城市文化之憂思 “煙花三月下?lián)P州”傳承了多少城市感知，也成為許多人憧憬的情愫。蘇州園林，北京四合院，江南梅子黃時(shí)的雨中小巷都是城市的集體記憶，承接著城市的文脈?？臻g緯度的文化意義配合建筑、地點(diǎn)和周邊環(huán)境構(gòu)建出城市的集體回憶。一代人孩提時(shí)代在胡同中玩耍的記憶是中國(guó)本土化城市的意象，傳統(tǒng)街區(qū)符號(hào)是倏忽即逝的景象集散地，傳達(dá)著某種意義上的文化感知。 然而，現(xiàn)代城市空間的占有、征服上鐫刻著企業(yè)模式管治城市的印跡，經(jīng)濟(jì)邏輯取代人與城市親和關(guān)系。消費(fèi)主義在全球化思維下衍生為約束城市多元性因素的因質(zhì)。商品本身、商品對(duì)人類需求的滿足不再是消費(fèi)者關(guān)心的重點(diǎn)，消費(fèi)主義的延伸使商品附帶的象征意義以及商品在消費(fèi)中建立的社會(huì)關(guān)系成為市場(chǎng)價(jià)值在空間運(yùn)作中的投射。城市空間不是空白容器，在特定階層對(duì)空間的訴求中，空間凝聚了經(jīng)濟(jì)和政治的涵義?？臻g的拆除和重建在工業(yè)萎縮的境遇下承擔(dān)其刺激經(jīng)濟(jì)的作用，成為消費(fèi)的催化劑?，F(xiàn)代城市之“拆”，在于拆除阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)的地理環(huán)境和舊有社區(qū)，以騰出空間剔除骯臟、混亂的側(cè)面轉(zhuǎn)化為配合城市建設(shè)的形象?！敖ā眲t在于發(fā)展新型旅游項(xiàng)目、高檔商區(qū)、主題公園等城市景觀，文化維度在街道、商店、公園等日常行為發(fā)生場(chǎng)所日漸隱沒(méi)。宏大的城市景觀是空間架構(gòu)下文化維度退居后方、消費(fèi)主義獨(dú)占鰲頭的境遇下不斷涌現(xiàn)出來(lái)的。如斯景觀，大部分建基于商品展示及象征消費(fèi)。景觀成為現(xiàn)代都市的主要產(chǎn)品，其對(duì)空間的征服和利用即消費(fèi)主義賴以生存的手段。消費(fèi)主義成為現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)，摩天大樓的拔地而起是不可避免的境遇，傳統(tǒng)文化的疆域遭遇切割和劃分，體無(wú)完膚?，F(xiàn)代性的觸角已經(jīng)延伸到每個(gè)角落，無(wú)孔不入的能力將傳統(tǒng)文化空間一再逼到墻角。 游蕩是一種本真性的都市行走方式和文化活動(dòng)。“游蕩是面對(duì)著都市人群而發(fā)生，其場(chǎng)景是各種通道和無(wú)窮盡的街道、令人咋舌的地鐵出口和人山人海的廣場(chǎng)、騷動(dòng)忙碌的火車站和現(xiàn)代都市的公共建筑?！背鞘杏问幷弑狙琶鲗屠璧墓袄冉钟鳛楝F(xiàn)代都市的寓言，迷路的經(jīng)歷是廣闊復(fù)雜的現(xiàn)代都市給人暈眩的經(jīng)歷，他在《拱廊街計(jì)劃》中以迷宮喻指現(xiàn)代城市：“迷宮意指我們?cè)谌粘Ｉ钪畜w驗(yàn)都市組織及其空間結(jié)構(gòu)，以及幽深的地下隧道和平坦街道的柏油帶之間不可思議的銜接的方式?！备魇礁鳂拥牟煌慕ㄖ臻g形態(tài)鼓舞了新的身體感知，文化維度的解碼潛質(zhì)在現(xiàn)代城市闡釋人與歷史中逐漸被淡忘，文化符號(hào)的重現(xiàn)成為塑造異質(zhì)性城市的唯一途徑?