在朱丹溪30歲那一年，母親患了脾病，請醫(yī)生診治，眾位醫(yī)生竟然束手無策。看著含辛茹苦的母親經(jīng)受病痛的折磨，醫(yī)生們竟然束手無策，朱丹溪的焦急心情可想而知。但他并沒有在厄運(yùn)面前屈服，而是作出了積極的人生選擇：他決定學(xué)醫(yī)。

從這時起，朱丹溪開始潛心研讀《素問》等醫(yī)書。經(jīng)過數(shù)年的刻苦學(xué)習(xí)，他對醫(yī)理有所領(lǐng)悟，終于用藥調(diào)養(yǎng)好了母親的疾患。這時，朱丹溪回想起自己的妻子、兒子、伯父、叔父、幼弟，都是因?yàn)榛疾『筢t(yī)生用藥不當(dāng)而致死的，真是心膽摧裂，痛不可追。

母親病愈后，朱丹溪師從著名理學(xué)家許謙學(xué)習(xí)理學(xué)，成為許謙的得意門生。在此期間，朱丹溪又再次遭遇了人生的重大挫折，他兩次參加科舉考試，但都失利了。

在挫折面前，朱丹溪沒有退縮，再次作出積極的人生選擇：他決定放棄仕途，專心從事醫(yī)學(xué)事業(yè)。老師許謙也很支持他投身醫(yī)學(xué)。此后，朱丹溪開始拜師學(xué)醫(yī)。

                          虔誠的信念

年已40多歲的朱丹溪，踏上了充滿艱辛的拜師學(xué)醫(yī)之路。

為了學(xué)醫(yī)，朱丹溪云游四方，“渡浙江，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)”，卻沒有拜訪到名師。后來，他聽說武林（杭州）羅知悌是金代名醫(yī)劉完素的再傳弟子，又通曉張從正、李杲的學(xué)說，就慕名前往拜師。

但羅知悌性格倔傲，以至朱丹溪往返十多次都沒有見到羅知悌。雖遭閉門拒客，朱丹溪拜師的意愿依然堅定而執(zhí)著，他“逐日拱立門下”，遇到大風(fēng)大雨都不退避。

朱丹溪的虔誠使羅知悌深受感動，終于接見了朱丹溪，二人一見如故交。羅知悌雖已年邁，但他見朱丹溪學(xué)識過人，學(xué)醫(yī)之心真誠，當(dāng)即收朱丹溪為門生，授以劉完素、張從正、李杲三家之書，并深入講解了三家的要旨。羅知悌還在臨證診治中對朱丹溪進(jìn)行指導(dǎo)。朱丹溪潛心思索老師的治法，頗有領(lǐng)悟。

1327年的夏秋之際，羅知悌去世。朱丹溪安葬了老師，回到義烏。他這次求師，跨浙、蘇、皖三省，行程超過千里，歷經(jīng)艱難。虔誠的信念和鍥而不舍的精神，使他終于求得了名師的指導(dǎo)；也正是這種精神，使他日后在學(xué)術(shù)上卓有建樹。

后來，朱丹溪融匯劉、李、張三家之學(xué)說，去其短而用其長，創(chuàng)立了“相火論”等學(xué)說，懸壺數(shù)十年，享譽(yù)四方。后世將朱丹溪與劉完素、張從正、李杲并稱“金元四大家”。

坦蕩的襟懷

朱丹溪的為人，是既奮發(fā)有為，又襟懷大度，而且平易近人。后人稱贊他“清明坦夷，接物和粹”。

在得到羅知悌的真?zhèn)骱螅斓は氐郊亦l(xiāng)開始行醫(yī)。但當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生們對朱丹溪的療法和醫(yī)理不理解也不信服，甚至還嘲笑、排擠他。對此，朱丹溪并不爭辯。事實(shí)勝于雄辯，朱丹溪以精湛的醫(yī)術(shù)治愈了許多病人，醫(yī)名不脛而走，享譽(yù)四方。曾經(jīng)嘲笑、排擠過他的醫(yī)生們，也終于心服口服。

