所謂知足常樂。欲望是無休止的，如果你不控制欲望，則必然為欲望所控制。人生就是如此簡單，快樂也并不復雜，一切都看我們自己。

 給欲望設置邊界
　　欲望讓人進步，如果沒有了欲望，我們只能去“采菊東籬下，悠然見南山”了，隨著人口的快速增長，這樣的機會都沒有了，沒有了欲望，只能被社會淘汰。但是欲壑難填，也確實因為欲望讓太多的悲劇發(fā)生了、發(fā)生著。所以給欲望設置邊界是必要的。

　　　普通人喪心病狂的例子太多，注意觀察就發(fā)現(xiàn)，特征就是，明明知道有風險，還繼續(xù)下去，那就是很危險的事情。在《蝸居》中，當海藻知道繼續(xù)下去意味著什么，還要繼續(xù)，明明知道自己無法消受那樣的財富，但是還要繼續(xù)。而宋思明就更明顯了，隨時知道自己的風險，但是還要繼續(xù)玩火。這都是喪心病狂的體現(xiàn)。當然了站在當事人的角度看，似乎并沒有什么，一切都是那么順其自然，每一步都合情合理。就不說那個追劉德華的傻粉絲了，稍微分析就發(fā)現(xiàn)忘記給欲望增加邊界。

　　給欲望增加邊界，超過邊界的時候隨時準備退出，不要把所有的都賭進取，其實巴菲特就是一個善于給欲望設置邊界的人。否則就是愚蠢的賭徒，遺憾的是愚蠢賭徒式的人如此的廣泛存在。

這里要說明的問題是對于每一個人來說，如何掌握自己欲望的邊界，其實比掌握如何賺錢的技巧要重要得多。
　  由于現(xiàn)代人無休無止追求利益最大化的欲望，在于資本與權力的欲望，在于這些欲望的發(fā)展必然走向失去理智而忽略它的邊界，更會把那些所謂的技巧、勸諭、道德等等拋至九霄云外。如果說今天中國社會有價值倫理缺失的問題，這個問題本質上就是現(xiàn)代社會的欲望邊界問題。在這個意義上，當代中國和西方面臨共同的困難。

欲望的邊界
經(jīng)典作家認為，勞動是第一生產力。即為第一，便無前置。然后細咀慢嚼后發(fā)現(xiàn)，這定論背后還存有可值繼續(xù)追問的空間，那就是人為何而勞動，勞動的目的何在？因為人不可能單純?yōu)閯趧佣鴦趧?。答案只能指向人的本源，那就是人與生俱來的生存欲望。是人的生存欲望誘使人通過日出而作、日入而息、勞其筋骨的勞作，滿足人的生存與發(fā)展的需求。

人一旦進入結構性社會，人的原始欲望便隨著社會發(fā)展日趨膨脹而復雜，其中最具挑戰(zhàn)性與顛覆性的當屬權力欲望。

欲望有兩面性：一方面，它是動力源，輸送著涌流不竭的驅動能量，是為陽面；另一方面，當人類進入文明社會，無規(guī)矩的欲望又成為阻滯乃至褻瀆文明的“無花果”。權力同樣具有兩面性：一方面是它的普遍性和規(guī)制性，成為社會良性運轉的剛性力量，是為陽面；另一方面，無制約的濫權又成為社會的毒瘤，害人亂世，是為陰面。欲望的陰面與權力的陰面一旦相嵌，勢必患害無窮?？梢娪吔绲脑O定考驗著人的理性與智慧。