，F(xiàn)代城市呈現(xiàn)不斷拆解與構(gòu)建的狀態(tài)，與其相關(guān)的印象記憶愈來(lái)愈難以拼湊，四顧僅是紛亂碎裂的合成，認(rèn)知上的坐標(biāo)原點(diǎn)更難尋覓。我們占有城市空間，卻也被城市空間所占有。 近日傳來(lái)梁思成與林徽因故居強(qiáng)拆的消息，痛心疾首之殤直指現(xiàn)代化車輪碾壓下的一片廢墟。人走茶涼，家成為一堆廢墟，當(dāng)年的文藝沙龍聚集地如今被視為霓虹燈外格格不入的城市圖景。“‘歷史地段’及相關(guān)的‘景觀文化’是城市歷史的特色、特質(zhì)和景觀意向的文化因質(zhì)，是城市價(jià)值與城市人的心理歸宿要素，是‘城市記憶’的物化形態(tài)，離開(kāi)這個(gè)‘歷史地段’，城市特定的歷史形態(tài)與文化屬性就沒(méi)有了。”廢墟的意象及碩大的“拆”字穿梭于城市空間中，構(gòu)成城市的新空間表達(dá)。拆遷給現(xiàn)代人帶來(lái)居住空間的想象和承諾，卻也喪失了傳統(tǒng)的家園感。城市的模仿秀，只是在此處制造他處無(wú)法看到的景象，撫慰當(dāng)代人尋覓失落“家鄉(xiāng)感”的渴望，呈現(xiàn)一處暫時(shí)的寧?kù)o。零碎的文化記憶使人物與空間的關(guān)系發(fā)生割裂，城市的美化與刻意修飾只是浮夸華麗的宏大景觀。傳統(tǒng)文化在城市構(gòu)建中的缺失抽離了集體回憶、意識(shí)、自我形象及身份的認(rèn)同，鏟除了原生性情感的敘事途徑，城市的優(yōu)越感、歸屬感和認(rèn)同感無(wú)從尋覓。建筑物的冰冷隔絕了最初人與人之間的親切，防盜門的安裝讓人們?cè)僖舱也坏疆?dāng)初遠(yuǎn)親不如近鄰的關(guān)心，親情符號(hào)的缺失使人與人之間的信任更加脆弱。開(kāi)闊的廣場(chǎng)缺少了粘滯的空間，聳立的樓層缺少了心理歸屬感的創(chuàng)建尺度，城市與人之間的距離和尺度正逐漸背離了人的自然屬性。 告別青磚白瓦的時(shí)代，鋼筋混凝土的高樓是人們居住的場(chǎng)所，也可以是禁錮人們的牢籠?，F(xiàn)代多數(shù)建筑空間都摻雜著選擇性矯飾的風(fēng)向，或是為了“不一樣”而不同。流光溢彩的霓虹燈、鱗次櫛比的高樓大廈、接踵而至的車水馬龍、熙熙攘攘的人群……成為世界大城市的共性，逐漸將城市的鮮明個(gè)性吞沒(méi)。當(dāng)代中國(guó)城市的記憶喪失，主要表現(xiàn)在城市形態(tài)空間與物化文化符號(hào)的喪失，雕刻的屋檐、欄桿、走廊已經(jīng)被許多另類符號(hào)所取代。太陽(yáng)之下無(wú)新事物。鳥瞰全球，世界各地的城市都戴上了相同的面具，用類似的表情符號(hào)傳達(dá)喪失真誠(chéng)的熱情?，F(xiàn)代城市的落成似乎少了如履薄冰的擔(dān)憂，多了大刀闊斧的魄力，將傳統(tǒng)文化一并作為披荊斬棘的對(duì)象之一。開(kāi)放式的傳統(tǒng)文化作為控制城市空間的一種有力手段，不為石頭和混凝土的控制而受控制，與意象、記憶相關(guān)的城市生活體驗(yàn)，構(gòu)成特定城市空間的親密認(rèn)同。城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從文脈延續(xù)的途徑入手，勾勒地域文化特色，重建人們對(duì)城市文化基本的判斷力和日?；挠H和感。 人是城市的靈魂。一個(gè)城市的鮮活與美麗，不僅在于其優(yōu)美的風(fēng)景、繁華的商埠，還有民生的點(diǎn)滴。歷史是由人創(chuàng)造的，城市中最能打動(dòng)人心的，是細(xì)節(jié)與記憶。