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       songsnake 2012-02-24
      圖文解說(shuō)-中國(guó)神仙譜---六

      中央天宮仙位表

      -----太上昊天金闋玉皇上帝

      千里眼 順風(fēng)耳

        千里眼順風(fēng)耳是道教中的兩位守護(hù)神,地位雖然不高,流傳卻很廣泛。這兩位小神分別擁有特異功能,千里眼能夠看到千里之外的物體,順風(fēng)耳則能聽(tīng)到千里之外的聲音。 中國(guó)古代的小說(shuō)里很早就有他們的形象,而關(guān)于他們的來(lái)源卻無(wú)法考證,到元朝(1206-1368年)時(shí),一些小說(shuō)開(kāi)始以古代的兩位人物作為他們的來(lái)源,他們就是師曠和離婁。師曠是古代一位著名的音樂(lè)家,雙目失明;離婁則是傳說(shuō)中的人物,能在很遠(yuǎn)的地方看到動(dòng)物身上細(xì)毛的毛尖。

        被道教納入神仙體系,成為該教的護(hù)衛(wèi)神,他們的塑像一般安置在宮觀的大門(mén)口,同時(shí)又在他們的旁邊加了兩位武士,合稱(chēng)“四大海神”,實(shí)際上是模仿佛教的四大金剛。

      金童玉女

        還在三界(天界魔界人界)時(shí)期,天界有一對(duì)金童玉女,金童聰明正直,玉女美麗善良。那時(shí)的玉皇大帝喜歡冰天雪地的潔白和寧?kù)o,于是人間到處都是冰天雪地,人界生活苦不堪言。

        天界神仙在自己的誕辰日可以下凡,農(nóng)歷正月十五日是金童誕辰日,這一天金童下凡到人界,幫助人們?nèi)诨鼗牟シN新一年的希望。

        玉皇大帝看到人間大部分地方冰雪消融了,潔白和寧?kù)o正在被破壞后十分震怒,令天兵于第二年正月十五日冰雪融化,大地復(fù)蘇時(shí)到人間放火,要把人間燒光。

        美麗善良的玉女不忍心看百姓無(wú)辜受難,趁農(nóng)歷閏十月二十九日玉女自己的誕辰日下凡,把天帝要火燒人間的消息告訴了金童和百姓。百姓聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息,嚇得不知如何是好,惶惶不可終日。

        金童和玉女商量出個(gè)法子:“在正月十五這一天,每戶人家都掛起紅燈籠,放爆竹。這樣一來(lái),天界就會(huì)以為人界已經(jīng)起了大火,自己燒起來(lái)了”。人們認(rèn)為是個(gè)好辦法,正月十五這一天人們照計(jì)行亊,搞得人界紅紅火火,爆竹聲聲。到了晚上,玉皇大帝往下一看,發(fā)覺(jué)人界一片紅光,還真以為人界由于破壞了冰雪,自己燃燒起來(lái)了,便停止了委命天兵放火。于是人們保住了生命和新一年的希望。

        金童和玉女從此便留在了人界至今,按著各自誕辰輪回。

        后來(lái)金童在人界不同時(shí)代還做過(guò)人們的領(lǐng)袖(伏羲、堯帝、混元皇帝、西子帝君、門(mén)神戶尉、佑圣真君、正一靖應(yīng)真君等),玉女相應(yīng)做了金童的帝后、愛(ài)妻(女?huà)z、散宜氏、朱仙姑等等)幫助金童一起造褔人界。

        人們?yōu)榱藨涯罱鹜陀衽瑥拇嗣磕暾率?,家家戶戶都懸掛紅燈籠、放爆竹來(lái)紀(jì)念。

      雷公

        雷公又稱(chēng)雷神或雷師。古代神話傳說(shuō)中的司雷之神,道教奉之為施行雷法的役使神。傳說(shuō)雷公和電母是一對(duì)夫妻。雷公名始見(jiàn)《楚辭》,因雷為天庭陽(yáng)氣,故稱(chēng)「公」。所傳始為獸型,或似鬼,或似豬,而以猴形居多; 后狀若力士,坦胸露腹,背插雙翅,額生三目,臉赤色猴狀,足如鷹鹯,左手執(zhí)楔,右手持錐,呈欲擊狀,神旁懸掛數(shù)鼓,足下亦盤(pán)躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡,代天執(zhí)法,擊殺有罪之人,主持正義。

