六器說(shuō)玉璧

說(shuō)起玉璧，首先讓人聯(lián)想到的就是家喻戶(hù)曉的和氏璧，和氏璧充滿(mǎn)傳奇而感人的故事，流傳千古，成為一種精神的象征。很多人一直有一個(gè)疑問(wèn)，和氏璧既然是璧，應(yīng)該是很薄的，怎么后來(lái)就改成了傳國(guó)玉璽了呢？其實(shí)，這個(gè)里面有我們的誤解，首先所謂的璧的文獻(xiàn)記載：《爾雅·釋器》也就是說(shuō)：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”這個(gè)里面說(shuō)的璧就是一種扁圓形的中間有穿孔，器體大于孔一倍的叫璧，并沒(méi)有說(shuō)有多厚，所以和氏璧未必就是我們想象中的類(lèi)似熟知的戰(zhàn)國(guó)和漢代玉璧只0.4/0 .5厘米這樣厚，可能像良渚玉那樣厚也不是沒(méi)有可能，追溯一下楚人卞和當(dāng)時(shí)看到璞玉的情況：是有一個(gè)鳳鳥(niǎo)歇息在這塊玉石上，由此可見(jiàn)，這個(gè)璞玉不會(huì)太小，另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的玉璽從考古出土的實(shí)物來(lái)看，也不是很大，所以，和氏璧怎么能改成傳國(guó)玉璽，應(yīng)該不是問(wèn)題了。

同時(shí)，在我們的古代圓形玉器中，和玉璧相似，并且很容易混淆不清的還有玉環(huán)和玉瑗以及玦，這個(gè)區(qū)別是根據(jù)中央孔徑的大小來(lái)分別的，也就是說(shuō)同樣是扁圓形的中間有孔的玉器，中間孔小于器體的叫玉璧，等于器體的叫玉環(huán)，大于器體的叫玉瑗，而邊緣開(kāi)口的就是玦，圓形玉器因?yàn)槠鋱@，所以一連綿不絕，周而復(fù)始的意思，所以一般在璧和環(huán)以及瑗上都會(huì)雕琢一些精美的花紋，寄托一種美好的祝福和愿望。而圓形玉器中間斷開(kāi)的，就是玦了，不能轉(zhuǎn)通了，玦在古代玉器中起到?jīng)Q斷的作用，這樣的例子還是比較多的，比如鴻門(mén)宴亞父范增幾次舉起玉玦，讓項(xiàng)羽下決心殺劉邦。當(dāng)時(shí)這個(gè)三種大同小異的玉器在新石器時(shí)代后期出現(xiàn)后并沒(méi)有按照這種標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求有，明確的一倍二倍3倍之說(shuō)，只是到了西周時(shí)期，因?yàn)橹芏Y禮儀的要求，才開(kāi)始形成文字要求，璧是主要用來(lái)在禮儀過(guò)程中用來(lái)祭天的，所以為六器之首，因其圓現(xiàn)在象征天，因其蒼色也象征莊重的深色，是一望無(wú)際的蒼茫的天的顏色，所以用來(lái)祭祀天空，但是這些記載都是從西周的文獻(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)的，在西周之前的玉璧卻未必就是禮祀天的禮器。而文獻(xiàn)中《夜讀拾得錄（九十八）·送璧與返璧》一文中，衛(wèi)國(guó)的右宰谷臣招待魯國(guó)大夫郈成之，“陳樂(lè)而不樂(lè)”，“酒酣而送之以璧”，正是說(shuō)明谷臣將遇到兇事，或有不測(cè)。在當(dāng)時(shí)，璧可作葬禮之器。送璧傳遞了將有兇訊。受璧者，心中便明白了。也可能是玉璧有“避”的意思，就是躲避的意思。

 從良渚出土的玉璧分布情況來(lái)看，應(yīng)該是殮尸的作用更大一點(diǎn)，是喪葬用器?！傲鳌薄吨芏Y.春秋.大宗伯》載：《周禮.春秋.大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天、地、四方、以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”是為“六器”?，F(xiàn)在很多人容易將六器和六瑞混淆，其實(shí)區(qū)別不難，六器是禮天地四方的，而六瑞是信物，以等國(guó)幫的，（古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，計(jì)六種，故名"六瑞"?！吨芏Y·春官》載：周制王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級(jí)之差別）。

從近年考古出土的實(shí)物看，古人在制作玉器時(shí)，對(duì)于玉璧的孔徑與器體的比例并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，因此今天我們習(xí)慣上把寬邊小孔的圓狀器統(tǒng)稱(chēng)作璧，而窄邊大口徑的稱(chēng)為環(huán)，一般不再用“瑗”這一名稱(chēng)。其實(shí)在古代這個(gè)三種器形的作用是不一樣的，環(huán)是可以做扣用的，也可以做組配，在意義上還要“還”的意思，罪臣待罪于外，君主賜環(huán)則可以“還”了，而賜玦則意味著你自我了結(jié)吧，《荀子·大略》注：“古者，臣有罪，待放于境（邊境，或遠(yuǎn)離京都的地方），三年不敢去（離開(kāi)），與之環(huán)則還，與之玦則絕。”

玦和環(huán)的形狀區(qū)別就是環(huán)開(kāi)了一個(gè)口，新石器時(shí)代的玉環(huán)推測(cè)是做耳飾用的，到西周的文獻(xiàn)中也給予它特殊的含義。瑗是孔最大的，有執(zhí)瑗以援，有援助的意思。寫(xiě)到這里，請(qǐng)大家記住，所有的寓意是西周時(shí)期定的，是儒家思想的體現(xiàn)，是等級(jí)制度的體現(xiàn)，在最早的時(shí)期是沒(méi)有這么明確的。

