家鄉(xiāng)的地名，時(shí)時(shí)散發(fā)著泥土和生命的芳香，猶如一束情感紐帶，總會勾發(fā)起離鄉(xiāng)游子的無盡情思；別處的地名，也會包裹著淡淡的異鄉(xiāng)情調(diào)，引起人們的悠然神往和些許遐想。不過，我們或許都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)被問起某一地名的含義之時(shí)，即便是那些非常熟悉或者每日置身于其地的地名.常常會說不出個(gè)所以然來。此即所謂“熟視無睹”罷。這樣看來，稍稍關(guān)注一下小小的地名問題，似乎就并不是一件可有可無的事情了。

　　地名是一種社會文化現(xiàn)象。作為表稱地點(diǎn)的文化符號，地名之中積淀了豐富的歷史文化內(nèi)容，它從一個(gè)特定的側(cè)面記錄了人們的社會實(shí)踐活動。打開一幅區(qū)域、城市或鄉(xiāng)村聚落的地圖，那一個(gè)個(gè)地名，猶如滿天繁星般地散落其上，呈現(xiàn)為耀眼的亮點(diǎn)。地名是活躍的文化細(xì)胞，之中透發(fā)著生命的氣息，特別是那些蘊(yùn)涵豐富的重要地名.正代表了中國文化經(jīng)絡(luò)上的關(guān)鍵穴位，組成一道道文化脈絡(luò)，傳達(dá)出中國文化之深處的信息。地名之所以重要，就在于它包藏了太多的歷史文化信息。一個(gè)地名常常對應(yīng)著許多傳說和故事，在這種疊加式的層累之中，曲折地反映出該地生活面貌的本真。小小地名，有著這樣深厚的積淀，它才得以用高度濃縮的形式，顯露出一個(gè)地方之自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況。毫無疑問，地名之命名，并非是隨心所欲的產(chǎn)物，在其生命的起點(diǎn)上，它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎記，體現(xiàn)了自然與人文的交融。一地之名，賦予具有特定方位和地域范圍的地理實(shí)體以名稱，保存了其所代表的土地之地形面貌，反映了自然地理環(huán)境，從而成為其自然生態(tài)的檔案，同時(shí)，它又記錄了各民族獨(dú)特的生活內(nèi)容，包含了人們對地理實(shí)體的精神寄托，反映出該地民眾的生存狀態(tài)、活動軌跡、風(fēng)俗習(xí)慣等社會文化特征?？傊?，地名是在長期實(shí)踐之中人地關(guān)系的一種反映，具有高度概括性的一地之名。濃縮了該地的文化信息，解讀其內(nèi)在的蘊(yùn)涵，就仿佛尋找到了打開其文化奧秘的一把鑰匙。

　　地名是一種文化遺產(chǎn)。誠如學(xué)者們所言，一切歷史必定與某些地點(diǎn)有關(guān)，因而都是地理的歷史。從人文地理學(xué)上來說，民族文化變遷的內(nèi)容以語言的形式而在地名上之殘留，使其打上了深深的歷史烙印。地名作為世世代代流傳下來而反映一地品格的特殊信息系統(tǒng)。

 