“欲望的邊界理論”：人類社會中的各種事物、現(xiàn)象、規(guī)則等，都是各種欲望沖突的結果，是各種欲望相互妥協(xié)的“邊界”。小到 A4紙的尺寸、區(qū)別針的形狀，大到國界的劃分、階級的對立等等，無不如此。而且，這些邊界會隨著各種欲望或欲望表現(xiàn)形式的創(chuàng)生、發(fā)展、衰落、滅亡而不斷移動，此種移動的外在表現(xiàn)就是世界的變化和社會的變革。
　　
　　這個理論結構，是遵循物理學的“美和簡單”原則而設計，嘗試以最少的變量解釋最多的現(xiàn)象，仍然還是個雛形，拿出來供大家拍磚。
　
　　規(guī)則是需要欲望去創(chuàng)生的，任何規(guī)則都是基于欲望，又限制欲望的——雖然很多時候規(guī)則限制的并不是欲望本身，而是欲望的特定外在表現(xiàn)——所以，規(guī)則一定是產生于欲望之后。而欲望是不斷變化的，隨著生產力水平而不斷產生新的標新形式，而當新的表現(xiàn)形式產生后，并不會同時創(chuàng)生出新的規(guī)則，必需新的欲望表現(xiàn)形式和其它欲望或表現(xiàn)形式產生沖突，形成動態(tài)平衡的邊界，才能夠形成規(guī)則，這就是規(guī)則的“滯后性”。而規(guī)則賴以形成的欲望沖突，可以在現(xiàn)實世界中進行，也可以僅在某個人的頭腦中進行。
　　　　
  　“欲望邊界”理論并不是為了解釋道德問題而提出的，它是個解釋人類社會諸多現(xiàn)象的思考工具，當加載在不同領域的系統(tǒng)中，就可以用來解釋該領域里的一些人類行為的結果。比如，加入建筑設計的理論中，就可以解釋對“空間”、“尺度”的感知，進而可以解釋“房間可以做到多小”或者“樓可以蓋多高”而不會引起居住其中和從外面觀看的人們的反感，等等。這個例子可能理解起來有困難，但是這個理論確實是我在一個建筑師朋友的啟發(fā)下開發(fā)的，當時提出的是：“樓板會存在在這個位置，是因為它是多股欲望互相角力而最終形成的動態(tài)平衡的邊界?！边@里如果將“樓板”換成“道德”，就是我之前灌給你的那一大堆。

說成道要“無欲無求”，是說個人的成道之心不容“貪、瞋、癡”，需隨緣。

而求得解脫之道，恰恰是佛祖的訴求，甚至在某一時刻成為其欲望。

說“無欲無求”是一種至高的人生狀態(tài)，實際上也使“無欲無求”變成了一種欲望和訴求。

緣

佛家講“一切隨緣”，道家講“道法自然”，實際上都闡述了“不強求”之理。

同理，“緣”也是強求不來，也強求不得的。

我們通常感知到“緣”之存在的時候，都是在不經(jīng)意之間，而不會在設定之時。

那么，會不會有一種情況是，“緣”到來了而不被你感知？

這恐怕還得問問你內心的訴求吧？
 
訴求的原點

我們的存在，其實就是自然而然的訴求。

訴求會跟隨生命的流動不停地延展、變換，以致發(fā)展成為我們的目標、使命、理想和欲望。

我們會經(jīng)常問自己，某一階段（今年、明年、后者下一個）的目標是什么？我背負了某種使命嗎？我的理想還存在嗎？這到底是我的理想還是欲望？

這個時候不妨“撐一支長蒿，往青草更青處漫朔”，追根溯源，撥開層層迷霧，扒去層層泥土，找尋訴求的原點。

也許，一切就簡單了。

如何控制欲望？

欲望是雙面人，正面是天使，背面是魔鬼，欲望一旦失控，就會被魔鬼引向邪惡。

《禮記·禮運》中言，人有“六欲”。何謂“六欲”？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！痹踔v？人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和欲望，就是“六欲”。人的“六欲”是本能的欲望，與生俱來，無師自通。人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外?！坝背^了度，就會成為生命的負累，會使人墮落，會使人喪失天性，走上萬劫不復的道路。因此，人在面對種種欲望的誘惑時，要學會控制自己的欲望。

步驟或方法：

1.欲不逾矩，欲不損德。

人是欲望的產物，生命是欲望的延續(xù)。渴望物質上的富足，追求事業(yè)上的成功，謀求仕途上的發(fā)展，爭取人生中的精彩，這都是正當?shù)挠?，人也正是在追求實現(xiàn)這些欲望的過程中不斷完善自我，提升自我的。但前提條件是，欲不逾矩，欲不損德，欲要受道德的約束，法律的束縛，不能隨心所欲，為所欲為。成克杰、胡長清、李真、馬德等高官，“人之初，性本善”，但后因私欲膨脹，無視黨紀國法，放縱欲望，損集體利益，損國家利益，取非禮之財，為非禮之事，結果淪為貪官，自毀前程，走上犯罪之路。