其實(shí)從新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)玉璧，就已經(jīng)在逐漸發(fā)生變化了，紅山文化的三聯(lián)璧，到良渚文化大的刻紋玉璧，到龍山文化的玉璇璣，到殷商晚期大的玉戚，和金沙遺址出現(xiàn)的有領(lǐng)帶四出扉棱的玉璧，無(wú)不和玉璧有著一脈相承的關(guān)系，包括西周的一些龍形佩，從外緣來(lái)看，就是一個(gè)玉璧去掉一些邊緣改制的，這些林林總總的玉器的母體都起源于玉璧。以致到后代的很多唐宋元明清玉器，都依稀可以看見(jiàn)玉璧發(fā)展和延續(xù)的影子，應(yīng)該說(shuō)很多玉器的定名開(kāi)始出現(xiàn)的商代的詩(shī)經(jīng)里面，但給予玉器賦予生命和含義的，還是從西周《周禮》中開(kāi)始，將玉器擬人化，神器化，從新石器時(shí)代開(kāi)始無(wú)論是代表神權(quán)還是財(cái)富還是權(quán)力等等的玉器定名和作用，到此時(shí)才算是眾神歸位。

璧這種玉器，使用年代之長(zhǎng)、品種之多是其他玉器不能相比的。是出現(xiàn)最早，一直到現(xiàn)在還在使用的玉器，璧除了新石器時(shí)代斂尸作用，到西周禮器中祭天以外，還要代表財(cái)富和禮儀的作用，大的玉璧在古代叫拱璧，是用兩個(gè)手恭恭敬敬端執(zhí)著的，是天子在重大場(chǎng)合中使用的。小的5厘米以下的又叫系璧，是配飾用的。形制和紋飾也不停的演變，從最早的光素?zé)o紋到出現(xiàn)紋飾，商代璧多飾弦紋，并且有一種特別的器形的玉璧，叫有領(lǐng)玉璧，就是在弦紋玉璧孔的上面出現(xiàn)一個(gè)像衣領(lǐng)一樣的頸，所有叫有領(lǐng)。這種玉璧的特殊寓意和作用至今沒(méi)有正確的解釋。而西周玉璧多陰刻線(xiàn)鳥(niǎo)紋，紋飾復(fù)雜，線(xiàn)條流暢，繁縟美麗。春秋的卷云紋玉璧也是一個(gè)特色，紋飾飽滿(mǎn)，密不透風(fēng)，戰(zhàn)國(guó)至漢代，玉璧開(kāi)始出現(xiàn)出廓特征，就是大規(guī)模出現(xiàn)了超出玉器邊緣輪廓的裝飾紋飾，器體紋飾為云紋、谷紋、蒲紋為多，間或有螭紋。且有領(lǐng)玉璧器體多為弦紋，《周禮》有“子執(zhí)谷璧”、“男執(zhí)蒲璧”的記載。谷璧就是玉璧器體上鐫刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成漩渦狀如同稻谷發(fā)芽，取其稻谷可養(yǎng)人之意。蒲璧指帶有極淺的六角形格子紋的璧，取蒲能織席可以安人之意。這兩種璧多是戰(zhàn)國(guó)和漢代的，后代一樣有很多仿品，只是和真品有很大差異，從存世或出土的實(shí)物看，真品保存好的堪稱(chēng)寶光四溢，主要是琢磨和拋光工藝極好，做工極精良。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這類(lèi)玉璧已被奉為珍寶，作為佩玉或抵押品、賞賜品、鑲嵌品、禮儀品及饋贈(zèng)品。璧上雕琢的紋飾也精美復(fù)雜，，總計(jì)林林總總有二十多種，其中，以螭紋、龍鳳紋、犀紋、渦紋、鱗紋、勾連紋、谷粒紋、蒲紋等，組合紋飾較常見(jiàn)。

唐、宋、元以后出現(xiàn)了高浮雕雕螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥(niǎo)紋裝飾的玉璧。其間宋代的蒲紋和谷紋有一種不是以六角的陰刻線(xiàn)代表蒲紋，不是以蝌蚪一樣的淺浮雕紋飾代表谷紋，而是琢上一顆蒲草和一株稻穗代表谷紋，這個(gè)和當(dāng)時(shí)對(duì)古代傳統(tǒng)玉器紋飾的理解和認(rèn)識(shí)有關(guān)系。出現(xiàn)這樣紋飾的原因是宋人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，或者見(jiàn)到實(shí)物不知道具體名稱(chēng)，而是從浩瀚的文獻(xiàn)資料上從名字上自己臆造的。同樣一爭(zhēng)議的就是漢代玉器中有沒(méi)有圭璧爭(zhēng)議的形制，最早出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)是這樣說(shuō)的：有匪君子，如圭如璧。這個(gè)時(shí)期可以明顯看出，圭和璧是二種器物。

紋飾玉璧一直延續(xù)到明清時(shí)代。明清出現(xiàn)了一面以谷紋或蒲紋、云雷紋、席地紋裝飾，一面飾花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、龍、鳳、八卦、吉祥物等圖案。并且出現(xiàn)了用管鉆在器體打孔以示谷紋的裝飾手法。

玉璧已經(jīng)開(kāi)始逐漸變成用于佩玉，作為裝飾之物。

俱往矣，古代珍稀的玉璧我給我們流傳下來(lái)的不多了，也不是每一個(gè)喜歡古玉器的人都有上手把玩研究的，當(dāng)時(shí)我們依舊可以在博物館看到它們珍貴的影子，在文獻(xiàn)資料上瀏覽它們的傳奇，現(xiàn)在的玉璧已經(jīng)失去了很多神秘的色彩了，更多的是藝術(shù)品的價(jià)值，是財(cái)富和審美的象征

勸君莫惜和氏璧，勸君惜取少年時(shí)，花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。