                                     風(fēng)飄、凌消水大流  

　　話說劉秀等人從薊縣逃出，一路上馬不停啼、晝夜兼程，直奔信都{今冀縣}而來。在饒陽蕪萎亭用過豆粥、南官停吃了麥飯，頓時(shí)力量倍增，遂又頂風(fēng)冒雪，繼續(xù)趕路。突然尖兵來報(bào)，前面有滹沱河擋住了去路。眼看王郎的追兵要到，劉秀的隨從們都嚇慌了。劉秀急命侯吏前去察看，尋船過河。不一會，候吏回來報(bào)：“水流瑞急，無船可渡?！毖劭窜娦囊獊y，劉秀急派心腹大將王霸{字元伯}再去察看。王霸到河邊一看，只見波浪滔滔，驚濤撲岸。漫說無船，即便有幾條小船也無濟(jì)于事。眼下軍心浮動，穩(wěn)住軍心要緊，便心生一計(jì)，回報(bào)劉秀，詭稱堅(jiān)可渡。大家信以為真，轉(zhuǎn)憂為喜。劉秀也高興的說：“無用的使吏，如果說的是瞎話。”隨令整隊(duì)過河 。說來也怪，及至到了河邊，河上果然結(jié)上了一層冰。于是令王霸護(hù)渡，人馬剛剛渡完，一陣和風(fēng)吹來，頓時(shí)凌消冰解，河水流  ，將王郎追兵隔到滹沱河彼岸。劉秀望著奔騰的河水，不勝感慨的說：“今日渡河，天助我也。”后來這一帶的幾個(gè)村子，便分別叫風(fēng)飄、凌消、大流村。凌消又叫危渡口，就是說劉秀當(dāng)年渡河太危險(xiǎn)了。劉秀稱帝以后，人們還在凌消村修了一座漢世祖廟。到了明、清兩代，“凌消暮靄 ”更成了深州八景之一。文人墨客都爭相到此游覽，賦詩作文，澌抒發(fā)思古之幽情。其中有一首詩是這樣寫的：  

    　凌消斷岸可藏舟，燕趙分波古渡頭。 

    　司棣車徙方返師， 滹沱巨塹尚橫流。 

    　詭稱冰合堪驅(qū)馬， 信道天心果屬劉。  

    　元伯一言開大業(yè)，云臺端不愧封侯。 

                　　　          　辰時(shí)得朝，柏樹拜祖  

　　劉秀人馬過了滹沱河，繼續(xù)南奔。到了今深縣辰時(shí)村一帶，時(shí)間正好是上午辰時(shí)。突然傳來了漢更始帝被赤眉軍殺死的消息。劉秀悲痛萬分，諸將勸道：“望將軍忍痛節(jié)哀，以定民心？”劉秀不肯。諸將由勸道：“天下志士離鄉(xiāng)背景，跟隨將軍南征北戰(zhàn)，誰不想攀龍附鳳、建立功業(yè)，日后也好封蔭子。今將軍深孚眾望，此時(shí)不正號位，只恐眾人失望而生歸去之心?！比诵囊簧?，難以復(fù)合，此天賜良機(jī)，不可失也。誠望將軍三思?！眲⑿阋姳娙苏嫘膭襁M(jìn)，便答應(yīng)下來。于是，在這里登基即位，號曰建威。舊時(shí)登基誠帝，須機(jī)祭天拜祖。見附近村里有棵參天古柏，蔭蔽數(shù)畝，便在這棵樹下拜了租。自此以后，這三個(gè)村子就分別叫了辰時(shí)、得朝、柏樹。至今這一帶還流傳“辰時(shí)得朝”“柏樹拜租”的說法。  

                                      

                 　　　　          馮五黑墓的傳說 

　　深縣城東三十五里有個(gè)大馮營，相傳是劉秀手下大樹將軍馮異駐兵的地方。從前在村中劉家坑旁邊，有個(gè)大土丘，人們說是漢馮五黑墓。 

    　相傳劉秀被王郎追到大馮營村西，無處藏身，十分著急，慌亂中見一個(gè)農(nóng)民正在耕地，便上前求救。這個(gè)農(nóng)民叫馮五黑，他急中生智，叫劉秀躺在梨溝里，翻土蓋上，然后假裝無事一樣，仍舊趕著牲口耕地，很容易地騙過了追兵。劉秀做了皇帝以后，不忘這個(gè)農(nóng)民的救命之恩，想封他個(gè)官位，差人來找，才知馮五黑已死。于是按照當(dāng)時(shí)的禮儀，為馮五黑修了一座大墓。馮五黑墓已于“文化大革命”中出土，有陶俑等物。馮五黑救劉秀，相傳還有螻蛄在他的臉上爬來爬去，將復(fù)土拱了一個(gè)洞，才透進(jìn)了空氣。劉秀被拱的難受，心中罵道：“我這樣難受，你還來搗亂！”追兵走后，劉秀站起來，將螻蛄揪成了兩截。忽又一想：剛才若不是螻蛄鉆洞，說不定早把我悶死了。于是 ，順手在地邊的棗樹上扳了個(gè)棗枝針，把螻蛄連接在一起，螻蛄又復(fù)活了。劉秀說：“你救我有功，饑了就吃，揀地拱去吧?！闭l知螻蛄聽成“稀了就吃，堿地拱去吧?！彼缘乩锵N蛄脖里那根硬刺，便是當(dāng)年劉秀插的棗枝針。 

