還陽年近百歲許，顏色少好如童子。忽一日，呼門人具沐浴，畢，端坐而化，肢體宛如生者。太安鎮(zhèn)橋北有傅山所題“明雨師還陽先生返真之墟”碑。（按：劉?有《雨師傳真記》，較此尤為詳備，見《仙儒外紀(jì)》。）

石道人（傅真山）別傳     

石道人真山者，還陽真人之弟子也。父離垢先生，母貞髦君。孕十二月而生。先是道人從叔某托朝海比丘造旃檀香佛。佛至所費(fèi)過贏，中悔。離垢先生告貞髦君。貞髦君出所積簪珥資百金，請(qǐng)事佛。即夢(mèng)，佛指以一臞老修為比丘曰以是子汝。及生道人時(shí)，見所指比丘來。俄而，龍起所居屋極，雷電大雨。道人生而雨止，生復(fù)不啼。離垢先生出卜，遇瞽比丘，告之。故瞽比丘言：但向彼道，既來，何必不啼?如所言，果啼哭。三歲時(shí)，離垢先生偶誦心經(jīng)句，問道人。道人不覺應(yīng)聲，誦其下句。六歲見離垢先生買黃精，云服之不死，輒出入取，啖不肯復(fù)谷食。強(qiáng)之，乃復(fù)谷食。七歲，使就小學(xué)，凡所授書，傾注如宿通者。十五，補(bǔ)太青先生，小試博士弟子員。因小病，取讀神僧。傅慨然神通，非難致事。二十，試高等廩。余，以舉子業(yè)不足習(xí)，遂讀十三經(jīng)，讀諸子諸史，至宋史而止，因肆力諸方外書會(huì)袁山。袁公提晉學(xué)見道人藝。以為是子忠孝人，置第一。廷于三立書院時(shí)，晉國士三百余人以道人為祭酒，而道人讀方外書如故。袁公坐某御史誣逮。道人伏闕疏辨，以奇計(jì)出公。終，不告公。故馬太史君常為作義士傳，比之裴瑜、魏、邵。袁公補(bǔ)官泰州，約道人游。道人方服柏葉，辟谷，不答公書。撫軍蔡公怡云修三立書院故事，復(fù)以道人為祭酒。道人雖難集，不肯衣紳衣講學(xué)，書院人怪道人。道人善病，受道還陽真人。真人蓋神宗朝雨師，賜以印劍、紫衣者，其神異見高邑趙忠毅公傳。歲壬午，道人夢(mèng)上帝議劫，給道人單，字不可識(shí)。單尾識(shí)高尚字，且賜以黃冠衲頭。心知無功名份，遂制冠衲如夢(mèng)中賜者。放榜罷，百三十歲長壽比丘賀道人，道人曰：比丘誣矣，五不中式。比丘曰：不中，故賀。道人頷之，取所制冠衲服之。甲申之變，竟服之不脫，為真道人。道人傅姓，字仁仲，一字公他，一字青主，今年六十七歲矣。戴廷栻曰：道人世家子，時(shí)潔時(shí)穢以逃于人，而畏人稱其家世。人或以節(jié)義稱道人，道人不受，曰：我方外人，不知節(jié)義。道人習(xí)舉子業(yè)則讀方外書，及為道人，乃復(fù)乙儒書而讀之。道人喜游，每游諸山水勝剎，置其門不肯入。蹙眉謂同游者，是有閣有廊有池及花樹。是左右向，果閣廊池花樹。左右向如所度。蓋近于宿命通矣。道人猶自畏，聞道而苦于情重。豈真于情，有未忘耶。吾惡足以知之，傅其出家慧根乃如此。 道家龍門派以“道德通元靜，真常守太清… ”四十字為號(hào)，還陽名靜中，萬歷時(shí)從游，常、守已有人，‘真’字虛一座，徵君至，始屬之，故稱‘真山’。劉雪崖記。

沖虛真人伍守陽

伍守陽（1574—1644），龍門第八代宗師，字端陽，號(hào)沖虛子，江西吉安人。自幼持身高潔，好性命之學(xué)，志在成仙，人稱其“由儒悟道、因道證果”，為龍門派嫡嗣。自謂于萬歷二十一年（1593）師事曹老師（名常化、號(hào)還陽），后又師事李泥丸，得授《東老遺書》并“五雷法”，兼習(xí)內(nèi)外丹。后趙真嵩勸其至王屋山謁王常月。據(jù)稱一見契合，并受三大戒。相處有年，返服還丹，自號(hào)沖虛子。為龍門派第八代律師。撰有《天仙正理》《仙佛合宗語錄》以闡揚(yáng)內(nèi)丹。清代柳華陽加以發(fā)揮，形成丹法中頗有影響的伍柳派。伍守陽(伍沖虛)和柳華陽，都是江西人。伍守陽在明末放棄儒業(yè)，專習(xí)全真派功法，參照禪學(xué)，曾隱居王屋山，最后得道。伍守陽后出山，傳授內(nèi)丹術(shù)給柳華陽。伍守陽著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳華陽著有《金仙正論》、《慧命經(jīng)》。后人把此四書合刻，稱為《伍柳仙宗》。