      電母(金光圣母)

       電母,稱(chēng)"金光圣母"或"朱佩娘"。是神話傳說(shuō)中雷公的妻子,主要掌管閃電

        電母是從雷神信仰中分化出來(lái)的,早期雷神兼管雷電,據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》,則當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“雷公電父”之稱(chēng)了。后來(lái),按照人們陰陽(yáng)對(duì)立男女配對(duì)的心理特征,電父搖身一變成為女性,電母之稱(chēng)至遲出于宋代,蘇軾有詩(shī)云“麾駕雷車(chē)呵電母”,《元史》云“電母旗,畫(huà)神人為女人形”,明代都昂用易經(jīng)理論來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)“易離為電,為中女陰也,而電出地之陰氣,故云母”。神怪小說(shuō)中都有閃電神(《封神演義》中說(shuō)是金光圣母)、閃電娘子(《西游記》)之說(shuō),《搜神大全》則說(shuō)天大笑時(shí)開(kāi)口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外,據(jù)說(shuō)當(dāng)雷公與電母吵架的時(shí)候,天上也會(huì)雷電交加。

        除此關(guān)于電母的來(lái)歷又有諸神傳說(shuō)?!惰T鼎余聞》云:致道觀雷部前殿,列電母秀使者,名文英。元代軍中有電母旗?!对贰ぽ浄尽贩Q(chēng):電母旗,其上形象為:畫(huà)神人為女人形,衣朱裳白褲,兩手運(yùn)光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說(shuō)中,后者稱(chēng)其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱(chēng)電母為朱佩娘娘,雷神曾給予她兩面雷電鏡,為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說(shuō)詮真》載,清代民間將電母塑成容貌端雅的女子,兩手各執(zhí)一鏡,號(hào)為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說(shuō)有關(guān)。

        總之電母為雷神屬部神,與雷神相配,民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設(shè)有雷壇,專(zhuān)門(mén)供奉雷祖,左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師恃立其下。

      風(fēng)伯

        風(fēng)伯即指風(fēng)神,又稱(chēng)風(fēng)師、飛廉、箕伯等等。中國(guó)古代的風(fēng)神崇拜起源較早?!吨芏Y》的《大宗伯》篇稱(chēng),「以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師」。鄭玄注:「風(fēng)師,箕也」,意思是「月離於箕,風(fēng)揚(yáng)沙,故知風(fēng)師其也」。東漢蔡邕《獨(dú)斷》則稱(chēng),「風(fēng)伯神,箕星也。其象在天,能興風(fēng)」?;鞘嵌怂拗袞|方七宿之一,此當(dāng)以星宿為風(fēng)神。另外,楚地亦有稱(chēng)風(fēng)伯為飛廉的。屈原《離騷》有句稱(chēng)「前望舒使先驅(qū)兮,後飛廉使奔屬」。晉灼注飛廉曰「鹿身,頭如雀,有角而蛇尾豹文」。高誘注蜚廉曰「獸名,長(zhǎng)毛有翼」。此當(dāng)以動(dòng)物為風(fēng)神。唐宋以後,風(fēng)伯曾作「風(fēng)姨」、「封姨」和「風(fēng)后」,即曾作女神。但以箕星作風(fēng)伯之說(shuō),一直占據(jù)主導(dǎo)地位。

        風(fēng)伯之職,就是「掌八風(fēng)消息,通五運(yùn)之氣候」。風(fēng)是氣候的主要因素,事關(guān)濟(jì)時(shí)育物?!讹L(fēng)俗通義》的《祀典》稱(chēng),風(fēng)伯「鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨,養(yǎng)成萬(wàn)物,有功於人。王者祀以報(bào)功也」。唐以后,因風(fēng)伯的主要職能是配合雷神、雨神幫助萬(wàn)物生長(zhǎng),所以受到歷代君主的虔誠(chéng)祭祀。然而風(fēng)伯也常以颶風(fēng)過(guò)境毀壞屋舍傷害人命,形成自然災(zāi)害,因此被視為兇神。民間傳說(shuō)中常以女性形象出現(xiàn)的風(fēng)神“封姨”,就主要體現(xiàn)了風(fēng)對(duì)植物生長(zhǎng)的危害?!痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》高誘注中提到羿將狂暴傷害人民的風(fēng)伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事。