                 　　　　         大小寺家莊和清輝頭 

　　在深縣城西南十五里，有三個(gè)村莊：清輝頭，大寺家莊，小寺家莊，相傳因村邊興隆寺而得名。 

  　當(dāng)年劉秀被追到這里，前不著村后不著店，只有一座荒涼破舊的古剎。由于戰(zhàn)亂，香煙不絕，山門上掛滿了蜘蛛網(wǎng)。劉秀急忙破網(wǎng)而入，躲藏起來，心中暗自禱告：蒼天保佑，日后一定重修廟宇，另塑金身。卻說大蜘蛛見網(wǎng)被人撞破，便又急急忙忙地織補(bǔ)了一番，不一會就恢復(fù)了原樣。隨后一陣風(fēng)吹過，把劉秀的腳印掃凈了，追兵趕到，見廟門上掛滿了蜘蛛網(wǎng)，地上也沒有腳印，心想劉秀不會藏在廟里 。抬頭又見墻上寫著“請回頭”三字，于是返回頭來，離廟而去。劉秀又一次脫險(xiǎn)了。 

    　劉秀做了皇帝，傳下一道圣旨，重修這座廟宇，名為興隆寺，以示光武中興。當(dāng)時(shí)深縣稱下博，誰知負(fù)責(zé)修廟的官員搞錯了，把廟修到了泰安州的博縣。及至將要竣工，銀元用去大半，才發(fā)覺弄錯了地方，趕緊到這里重修。雖然遠(yuǎn)不及欽定的規(guī)模，但還算雄偉壯觀。多年來香火不斷，人們每年到這里趕廟會，并聚集到廟旁居住，漸漸形成了三個(gè)村莊，分別叫清輝頭{請回頭的諧音}、大寺家莊、小寺家莊。 

    　廟費(fèi)以后，三村為廟發(fā)生了爭執(zhí)，都說應(yīng)歸己所有。為此還打起了官司，經(jīng)官府實(shí)地丈量，興隆寺離清輝頭村較近，最后判給了清輝頭村。這就是舊志所載興隆寺在清輝頭村的緣故。 

                   　　              　蒲龍頭和窩幞頭 

　　劉秀躲在廟中，聽到外面沒有了動靜，估計(jì)追兵去遠(yuǎn)，便跑了出來，繼續(xù)南奔。不料又被追兵發(fā)現(xiàn)，緊追上來。追兵搜了半天，不見劉秀的影子，只好失望的走去。劉秀出來后，弄了滿頭蒲花，后來劉秀坐了皇帝，所謂“真龍?zhí)熳印?，?dāng)年在這里弄了滿頭蒲花，所以，這一帶的村莊就稱為蒲龍頭。也就是今年的劉家頭、閻家頭、常家頭。劉秀從蘆葦蕩出來之后，帶著滿頭蘆花，向東跑去。眼看來到一個(gè)村莊，突然馬失前蹄，將劉秀跌下馬來，頭上的帽子也摔掉了。他很生氣，連問這是什麼地方？人家回答：是鳳凰池。劉秀訴道：“什麼鳳凰池？！簡直是幞頭。”窩劉秀稱帝之后，他的金口玉言，違背不得。名字雖然難聽，但又無論如何，只得將村名改成窩幞頭。一直叫了一千九百多年。直到一九三一年，該村捐款唱戲，宴請鄉(xiāng)鄰，才又恢復(fù)了原名鳳凰池。 