2.清心寡欲，給心靈松綁。

人只要活著，就有欲望，欲望就像空氣無時不與我們同在。襁褓中的嬰兒有吃奶的欲望，坐在課堂里的學生有讀書的欲望；出入招聘會的大學生有求職的欲望，田里勞作的農民有豐收的欲望，小商小販有賺錢的欲望，從政的白領有升官發(fā)財?shù)挠?....隨著年齡的增長，經(jīng)驗的沉淀，環(huán)境的改變，生活的磨礪，命運的轉變，欲望越來越多，越來越高，塞滿了頭腦，裝滿了心胸，我們像個陀螺轉個不停，又像負重的騾馬掙著命地前行，我們感到累，感到苦，感到活著的艱難，感動生不如死。其實，這一切都是因為我們的欲望太多造成的，我們可以不這樣活著，可以活得輕松愉快——放棄心中的雜念私欲，清心寡欲，給心靈松綁。

3.節(jié)制欲望，知足常樂。

4.分清良莠，優(yōu)化欲望。

人的欲望有良莠之分，正邪之別。探索欲、求知欲、成才欲、奮斗欲、奉獻欲等，是積極的欲望追求，能給人帶來奮進的動力，使人不斷進步，不斷提升人格；而權力欲、金錢欲、美**、霸占欲、毀滅欲等，是消極的欲望追求，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅的道路。面對眾多的欲望，人要擇其善者而從之，其不善者而棄之。

5.記下警句，警示自己。

為控制自己的欲望，特別是控制對金錢、權力、美色的占有欲望，可記下一些警句，時時警示自己。如：莎士比亞說；“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦?！比ぜs翰遜說：“人最重要的價值在于克制自己的本能的沖動?！敝袊V語：“淡泊名利，寧靜致遠。”

不要讓欲望控制自己 

       每個人都有欲望，也正是因為有了欲望，才有了前進的動力。而且，人與動物不同，人除了溫飽的原始欲望，還有各種各樣的欲望，比如穿衣，要穿各種各樣的好看的衣服；住宿，住越來越大的漂亮房子；坐車，坐越來越高檔的名貴汽車等等。但是，我們每個人都要控制欲望，而不能讓欲望控制自己，始終把欲望控制在一個圓圈內。欲望可以不停前行，但絕不能出圈。如果欲望無止境，任由其發(fā)展，最后的結果只能利令智昏，墜入深淵。

        即使你得到的是整個世界，但喪失了自己的生命，那么，你也得不償失。因貪婪得來的東西，永遠是人生的累贅。貪婪輕則讓人喪失生活的樂趣，重則誤了身家性命。生活的壓力越來越大，臉上的笑容越來越少，這或許便是貪婪的代價。

       貪婪的人，總被欲望牽引，被欲望控制，結果只能讓自己墜入深淵。盡管人性中的欲望是與生俱來的，但若沉湎于欲望而不能自拔則稱之為貪婪。貪婪使人迷惑，在不自覺中喪失了理智，直到付出了沉重的代價時，驚醒卻為之已晚，讓本來的一件好事成了遺憾的事情。

        欲望總是無止境的，尤其在錢財方面，因此才導致一些原本擁有一輩子也花不完家產的巨富最后落得個一貧如洗甚至自殺的下場。人的確需要欲望，否則也就沒有生活的樂趣和動力了。但是，欲望必須有一定的限度。

       貪婪的人總是任由欲望放縱，因此常懷有私心，一心算計，斤斤計較，永遠體會不到生命的樂趣。

       可以說，人只有合理地控制自己的欲望，才會生活得幸福。反之，如果貪得無厭，那么陪伴自己的就只有痛苦了。而且，貪欲與痛苦是成正比的。

       貪欲是個無底洞，你永遠也填不滿。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“人類欲望本身并沒有貪欲，如果一個人從煙霧彌漫的城市來到一個松林里，呼吸清新的空氣，誰也不會說他消耗氧氣是過于貪婪。貪婪是從一個人的需要和另一個人的需要發(fā)生沖突開始的，是由于必須用武力、狡詐、盜竊，從他人手中把快樂和滿足奪過來而產生的?！?/P>