        對(duì)風(fēng)伯的奉祀,秦漢時(shí)就已經(jīng)列入國(guó)家祀典。《唐會(huì)要》稱(chēng),奉祀風(fēng)伯,升入中祀,并且要「諸郡各置一壇」,與王同祀。道教宮觀中也有設(shè)殿供奉風(fēng)伯雨師、雷公電母的,其風(fēng)伯塑像常作一白發(fā)老人,左手持輪,右手執(zhí)扇,作扇輪子狀,稱(chēng)風(fēng)伯方天君。風(fēng)伯神誕之日為十月初五日。普通道教徒在其生存和職業(yè)同「風(fēng)」有密切關(guān)系者才單獨(dú)奉祀風(fēng)伯,一般道教徒只是在大型齋醮法會(huì)時(shí)才供奉風(fēng)伯。

        春秋戰(zhàn)國(guó)以后,風(fēng)神信仰逐漸統(tǒng)一,中原一帶信仰的風(fēng)神為星宿,南方一帶信仰的風(fēng)神則為鳥(niǎo)形或帶有羽翼的飛廉。應(yīng)昭《風(fēng)俗通義·祀典》謹(jǐn)按《周禮》云:以楠燎祀風(fēng)師。風(fēng)師者,箕星也,箕主簸揚(yáng),能致風(fēng)氣?!兑住べ恪窞殚L(zhǎng)女也,長(zhǎng)者伯,故日風(fēng)伯。鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨,養(yǎng)成萬(wàn)物,有功于人,王者祀以報(bào)功也。戌之神為風(fēng)伯,故以丙戌日祀于西北,火勝金為木相也。又蔡邕《獨(dú)斷》曰:風(fēng)伯神,箕星也。其象在天,能興風(fēng)。

      雨師

      道教俗神。傳說(shuō)掌管雨的神。源于中國(guó)古代神話,認(rèn)為是畢星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8顆星,屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說(shuō)?!度淘戳魉焉翊笕吩朴陰熒瘢萄蚴且?。商羊神鳥(niǎo),一足,能大能小,吸則溟渤可枯,雨師之神也。赤松子又作赤誦子,《列仙傳》謂其為神農(nóng)時(shí)代的雨師,為一顛狂野人,能化為一條赤龍,隨風(fēng)雨而下,后被元始天尊封為雨師,主行霜雨。民間流傳的雨師的典型形象為一烏髯壯漢,左手執(zhí)盂,內(nèi)盛一龍,右手若灑水狀,稱(chēng)陳天君。

        雨神亦稱(chēng)雨師,其信仰與風(fēng)神一樣,起源甚古?!渡胶=?jīng)·大荒北經(jīng)》蚩尤作兵,伐黃帝,請(qǐng)風(fēng)伯雨師,縱大風(fēng)雨?!锻Y·大宗伯》:“以楠燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師?!?

      嫦娥---前面已介紹

      嫦娥,女性,神話中的人物。是大羿(后羿)的妻子。嫦娥原本叫姮娥,是在西漢的時(shí)候,為避漢文帝劉恒的諱,而改稱(chēng)嫦娥。

       玉兔

       月宮中嫦娥所養(yǎng)的兔子,也用以指月亮。傳說(shuō)月中有白兔,因用為月的代稱(chēng)。傅玄《擬天向》:“月中何有,白兔搗藥?!辟Z島《贈(zèng)智朗禪師》詩(shī):“上人分明見(jiàn),玉兔潭底沒(méi)?!毙翖壖病稘M江紅·中秋》詞:“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”成語(yǔ)“金鳥(niǎo)西墜,玉兔東升”即由此而業(yè)

      玉蟾

      月宮中陪伴嫦娥的蟾蜍。色白,渾身透明

       吳剛

      傳說(shuō)之一

        傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人,醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí),因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹(shù),并說(shuō):“如果你砍倒桂樹(shù),就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧,斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹(shù),因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。