                    　　　             石槽位村的來歷  

　　深縣城東南三里許，有個(gè)石槽位村。提起該村的大石槽，真是婦孺皆知，遠(yuǎn)近聞名。 

    　說話劉秀走國到此，人饑馬乏，便在村中歇腳。見村中有一口水井，井旁有石槽一具。便命士兵汲水入槽，飼飲坐騎。所有的馬匹飲足了，石槽的水卻四毫不見少。劉秀等人很是驚奇，人們也以為是神槽，多年來一直保存完好。到了唐朝，該村出了個(gè)名人，名叫微知古。據(jù)舊唐書記載：魏知古，性方直，早有才名，弱冠舉進(jìn)土，累受著作郎，兼修國史。當(dāng)時(shí)睿宗的兩個(gè)功主金仙、玉真入道，欽命各造一觀。雖夏季盛暑，仍營作不止。知古上疏諫，上不納，傾之又諫。 

睿宗嘉其切且直，乃止?fàn)I作。并提升魏知古為尚書。由于該村魏姓出了大官，又有著名的石槽，故村名為石槽魏村。 

    　至今，石槽和井尚存。石槽長約八尺，寬約二尺，漢白玉質(zhì)。上有裂紋，相傳為一名叫“加婁”的漢子所破。俗傳，槽底有“加婁過、石槽破”等字樣，村人原不解其意。一天，一個(gè)黑臉大漢駛車路過，將石槽撞破，村人要其賠償，得知這個(gè)漢子名叫加婁，與石槽上的字樣吻合，以為是天意，便將其放走了。其實(shí)槽上并無任何字樣，此說純系訛傳。 

                   　　       　前、后抬頭和歐陽珣墓 

　　前、后抬頭相鄰的兩個(gè)村莊，在深縣城南三十里，原為一村，名叫墳抬頭。從前，村東北有座歐陽珣墓，村莊座落在墳?zāi)鼓线?，故名墳臺頭。后人以其名稱不雅，改為鳳抬頭?，F(xiàn)簡稱前、后抬頭。 

    　據(jù)宋史記載：歐陽珣，宋吉州盧陵人，宗寧間進(jìn)土，曾任南安軍司錄和監(jiān)官知縣，后以薦上京師。當(dāng)時(shí)金兵大舉南侵，朝廷準(zhǔn)備割讓絳、磁、深三州之地以求和。歐陽珣率領(lǐng)九位朋友上疏進(jìn)諫，慷慨陳辭：“祖宗之地，寸土不可與人。戰(zhàn)敗而失地，他日取之理直，不戰(zhàn)而割地，他日取之理屈?！钡榧槌妓`，拒不采納他的正確主張，并強(qiáng)迫歐陽珣為使，前往深州割地。到了深州城下，珣放聲慟哭，對守城的官兵說道：“朝廷被奸臣所誤，強(qiáng)迫我來割地講和，我是抱著一死來的。國難當(dāng)頭，大家都要精忠報(bào)國，一定要堅(jiān)守勿懈?！苯饑笈?，將歐珣押到金國的京城{北京}，活活的用火燒死了。深州人民為了紀(jì)念這位為國捐驅(qū)的民族英雄，在深州城{今賈城西}外為他修了一座衣冠墓，香火不斷，瞻仰祭奠的絡(luò)繹不絕。明景泰年間，都憲蕭啟歸朝駐真定行臺，閱郡志栽歐陽珣墓，作七律詩一首以寓感懷之意，并刻石與墓前。詩云： 

