欲健康長壽必須先養(yǎng)德，'’以德助壽'’在我國春秋戰(zhàn)國時代就把養(yǎng)生和養(yǎng)德有機的結(jié)合，古代養(yǎng)生學家就大加提倡，把養(yǎng)德做為養(yǎng)生的重要內(nèi)容，孔子也提出''仁者壽，修以道，修道以仁?！?，指的是人與人之間同情，互愛，互相幫助的情感。古今中外養(yǎng)生家特別是我國中醫(yī)學提出了獨特養(yǎng)生必須養(yǎng)德論理。把養(yǎng)德做為養(yǎng)生的根本，把'樂善好施’做為養(yǎng)生的靈魂，如 果一個人心中充滿善意，多行善事，視他人為朋友，樂以助人。心中必然欣慰的陽光溫煦你的全身，神采奕奕，心存善良，心地坦蕩，就會百事無憂，心曠神怡。'’仁德者必有其壽'’這不僅是對道德高尚之人的贊揚，而且包含'以德助壽’的科學依據(jù)。據(jù)科學家研究表明做了好事的仁德之人，心中充滿愉悅之感，在唾液中免疫蛋白A含量迅速增加。可以抵抗感染性疾病侵入體內(nèi)，使'正氣內(nèi)存，邪不可干。’修德的功夫在于以神守形，不離不棄，自然就可以做到精神完聚，有利于心身健康。修德而不耗神，鍛煉以通氣血，心通以達明智。如果離開心、神、體談?wù)摰赖卤闶峭?。必須使德、心、神、體有機結(jié)合，才能達到'仁可長壽，德可延年’之目的。

      二，養(yǎng)德為先的方法。老子在'道德經(jīng)’對德的含義有精辟的論述'’生之蓄之，生而不有，生而不恃，長而不宰，是為玄德。'’什么是玄德？就是玄遠深厚之德。用今天的話說就是能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展的品德。要想實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展是一種智慧，也是一個戰(zhàn)略問題，同時也是品德問題。如果你心中沒有玄德，沒有高尚品德，你就不可能在堅持可持續(xù)發(fā)展道路上前進。這種可持續(xù)發(fā)展的品德，對養(yǎng)生有著現(xiàn)實意義，因為養(yǎng)生是一個漸進過程，是要有持之以恒的高尚品德才能實現(xiàn)體健壽長。那么如何修神養(yǎng)德呢?首先是認真讀書。讀書可以提高素質(zhì)、陶冶情操、心情愉悅、培植涵養(yǎng)、熱愛生活、成為有崇高理想，有高尚品德的人。其次，調(diào)理情緒。中醫(yī)養(yǎng)生認為心藏神，’神'是思維和情緒的總稱。因 此，古人把調(diào)神養(yǎng)性視為養(yǎng)生的首務(wù)，心態(tài)情緒的好壞直接影響著德性好壞，調(diào)養(yǎng)情緒，如，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情。情緒太過則分別傷害相應(yīng)內(nèi)臟’'怒傷肝’’喜傷心'思傷脾’憂傷肺'恐傷腎。對七情要善于控制自己的情感，而情感控制，須要高尚的品德和修養(yǎng)。要實現(xiàn)修德養(yǎng)性，要學會從容’'天地萬物之理，皆始于從容’'又有'事從容則有余味，人從容則有余年?！?從容就是凡事看的透想的開，遇事不荒不忙，從容處理。拿得起放得下，立得正行得直。和為貴，善為本，誠為先的修德理念；要學會寬容，寬容就是’'要活好，心別小，善制怒，壽無數(shù)?！?對人對事過分計較，必然自尋煩惱，何苦來哉？'’寬容就應(yīng)’做人要低調(diào)，寬厚對待人’這就需要會說三句話即，算了吧。不要緊。會過去的。從容和寬容是提高品德修養(yǎng)最實用方法，并用心去做就能達到德好養(yǎng)心養(yǎng)神體健。再次，知足不貪。老子說'’知足不辱，知止不殆，可以長久，'’知足'’知止'’就是不受利欲的吸誘，不作過分的奢求，這既不是恥辱，也不會有什么危害。如果不是這樣，為了享樂采取不正當手段謀取，必然給自己背上沉重思想負擔，損神缺德折壽。因此，必須常懷'’知足常樂'惠而不費’這就可以心理處于愉悅平衡狀態(tài)，身體機能必然和諧，無擬有益于提神修德增壽。最后我們必須強調(diào)修德養(yǎng)性'’內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散'’故能使人健康長壽。這需我進行實踐，只有認真的實踐，才能進一步提高思想品德。我認為要想提高品德，應(yīng)從孝道、積善、信用、仁義、謙虛、智慧方面認真實行，孝道，要孝順父母，遵重師長；積善，是要助人為樂，善待他人；信用，是做人根本，說到做到；仁義，以仁德要求自己；謙虛，謙虛使人進步，保全自己品德；智慧，認真學習，指導(dǎo)品德行為?？鬃右回灣珜?dǎo)'德潤身’他認為一個人只有講道德，方能心情舒暢才能得以健康長壽。正是，行善積德福澤多，心神安寧福中樂，吃飯香甜睡的好，動靜平衡福壽和。第三講第二節(jié)就講完了。