        傳說(shuō)之二

        吳剛又叫吳權(quán),是西河人。炎帝之孫伯陵,趁吳剛離家三年學(xué)仙道,和吳剛的妻子私通,還生了三個(gè)兒子,吳剛一怒之下殺了伯陵,因此惹怒太陽(yáng)神炎帝,把吳剛發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。

        而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚,命她的三個(gè)兒子飛上月亮,陪伴吳剛,一個(gè)變成「蟾蜍」,一個(gè)變成「兔」,一個(gè)不詳。 見(jiàn)《山海經(jīng)》
              傳說(shuō)之三

        南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常與嫦娥相會(huì),而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù),如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù),便不能重返南天門(mén),亦不能與嫦娥相會(huì)。

        吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹(shù)砍光,玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁,"唰"的一聲,把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭,去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹(shù)旁一看,只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此,每當(dāng)吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候,烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

        這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子,誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

        傳說(shuō)之四

        吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒

        吳剛每天伐樹(shù)不止,千萬(wàn)年過(guò)去了,那棵神奇的桂樹(shù)依然如舊,生機(jī)勃勃,每臨中秋,馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù),他就把桂樹(shù)的種子傳到人間。

        古時(shí)候在杭州的兩項(xiàng)山下,住著一個(gè)賣(mài)山葡萄的寡婦,她為人豪爽善良,釀出的酒,味醇甘美,人們尊敬她,稱(chēng)她仙酒娘子。一年冬天,冰封雪凍,清晨,仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén),忽見(jiàn)門(mén)外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子,看樣子是個(gè)乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口,還有點(diǎn)氣息,就慈心大發(fā),也不管別人怎么議論她,把他背回家里,先灌熱湯,又喂了半杯酒。

        那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái),激動(dòng)地說(shuō):謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人,出去不是凍死,也得餓死,你行行好再收留我?guī)滋彀伞?BR>

        仙酒娘子為難了,因?yàn)槌Q缘?,寡婦門(mén)前事非多,像這樣的漢子住在家里,別人會(huì)說(shuō)閑話的。可是再想想,總不能看著他活活凍死、餓死??!終于點(diǎn)頭答應(yīng),留他暫住。

        果不出所料,關(guān)于仙酒娘子的閑話很快傳開(kāi),大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了,到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。

        但仙酒娘子忍著痛苦,盡心盡力照顧那漢子。后來(lái),人家都不來(lái)買(mǎi)酒,她實(shí)在無(wú)法維持,那漢子也就不辭而別,不知所往。

        仙酒娘子放心不下,到處去找,在山坡遇到一位白發(fā)老人,挑著一擔(dān)干柴,吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙,那老人突然跌倒,干柴散落滿地。老人閉著雙目,嘴唇顫動(dòng),微弱地喊著:水,水……荒山坡目哪來(lái)水呢?仙酒娘子咬破中指,頓時(shí),鮮血直流,她把手指伸到老人嘴邊,老人忽然不見(jiàn)了。

        一陣清風(fēng),天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋,袋中貯滿許許多多小黃紙包,另有一張黃紙條,上面寫(xiě)著:

        月宮賜桂子,獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹(shù)碧,壽高滿樹(shù)花。采花釀桂酒,先送爹和媽。吳剛助善者,降災(zāi)奸詐滑。

        仙酒娘子這才明白,原來(lái)這癱漢和擔(dān)柴老人,都是吳剛變的。這事一傳開(kāi),遠(yuǎn)近都來(lái)索要桂子。

        善良的人把桂子種下,很快長(zhǎng)出桂樹(shù),開(kāi)出桂花,滿院香甜,無(wú)限風(fēng)光。

        對(duì)那些心術(shù)不正的人,種下的桂子就是不生根發(fā)芽,使他們感到難堪,從此洗心向善。

        大家都很感激仙酒娘子,是她的善行,感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙,才把桂子酒向人間,從此人間才有了桂花與桂花酒。

        當(dāng)年,吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚,便叫三個(gè)兒子,一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨,飛往月亮,陪伴他們名義上的爸爸,度過(guò)那漫長(zhǎng)無(wú)盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了“蟾蜍,叫延的變成了小兔,叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開(kāi)始制作箭靶,鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬,制定作樂(lè)曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè)飄飄。

        后世,唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè)曲記錄下來(lái),回到人間,創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候,吳剛還接見(jiàn)了他呢!只不過(guò)當(dāng)時(shí)他面容疲倦,而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹,破舊的衣袖也因?yàn)闆](méi)有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。

        這便是中華遠(yuǎn)古五帝時(shí)代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事?。?!