朱丹溪以他的精深造詣和坦蕩襟懷，贏得了人們的認(rèn)同和愛戴，也為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

朱丹溪不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。他為貧窮的人治病，不取報酬，不辭辛苦。他在診病時對病情體察入微；他與同行交流時虛懷若谷……

朱丹溪的坦蕩襟懷，還體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)建樹上。

金元時期，是醫(yī)學(xué)爭鳴與創(chuàng)新之風(fēng)大興的時代。劉完素、張從正、李杲、朱丹溪等醫(yī)家各自發(fā)揮新的見解，相繼各成一說，各樹一幟。其中，朱丹溪尤能集諸家之大成，而多有發(fā)展。這是他在學(xué)術(shù)上鍥而不舍、潛心研究的成果，同時，也與他坦蕩的襟懷、富于包容的精神有關(guān)。

朱丹溪的學(xué)生眾多，戴思恭、王履、趙道震等都是他的學(xué)生，后來在醫(yī)學(xué)上也卓有建樹。

                                       朱丹溪的養(yǎng)生之道

在養(yǎng)生方面，朱丹溪也頗有建樹。

朱丹溪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是建立在“相火論”基礎(chǔ)上的?！跋嗷稹贝嬖谟诿T、肝、膽等臟腑中，與“君火”（即心火）相互配合，起溫養(yǎng)臟腑等重要作用。朱丹溪認(rèn)為，人體的生命現(xiàn)象以“動”為主，而“動”的產(chǎn)生是相火作用的結(jié)果。但是，如果相火失去節(jié)制而發(fā)生妄動（引起相火妄動的原因有情志過度、嗜食厚味、色欲無度等），人就會生病。朱丹溪還提出“陽常有余，陰常不足”的學(xué)術(shù)思想，在臨證上提倡滋陰降火之法，故后世稱之為“滋陰派”。

在引起相火妄動的原因中，情志過度、色欲無度都與心理因素直接相關(guān)，而嗜食厚味與心理因素也間接相關(guān)。可以看出，朱丹溪很重視心理因素對于人體健康的影響，他的見解對于心理養(yǎng)生頗有價值。

朱丹溪還很重視郁證的病因和治療，提出“凡郁皆在中焦”的論斷，留下了許多治療郁證的醫(yī)案，還創(chuàng)制了“越鞠丸”這一治療郁證的名方。對于郁證等因情志因素引起的疾病，朱丹溪根據(jù)病情施治，或“以情解情”，或方藥治療，或兩者配合。關(guān)于朱丹溪在郁證診治方面的貢獻(xiàn)，可參閱本書第7章。

朱丹溪對養(yǎng)生之道頗有研究，并將“陽常有余，陰常不足”的學(xué)術(shù)思想應(yīng)用于養(yǎng)生之道，包括心理養(yǎng)生。由于“陰常不足”，所以朱丹溪經(jīng)常提醒人們注意陰氣的保養(yǎng)，教人“收心養(yǎng)心”；還提醒人們“動而中節(jié)”，以免相火妄動而傷陰。又因?yàn)椤叭酥帤?，依胃為養(yǎng)”，所以要注意胃的保養(yǎng)。朱丹溪倡導(dǎo)人們多吃蔬菜水果，特別主張老年人要以素食為主。

朱丹溪是他提出的養(yǎng)生之道的踐行者，他的養(yǎng)生之道體現(xiàn)出平和與儉樸。他平易近人，“接物和粹，人皆樂親之”；在生活中崇尚儉樸，穿著布衣，食粗菜淡飯。他全身心地致力于醫(yī)學(xué)，雖然歷經(jīng)坎坷，但他以執(zhí)著的信念實(shí)現(xiàn)了人生追求。到晚年，他依然精神矍鑠，思維敏捷，“識見尤卓”。朱丹溪在晚年著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《傷寒論辨》等著作，全面闡述自己的學(xué)術(shù)思想，可見他在晚年仍然有多么充沛的精力。

朱丹溪的人生理念和他的養(yǎng)生之道，對于今人很有啟迪意義。