       讓欲望控制而變得貪婪的人往往會利令智昏，缺乏理智，最終什么也得不到。貧窮的人只要一點東西就可以感到滿足，奢侈的人需要很多東西也可滿足，但是讓欲望控制的人卻需要一切東西才能滿足，所以他們總是不知足，他們天天生活在不滿足的痛苦中。

        人一旦被欲望控制住，就會變得越來越貪婪，頭腦就像涂了豬油一樣，變得驕橫而不可一世，做起事情來只會想著自己如何才能多得，如何占有一切，可結果卻適得其反。

       所以，人需要學會自制，不斷反省自己，看清楚哪些東西是應該得到的，哪些東西是不應該得到的，得到的東西得多少為宜。這些問題想清楚了，思考問題和做事情才能有止有度，從而讓自己從容不迫，游刃有余。每個人都需要自我分析一下，哪些是合理的欲望，哪些是超出能力的過分的欲望，這樣就可明確貪婪的對象與范圍，然后對造成貪婪心理的原因與危害做較深層的分析。

從人性角度上說有8種欲望。
人的欲望有很多：貪欲 ，食欲，睡欲，權欲，聲欲。

　　生存欲——追求生命與存在
　　心里學家馬斯洛的需求層次理論告訴我們，人類最原始的需求是生理需求，馬斯洛將其解釋為維持生存和延續(xù)種族的需求?？梢哉f追求生命與存在的生存欲望是人性最基本、最原始的欲望，說白了，人都是渴望生存，恐懼死亡的。

　　從這個層面上說，人都是為生存欲望所控制的。那么，企業(yè)要想馬兒跑，就要給馬兒吃草。要想員工很好地工作，首先要給予他薪資獎勵，滿足他的生存需求。另外，企業(yè)員工的積極上進其實就是追求生存的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)在很多的企業(yè)都在其內部進行和諧的競爭賽，目的是讓員工在基本的欲望驅動下，爭先并積極地工作，發(fā)揮自身優(yōu)勢，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，達到員工與企業(yè)雙贏的目標。

　　占有欲——追求所有權
　　在企業(yè)管理中，一些有能力的員工比較難管理，也令企業(yè)領導者很頭痛，為什么？因為他們有很強烈的占有欲。他們憑借著自身的能力，在企業(yè)中渴望得到的不僅僅是金錢，還希望擁有一定的所有權。所以，他們一旦得不到想要的，跳槽毫無疑問。其實這就是占有欲在作怪。那么，如何讓這部分高能力的員工安心工作，心甘情愿為你賣力呢？我們來看看思科公司是怎么做的。

　　思科總裁錢伯斯曾經(jīng)宣布，在思科的每一位實習生都有資格獲得公司500股的股票期權，這些股票將分為五年兌現(xiàn)。當然，思科向實習生提供股票期權，是為了招聘大量的人才。但是，思科正是把握了人才內心追求所有權的欲望，并很好地利用這種欲望，得到了最優(yōu)秀的人才。

　　其實不僅思科公司如此，現(xiàn)在很多的企業(yè)都吸納員工入股。吸納員工入股，在一定程度上使員工成為企業(yè)的所有者，既滿足員工的占有欲望，又大大激發(fā)了員工的責任心。

　　安適欲——追求內心安寧
　　孔子有句話“不患貧而患不安”意思說的是人不怕貧窮就怕不安定，這其實說明了一個問題，人都是追求安定生活的，尤其是內心的安寧。

　　那么針對員工的這個心理，我們的企業(yè)領導者就要給員工一定的壓力，有效地刺激員工的安適欲望。比如在平時常給予員工這樣的暗示，如果不好好工作，那么你就有可能被炒魷魚。從反面刺激員工追求安定的欲望，那么員工害怕失去安適的工作和生活，就會爭先恐后地盡力工作。所以有效地控制這種欲望，可以改變員工的工作行為和提高員工的工作積極性。