      游奕靈官

      游奕靈官是天庭傳令官,奉玉皇大帝天界神官手諭,往來(lái)三界,把來(lái)自天庭的命令傳達(dá)到各處,上達(dá)天庭,下達(dá)地獄。 他奉著玉帝的圣旨游走四處,時(shí)常去到水月洞天,從各位仙真那里搜羅美酒和山藥。喜釀藥酒的他去到凡界通常逗留數(shù)月,與仙真下棋釣魚(yú)或者吟詩(shī)作對(duì),回天庭復(fù)命常常忘在腦后,是位頗不稱(chēng)職的傳令官

      大力鬼王

        “神”,是鬼道中有福德的一類(lèi),若然禪定與智力勝于殺業(yè),神通福報(bào)俱大,則為大力鬼王,統(tǒng)領(lǐng)一切鬼神,宮殿樓閣,享用自在。若禪智與殺業(yè)相等,神通福報(bào)次于鬼王,則墮在飛行夜叉的一類(lèi),作為鬼神的統(tǒng)帥,勢(shì)力與享受,皆不及鬼王。若禪智劣于殺業(yè),則報(bào)墮地行羅剎,或?yàn)轺洒西汪u,神通力薄,福報(bào)次于鬼帥,屬于鬼道兵卒之類(lèi),以眾生血肉為飲食,每用神通惑人,或顯靈作怪,令人傾心攝伏,殺生祭祀,以供享用。 

        據(jù)說(shuō):中國(guó)宋朝,有高僧名戒阇黎,是文殊菩薩的化身。當(dāng)時(shí)有一五郎祠,時(shí)常顯靈,令當(dāng)?shù)鼐用?,殺生祭祀。有一天知道文殊菩薩化身的戒阇黎,必經(jīng)此地,便化一虎,阻檔去路。戒阇黎至,用手撥開(kāi)老虎,而說(shuō)偈言:“汝是一郎至五郎,妄興禍福宰牛羊;老僧為說(shuō)無(wú)生法,免得冤家累世償?!敝?,神祠無(wú)火自焚,居民不再受其干擾?!?BR>

        此等鬼神,亦各有徒眾,皆自言已經(jīng)成無(wú)上道特別是佛滅度后,在末法時(shí)期,很多此類(lèi)鬼神,出現(xiàn)人間,或托扶乩顯靈,或附人身說(shuō)法,雖然行為怪異不一,但同言食肉不礙修行,亦得菩提之道。

        

      大力鬼王
      西游記中孫悟空與獨(dú)角鬼王,混世魔王,大力牛魔王結(jié)拜為兄弟,原著中的記載孫悟空就是在獨(dú)角鬼王的建議下自稱(chēng)“齊天大圣”的。

        這獨(dú)角鬼王在各界都有流傳,但真正知道頭上獨(dú)角作用的卻只有他們自己。

        那獨(dú)角乃是鬼王體內(nèi)鬼元精華凝聚而成,沒(méi)有法訣是絕對(duì)不可能凝聚出來(lái)的,而且在凝聚的時(shí)候,兇險(xiǎn)無(wú)比,稍有差池,不但獨(dú)角凝聚不成,而且自身的修為也要倒退好幾個(gè)層次。但只要凝聚出來(lái),那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強(qiáng)上太多

        很古很古以前,天宮玉皇大帝召開(kāi)仙臣的靈霄寶殿內(nèi),有一對(duì)青銅神鐘。這對(duì)神鐘長(zhǎng)期在一起,彼此很好,就同人間的一對(duì)恩愛(ài)夫妻一樣。由于他們長(zhǎng)期呆在靈霄殿內(nèi),覺(jué)得非常寂寞,很想出門(mén)玩玩,可嘆靈霄殿內(nèi)有四大靈官看守,故而不敢妄動(dòng)。