　歸朝駐節(jié)在行臺，郡志時(shí)時(shí)一展開。 

    　見栽吾鄉(xiāng)先達(dá)事，乃為昔日宰臣摧。 

    　議和大節(jié)終難屈，臨死丹心誓不回。  

    　遙望深州高冢處，令人感懷重徘徊。  

    　嘉靖年間，深州知州程煌到任，聞深州有歐陽珣墓，逐前往祭奠，并為文吊之曰： 

    　嗚乎！公乎不偶。挺生會國難兮。值崇寧廷諍和議兮。仵群佞迫遣割地兮。變禍臨委身殉國兮。語誠者以死守被戳金人兮，魂為厲以殺虜。嗚乎公乎！生而為英，死而為靈，天壤俱蔽兮萬古有名。事曠世而相感，心悲切獨(dú)竼。嗚乎哀哉！尚饗 

    　清道光三年，知州張杰到任以后，更詳盡地規(guī)定了祀祠條例：由祠旁趙邢村、賈村西等十六村選人經(jīng)理祀祠；用書院馬場地二頃四十六畝地租共二十四千六百文備祭品；每年 二月春祭，九月秋祭；知州親往主祭。每到祭祀這一天，人們抬著豬、羊以及其他精潔祭品，前來悼念這位英雄。直至民國十三年{公元一九二四年}，還重修過一次歐陽公祠。 

　　今天，歐陽珣墓和歐陽公祠已不存在，祭奠活動也早已停止，但是歐陽珣的名字載入了深縣的史冊，他的精神是不朽的。 

                   　　　               石像的傳說 

　　在深縣西北八里許的石像村，從前有尊石像，上半載露出地面，高約三丈，下半載埋在地下，深不可測。石像村就因這座石像而得名。 

相傳在唐朝時(shí)期，滹沱河從該村村北流過。有一天，河面上突然金光四射，叮當(dāng)有聲。村民都驚奇地跑到河邊來看，只見從上游沖來兩尊石像，上面各坐一彌陀佛，洋洋自得地敲著馨，口中念念有詞：“叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，你到深州，我到饒陽?！碧瞥欠鸾痰亩κr(shí)期，人們對和尚特別崇敬，一見彌陀佛順河而來，趕緊擺起香案，迎接上來。并在河邊修了一座大寺，把石像供奉在里面。自此香火不斷，游人絡(luò)繹不絕。特別是到了夜晚，躅影寶光映于水面，景致極為可觀。有過石像村詩一首，茲錄于下： 

    　永夜神光燭五臺，虛靈到處即如來。 

    　已迷石像終何在，未化金身半欲埋。 

    　草際斷垣低枕水，雨中燕砌涇生苔。 

    　因知色相皆空幻，興廢由人不用哀。 

  

                   　　　                龍治河的傳說  

　　龍治河，又名龍池河，在深縣城南約18公里，昔為滹沱河支流，經(jīng)深縣東南部入武強(qiáng)界。在深縣和武強(qiáng)兩縣人民中間，廣泛流傳著龍治河的動人故事。相傳，從前有個(gè)崔和的人，一天他在路上走著，突然看見一條小蛇朝著他爬來，這條小蛇很好看，崔和以為它有靈驗(yàn)，便將它帶回家中喂養(yǎng)起來，并給它起了個(gè)名字叫擔(dān)生。在崔和的精心喂養(yǎng)下，小蛇一天天長大。誰知它長大以后經(jīng)常咬人，害的人們不可安寧。人們將崔和逮撲起來，送到縣城的監(jiān)獄里。有一天，小蛇突然化作一條白龍，呼風(fēng)喚雨，興波入城，把崔和背起來騰空而起，不一會，大水把縣城淹沒了。自此這一帶出現(xiàn)了一個(gè)湖泊和一條河，這條河就是龍治河。 