　　情愛欲——追求愛與被愛
　　每個人都渴望愛與被愛。在企業(yè)里，員工尊重領導、愛戴領導，同樣，他希望自己的付出能夠得到回報，他也渴望得到領導的關愛。

　　關愛你的員工，給予員工家的歸屬感。因為人是敏感的動物，很多時候人都是渴望得到他人的關懷和認同。尤其是獨在異鄉(xiāng)為異客的員工，他渴望融入集體，希望得到上司的關愛。所以，我們的企業(yè)領導者，不要只關心員工為你創(chuàng)造的價值，更要關心員工的生活，員工有困難，要盡力幫忙解決。

　　給員工人性化的關懷，員工就會把企業(yè)的事情當成自己的事情；給員工人性化的關懷，就會跟隨你為你效命。

　　平衡欲——追求和諧與公平
　　“不患寡而患不均”，不擔心少，就擔心不均勻，不公平，人都喜歡講究平衡。生活中很多人常有這樣的心理，好事輪到誰，誰高興，而壞事輪到誰，誰倒霉。但是人又追求和諧與公平，一旦過了度就又覺得不平衡了。比方說，小偷偷東西，抓到了給點教訓，很多人認為那是應該的，但是如果小偷因為偷了一枚針遭到過度處罰，被打得奄奄一息，那么這個時候很多人就會為其抱不平了。其實這是人的一種追求平衡的心理。

　　人都是追求平衡的，企業(yè)領導者要有效控制員工的這一欲望，讓員工覺得是欠了你的，這樣他就會回報你。戰(zhàn)國時期衛(wèi)國大將吳起治軍最突出的特點就是愛兵如子。有一年，吳起率軍進攻中山國，一個士兵身上長了毒瘡，生命垂危，必須把毒瘡里的膿血排出來。吳起聽說后，用嘴巴為士兵吮吸毒汁，士兵相當感動，甘愿為吳起去死。正所謂“滴水之恩，定當涌泉相報”。其實，人都是不愿欠別人的人情，說得俗一點，想讓員工去做，就讓他感覺虧欠了你。

　　表現(xiàn)欲——追求分享與出眾
　　每一個員工都有自己對企業(yè)發(fā)展的見解，也希望自己的想法能夠得到認可，那么不妨與員工一起分享彼此的思想。交換一個蘋果結果還是一個蘋果，但是交換一個思想，得到的就是多個思想。

　　山姆大叔相信，每個人都應當成為創(chuàng)業(yè)家，于是他將公司的信息與每一位員工分享。他認為，所有的員工都應參與到沃爾瑪不斷改進的過程中，給予員工表現(xiàn)的機會。這就是沃爾瑪成功的關鍵。

　　人人都希望獲勝，都追求表現(xiàn)出眾。那么作為一個領導者，必須認識到員工的成長需求，尊重員工的個人價值，為他們提供新的成功機會，滿足員工的表現(xiàn)欲。

　　探求欲——追求新知識與新體驗

　　成就欲——追求成就感
　　馬斯洛的需求理論講, 人在滿足了一般需求后，最高的需求就是自我實現(xiàn)的需求。換言之，人在解決了溫飽問題后，剩下的就是追求成就感了。

 過度地追求欲望是健康的大敵。人有七情六欲，有財欲、物欲、權利欲、色欲、食欲等，欲望可以有積極和消極之分，當一個人覺得欲望得到滿足時，心理就會平衡，比如有衣有食就知足的人心態(tài)會比較陽光。但是追求欲望對每個人來說都不一樣，有的人對自己應有的、適合自己的、在道德允許的范圍內的事物產生并滿足欲望，而有的人則貪得無厭。俗話說：吃著碗里的看著鍋里的，對于前者這種人追求欲望應該屬于積極的，自然后者這種人追求欲望就是消極的表現(xiàn)。心理學大師羅杰斯需要層次論里的五個層次需要就是說的七情六欲，這些需要得不到滿足的時候，心理就會出問題，所以積極的欲望對身心健康有促進作用，如果過分地、消極地追求欲望，將會影響身心健康，比如：一個人剛在家吃晚飯，而又被酒店里的山珍海味所誘惑，控制不住自己的食欲，吃進去很多東西，結果對身體造成傷害；一個對財欲過分追求的人也是如此，他們?yōu)榻疱X而傷害到親朋好友，結果弄得除了金錢之外什么都沒有，人際關系很僵，親情、愛情、友情都遠離而去，自己變得很孤獨，影響了自己的身心健康。