        一天,王母娘娘生日,大開(kāi)蟠桃盛會(huì),玉帝和各路神仙都去赴宴,四位靈官也不例外。神鐘見(jiàn)沒(méi)人看守,就趁機(jī)悄悄地溜出了靈霄寶殿,自由自在地遨游在這天堂福地,觀賞美景。走著玩著,玩著走著,他們竟忘了回去。

        隔日,玉帝坐殿,要召集各路神仙,令廣成子敲鐘召仙。廣成子正要敲鐘,一看,糟了!神鐘不見(jiàn)了。急忙向玉帝回奏。于是,玉帝忙降旨可韓司查尋,可韓丈人真君領(lǐng)旨,當(dāng)即滿天尋找。后在南天門(mén)外找到了神鐘。可神鐘不想回去,根本不理真君,可韓丈人只好回奏玉帝。

        玉帝聽(tīng)后非常惱火,即命大力鬼王和巨靈神前去捉拿。大力鬼王和巨靈神領(lǐng)旨速帶天兵天將前去捉拿神鐘。神鐘見(jiàn)玉帝差了神將前來(lái),知事情弄大了,回去必?zé)o好結(jié)果,不如逃罷。神鐘朝前猛跑,大力鬼王和巨靈神在后猛追。過(guò)了一會(huì)兒,眼看就要追上,神鐘一急,朝下一跳,只見(jiàn)滴溜溜,沽淥淥地朝下掉,一下掉在了長(zhǎng)興城內(nèi)的普賢寺內(nèi)。

        再說(shuō),這普賢寺內(nèi)的方丈、長(zhǎng)老、眾和尚,這天夜晚正在正殿打坐念經(jīng),忽然外面“轟、轟”兩聲巨響,和尚們嚇了一跳。長(zhǎng)老和方丈開(kāi)門(mén)一看,只見(jiàn)兩道青光直射眼目,便知是神鐘下凡,于是就燒香念佛,叩頭禮拜,折騰了一宵。

        

      大力鬼王
      第二天,消息傳開(kāi),人們一傳十,十傳百,百傳千,城里百姓都知道了。人們爭(zhēng)先恐后地到普賢寺觀看,普賢寺一下擠得水泄不通。前面的人觀看得津津有味,不肯離去,后面的人看不到,互相擁擠,爭(zhēng)吵不息。后來(lái),有人建議,應(yīng)該造一座鐘樓,把鐘供在上面,大家都能看到。這個(gè)建議得到了大家的贊同。于是,當(dāng)?shù)氐哪窘?、石匠不?qǐng)自到,一下聚集了一兩百個(gè)工匠。在長(zhǎng)老、方丈和當(dāng)?shù)匕傩盏闹С窒拢I(xiàn)材獻(xiàn)料,不數(shù)日,就在正殿西側(cè)造起了一座鐘樓??蛇@對(duì)神鐘又大又重,凡人動(dòng)不了,人們用了九條牛兩只虎拉,也無(wú)法將它們拉出那深深的泥坑。等青光過(guò)后,大家睜眼一看,神鐘沒(méi)了,再望望鐘樓,那對(duì)神鐘已高高掛在鐘樓頂層了,人們贊嘆不已。從此,普賢寺內(nèi)香火更加旺盛了。

        幾年后,一天晚上,夜游神路過(guò)普賢寺,發(fā)現(xiàn)了神鐘,就回報(bào)了玉帝。玉帝就命神將前去捉拿??墒掠星珊?,剛好普賢大師在旁,因是自己的香火地,就對(duì)玉帝求情。普賢大師和玉帝討價(jià)還價(jià)爭(zhēng)辯好久后,玉帝才答應(yīng)把雄鐘留下,但雌鐘要發(fā)配太湖,讓太湖龍君看管。普賢大師也無(wú)可奈何,只好作罷。于是玉帝命神將到普賢寺將雌鐘送往太湖里去了。這事情過(guò)了好幾百年后,因太湖龍君看管不嚴(yán),雌鐘又逃了出來(lái),漂向了大海,一直漂到一個(gè)叫薩堤的地方才停了下來(lái)。相傳薩堤就是現(xiàn)在的日本。

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