紫氣真人李常明

李常明，原名李基，生于明朝末年，濟(jì)南府陽信縣美化鄉(xiāng)紅門李家莊人，進(jìn)士出身。明末，拋妻別子，出家遠(yuǎn)游，先至青州，得異人宋真空真?zhèn)?。清順治五年，即公?648年，入東萊，訪七真遺跡，至于即墨馬山，后為即墨馬山道教龍門派創(chuàng)始人.李常明道術(shù)非凡，清北海李寅賓《馬山志》中記載，“初以藥劑活人，后應(yīng)接不暇，和土為丸，以治百病，未有不愈者”，故號(hào)泥丸祖師，其神跡頗多，不能一一列舉。清乾隆版《即墨縣志》載：“陽信人，精修道業(yè)，形苦志厲?？h西馬山創(chuàng)立道院居之，修橋?yàn)槭?，縣北河、沽河、店口河、五龍河各處石橋，皆其募建。”師祖姓李氏，諱常明，濟(jì)南府陽信縣美化鄉(xiāng)紅門李家莊人也。少慕玄虛，當(dāng)明之末，棄家遠(yuǎn)游，至青州白云洞，遇異人宋真空，而師事之，遂入道盡得其術(shù)。順治五年，東入東萊，訪七真遺跡，至于即墨。羽流接引以上馬山。山中舊有玉皇、真武及金山大王等諸殿宇，歲久荒蕪，斷瓦頹垣，沒于寒煙衰草間。又多灌狼巢窟，毒迪狐孽，時(shí)有光怪，祟及居民，殆非人所處也。師與善人劉改志等，徘徊久之，慨然有興廢舉墜之思。志等皆以為難。師遂獨(dú)坐山中，十五晝夜，而惡祟寧息，杳無聲影，眾皆訝之。師乃考尋舊址，對(duì)眾約誓，擇日興工。于是檀越云集，錢米山積，鑿山筑路，湮澗開基，結(jié)構(gòu)三重，規(guī)模井井。四輩沒不嘆服。由是遠(yuǎn)近聞風(fēng)，凡有難就之功，皆推師為領(lǐng)袖。緒紳士夫，道釋兩門，飯依趨褐者無虛日。初以藥劑活人，后應(yīng)接不暇，和土為丸，以治百病，未有不愈者。此神氣之事，世所稀聞也。因以自號(hào)焉.又巨石大木，眾力不勝，則告于師。師焚香咒之，運(yùn)走如飛，信有神助也。其所建立修整，指不勝屈，詳具碑文中。厥后從游者眾，山上不容，遂于馬山后，更立常住，創(chuàng)天成殿，以奉道母元君。上巳、重陽，士女禱祈游賞者數(shù)十人。歲以為常，至今猶然。師淡泊自奉，布衣芒履，嫌帛不掛于體，嚴(yán)持戒律，坐起端莊，談笑不茍，故雖貴長者，莫不敬禮焉。師子某嘗至山，及其歸也，弟子私以常住金贈(zèng)之，師聞而怒曰:“吾兒數(shù)百里來，子無以玉成之，反乃送于地獄乎!’’立使乘馬追還其金而后已。其持法勵(lì)眾類如此。又性好經(jīng)典，所刻皇經(jīng)及三元功課等板策，皆親手校定，端楷詳密，絕勝他家。聞?lì)伾袢问霞?，有抄錄藏書千余卷，不憚煩費(fèi)，購之至山。其篤嗜可知矣。其內(nèi)修之術(shù)，有曰天有太極，為天地之根，萬道之宗。歲太極，在九月千月.每月太極，在二十六日至三十日。每日太極，在戌亥二時(shí)。人在噸睡杳冥之中，百脈來朝。子時(shí)陽動(dòng)，圓陀陀，光灼灼，一點(diǎn)靈光，氣對(duì)尾聞，吸溉撮閉，回風(fēng)混合，頃刻丹成矣。又日神者性也.靈也，光也，千變?nèi)f化，不壞真空，收來放去，無影無蹤。氣者命也，母也，云也，風(fēng)也。中黃玄關(guān)坤爐煉丹之所。潛溪一線，通天徹地，晝夜一萬三千五百息。入于元海，壽同日月。精者寶也，丹也，壽也，火也。先天一氣藏水晶宮，子時(shí)陽動(dòng)，瑞氣祥普照，萬圣朝真，三才入爐，煉成至寶。身輕體健，百病不生。太抵欲死則丹活，心死則神活，話死則命活，此修煉真訣也。嘗作渴曰:“血?dú)饩袼姆N金，牢藏謹(jǐn)守內(nèi)中尋。一心了當(dāng)別無二，不費(fèi)工夫道自深?！?/FONT>康熙十九年，師在新河，每謂弟子曰:“明年三月三日，吾將與二三子別矣?！敝疗诠俗闊煗M室。住世百十年歸，遺蛻于馬澗之南，遵治命也。太史藍(lán)公為之贊曰:“苦修正果，靈覺前知。泥丸愈病，不創(chuàng)元基?！币睾铧S公于師未化時(shí)，賜號(hào)紫氣真人。門徒百余，散處青、充、幽、冀間，各立門墻。今嗣法者，蓋以千計(jì)矣。李常明是道教龍門派第七代弟子，號(hào)紫氣真人，曾為明萬歷年間進(jìn)士，學(xué)識(shí)淵博，道法高深。尤其精通藥理，善于因病施藥，而且服用他所配制的藥效果特別明顯，常常是藥到病除。時(shí)人對(duì)他的醫(yī)術(shù)十分敬佩，以致越傳越神，說他用泥搓成的藥丸可以治愈百病，因而被稱為泥丸道人。