  管理自己的欲望，需要有堅強的毅力和良好的心理調節(jié)功能，當我們有消極的欲望出現(xiàn)時，最好采取轉移注意力的方法，讓自己的注意力轉移到其他事情上，可以減少對欲望的要求，也可以采取認知調節(jié)法，從另一個角度得到自己該得的滿足感。

必須用正義、強硬的態(tài)度，才能終止敵人貪婪的欲望，否則，敵人得寸進尺。未來的戰(zhàn)爭就不可避免了，這是軟弱的最終結果，事物發(fā)展的必然結局。

心欲
　用仔細澆灌欲之花，用平和裝裱欲之畫。慕奢華，仰富貴，渴望浮云之物，一個人的成就、隕落、改變、奮斗皆因心中的欲念。佛家相傳凈六根，斷欲念，道家亦言無欲無為。欲望是一種萬分奇特的東西，欲小者知足常樂，不思進取，欲大者又分意欲大和心欲大，意欲大者如曹操、秦始皇之類的匡世梟雄，成克杰、和坤之流的貪官污吏，心欲大者追逐精神探索靈魂，點綴心靈。如勇于探索、敢于鉆研的愛因斯坦、愛迪生、童第周之屬，崇尚自由、隱逸逍遙的陶淵明等人，心欲大者其欲望猶勝于意于大者，前者追求的是瞬間，后者尋覓的是永恒。

　　善用你心中的欲望，因為它是你人生列車的火車頭，愿你小心在生活的鐵軌上劃出燦爛的軌跡。

權欲、物欲與心欲
　唯物、唯心，折射出來的是什么呢？是物欲與心欲。
　　　　無產者物質匱乏，理應唯物。而資產者物欲得到相對滿足，就試圖滿足心欲了。當然，無產者若唯物無望，就只能心理滿足，快活快活算了。

　　　權欲、物欲
　　　　……
　　　　封建社會追求什么呢？權欲。
　　　　自然，并非人人想當皇帝。但，很多人想當官，則是真的。有“學而優(yōu)則仕”為證。
　　　　青燈對黃卷，苦讀吧！讀好了，就可以去當官。
　　　　為什么想當官？有權。有權就可以多吃多占，去占有物、滿足欲。
　　　　……
　　　　在資本主義比較成熟、小政府大企業(yè)的社會里，一個學有所成、手中掌握高科技的人，就所謂當官不當官了。
　　　　只要開家公司，弄點鈔票是很容易、很簡單的事。
　　　　當然，比爾蓋茨也不敢說他不在乎當懂事長；但，他在乎的是管理他的資產，而非權欲。
　　　　CEO們，也不是在乎權欲，而是出買管理能力，換取金錢、滿足物欲。
　　　
　　　
　　　　心欲
　　　　……
　　　　自然，權欲、物欲，都從屬于心欲。換句話說：權欲、物欲，實際上是心欲的主體。
　　　　
　　　　……
　　　　老、莊，逍遙于世外。
　　　　無論怎么說，這都是封建社會中的、無欲的心欲。
　　　　……
　　　　瓊瑤的《還珠格格》里的簫劍，當是資本主義社會里產生的心欲吧？
　　　　身在資本社會里的瓊瑤，筆下的“一簫一劍走天下”的簫劍，是她的理想主義的化身，可以說是她的、產于資本社會里的心欲。
　　　　　　
　　　　物欲，貫穿于人類。資本社會取代封建社會后，物欲正淡化著權欲。
　　　　心欲，會不會也淡化物欲？若會，以心欲為主的社會，將會是取代資本社會的社會。
　　　　……
　　　　如若以上成立，心欲用什么衡量呢？
　　　　權欲，用官的大小來衡量；物欲，用錢的多少來衡量。那么，心欲呢？