                     　　                　博白衣老父祠 

    　深縣下博村，是下博縣故城遺址，昔時(shí)有個(gè)白衣老父祠，歷來香火不斷。其中有個(gè)動人的傳說。 

    　話說劉秀離開鳳凰池以后，夜幕降臨，正好趁夜趕路。到了下博城西，慌亂中迷失了方向。正在彷徨猶豫、不知所措之際，突然，一位身著白衣老者出現(xiàn)在劉秀面前，手指著信都{今冀縣}方向說道：“努力！信都還掌握在漢將任光的手里，離這里還有八十里，快走！”話音剛落，白衣老父就不見了。劉秀不敢怠慢，急忙朝著白衣老父指引的方向飛馳而去，很快就到了信都。太守任光聽說劉秀兵到，急忙開城出迎。由是轉(zhuǎn)危為安，合兵一路，商定攻邯鄲、滅王郎之計(jì)。劉秀做了皇帝以后，深感白衣老父指路之恩，便下命令在博修了一座白衣老父祠也隨縣同遷。多年來一直香火不斷，白衣老父祠的傳說也流傳只至今。 

                   　　　　               飛村金家營 

    　深縣王家井公社金家營村，相傳已有五百年的歷史。但深州舊志栽此村，其中有個(gè)緣故。 

　明朝永樂年間，由于兵荒馬亂，滹沱河泛濫，這一帶土地荒蕪，人煙稀少，后來，從衡水縣金家莊先后遷來兩戶人家，一戶姓金。一戶姓李。兩家生兒育女，人口漸多，慢慢形成了一個(gè)小小的村落 。 

    　該給這個(gè)村起個(gè)什麼名字？兩家發(fā)生了爭執(zhí)。金姓說他家來的早，應(yīng)該叫金家營。李姓說李家人多戶大，應(yīng)叫李家莊。為此爭執(zhí)不下，各不相讓，居然動手打了起來。姓金的人少，被李家打傷數(shù)人，于是告到官府。州官通過查問，知道金家所控屬實(shí)，便問姓李的：“你家仗著人多勢眾連傷金家數(shù)人，犯了王法。你是認(rèn)打還是認(rèn)罰？”姓李的說：“大老爺認(rèn)打怎麼講，認(rèn)罰又怎麼說？”州官說：“認(rèn)打就讓金家打你，打死白打，不許還手；認(rèn)罰就將村名定為金家營”姓李的想，好漢不吃眼前虧，便回答認(rèn)罰。這樣，金家的官司打贏了，村名就叫金家營。 

    　　因?yàn)榻鹄顑杉疫w來以后，雖然居住在深縣地，但這個(gè)村的糧款攤派，農(nóng)夫徭役都由衡水縣管轄，一直沿續(xù)了五百多年人們俗稱“飛村金家營”。直到一九四七年土地改革，金家營才正式歸深縣管轄。這就是深州舊志不載此村的緣故。 

                    　　               　崔家莊的來歷 

　　深縣辰時(shí)公社崔家莊，原名單劉莊。明初，該村只有單劉兩姓，十來戶人家。因村小人少，經(jīng)常受鄰村北周堡大地主的欺悔。單、劉兩姓不敢單獨(dú)行動，人稱單劉哥巴戶。后來，實(shí)在是忍無可忍，聽說下博村崔氏父子藝高膽大、好義勇為，便借著趕集的機(jī)會，請來崔家父子六人，和大地主展開了針鋒相對的斗爭。雙方議定：各自用鍘刀鍘人，一個(gè)對一個(gè)。 

    　到了這一天，人們從四面八方趕來，真是人山人海，觀者如堵。只見崔氏老漢提起鍘刀，錚明瓦亮、寒光森人。他的長子走上前去，從容的爬在刀下。崔氏老漢一刀按下去，頓時(shí)人頭落地，血花噴濺。該輪到鍘大地主家的人了。他們你推推我，我推推你，誰也不敢近前，當(dāng)眾出盡了洋相。大地主無可奈何，只好服輸，答應(yīng)退還強(qiáng)占的土地，并保證今后再不欺悔窮人，于是崔氏名聲大震。 

    　從此以后，崔家父子就在單劉莊居住下來。單、劉兩姓深荷崔氏之恩，便將村名改為崔家莊。至今，村民還傳說著這個(gè)故事。 

　　　　　　　　                 　沙洼王村得勝營 

深州地名小故事

　　每當(dāng)人們提起深縣城北沙洼王村，總是和得勝營連在一起。 

話說清咸豐年間，太平天國農(nóng)民起義軍功占南京之后，{改統(tǒng)治，于一八五三年，派天官副丞相林鳳祥，地官正丞相李開方等率師北伐。一路又和春官副丞相吉文元、殿左三檢點(diǎn)朱     會合連敗清軍，直搗北京。九月，起義軍攻占深州。清朝驚恐萬狀，急派僧格林  、大將勝保和都統(tǒng)西凌阿等人帶兵圍剿義軍。太平軍在城西杜家莊首戰(zhàn)西凌阿，清兵大敗。勝保屯兵于城北沙洼王村，因沙洼與“殺我”，王村與“亡清”音諧，以為不吉里利，逐將名該為得勝營。他滿以為這樣一改，即可旗開得勝，誰知恩得勝營并沒有使勝保得勝，在太平大軍的英勇抗擊下，勝保大敗，死者千于人。 

                    　　　         　康王城的傳說 

　　深縣城東南五十里有個(gè)康王城，相傳是當(dāng)年宋康王趙構(gòu)泥馬渡江的地方。話說康王趙構(gòu)被弄到金國當(dāng)人質(zhì)，真是度日如年，總想尋機(jī)逃跑。一天，他借著趕鳥的機(jī)會，拼命南奔。金兀術(shù)一看康王企圖逃跑，急忙拍馬來追。眼看就要追上，在著千鈞一發(fā)之際，突然一個(gè)方巾道服的老漢，牽馬走來，口中叫道：“主公快上馬！”康王也顧不得達(dá)話，飛身上馬，繼續(xù)南奔。突然，一條長河擋住了去路，后面的金兀術(shù)又追了上來，急得康王上天無路、入地?zé)o門，大叫一聲“天喪我也”，坐等斃命。突然，那馬四蹄一舉，長嘶一聲，跳入河中，馱著康王浮游而去。那康王爬在馬背上，如墜五里霧中，耳邊但聞忽忽聲響。不一會就登了岸。那馬將康王聳下地來，轉(zhuǎn)身跑去。這是夕陽西下，天色以晚，康王不敢停留，只得朝前走去。走著走著，看到前面的城邊有座古廟，便走了進(jìn)去。只見門內(nèi)站著一匹泥馬，與馱他過河的那一匹一模一樣，細(xì)看還濕淋淋的，渾身淌水。康王暗道：“莫非渡我過河的就是此馬不成！”轉(zhuǎn)有一想，突然失聲說道：“泥馬沾了水，豈不是要壞了！”一言未畢，只聽忽拉一聲，那馬頓時(shí)灘在地上，成了一堆泥土。 

    　人們傳說，康王城北邊的那條河（龍治河）就是當(dāng)年康王騎著泥馬渡過的河，前、后康王城之間有個(gè)土疙瘩，形如臥馬，就是那匹泥馬化成的。 

寺名為興龍寺,寺廟建成以后,香火鼎盛,經(jīng)歷代維修規(guī)模越來越大,據(jù)明朝正德間維修時(shí)所立石碑記載建有山門\天王殿、祖師堂，大雄寶殿、鐘樓鼓樓及東西配殿，大雄寶殿后還有一座小型建筑（不知名字）西南角有一水井，相傳與北海相通，用鐵鏈栓著一條龍，這兒一拽，北海就短一段。院子外東南角，有烽火臺一座。 

　　最后一次維修是在明朝嘉靖２７年（１５４７），所立碑文記載興龍寺為該地區(qū)“觀瞻也”，“備交輝，仍勝過前殿”可見寺之輝煌。

深南、深北和深束縣(2010-05-22 10:28:01)