|
佛教寺院-寺院禮儀-正文
什么是經(jīng)行？
來(lái)源：
靜坐和經(jīng)行都是佛門修持禪定和智慧消除心的貪欲、嗔恨、愚癡缺陷的具體方法。靜坐是在靜中修定慧，經(jīng)行是在動(dòng)中修定慧，兩者交替進(jìn)行。從經(jīng)律中可以發(fā)現(xiàn)，佛在世時(shí)對(duì)此兩者同樣重視，甚至在修智慧時(shí)經(jīng)行的修法更有勝于靜坐之處。可惜經(jīng)行的修法為我國(guó)的佛教徒所輕視失傳了很久了。 行中若專注于意守一處，如：呼吸，身體的某一部位，觀想某一形象，反復(fù)默念一句話則是修禪定，可以壓服煩惱使身心安樂；若經(jīng)行中觀察身、受、心、法，觀察人生宇宙的自然現(xiàn)象則是在修智慧。經(jīng)行中可以調(diào)節(jié)身體，也可以消除眾多煩惱獲得身心的清凈安樂，大得可以體驗(yàn)整個(gè)世界，微細(xì)時(shí)可以觀察組成身心的最微小的微粒和心念的真相，也可以體驗(yàn)每一剎那中物質(zhì)與精神的眾多生滅變化。其中的利益不是親身實(shí)踐的人所容易理解并獲得的。 下面收集了一些相關(guān)的解釋： 慈恩解云。西域地濕。疊磚為道。于中往來(lái)。如布之經(jīng)。故曰經(jīng)行于一定之地旋繞往來(lái)也。即坐禪而欲睡眠時(shí)，為此防之，又為養(yǎng)身療病。玄贊二曰：‘西域地濕，疊塼為道。于中往來(lái)，消食誦經(jīng)。如經(jīng)布綃之來(lái)去，故言經(jīng)行?！?/FONT> 據(jù)大比丘三千威儀經(jīng)卷上所載，適于經(jīng)行之地有五，即閑處、戶前、講堂之前、塔下、閣下。 另?yè)?jù)四分律卷五十九所說，時(shí)常經(jīng)行能得五利：(一)能堪遠(yuǎn)行，(二)能靜思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。 寄歸傳三曰：‘五天之地，道俗多作經(jīng)行。直去直來(lái)，唯遵一路。隨時(shí)適性，勿居鬧處。一則痊痾，一能銷食。（中略）若其右繞佛殿，旋游制底，別為生福，本欲虔恭。經(jīng)行乃是銷散之儀，意在養(yǎng)身療病。舊云行道，或曰經(jīng)行。二事總包，無(wú)分涇渭。遂使調(diào)適之事久闕東川。’ 十誦律五十七曰：‘經(jīng)行法者，比丘應(yīng)直經(jīng)行，不遲不疾。若不能直，當(dāng)畫地作相，隨相直行，是名經(jīng)行法。’ 摩得勒伽六曰：‘比丘經(jīng)行時(shí)，不得搖身行，不得大駛駛，不得大低頭，縮攝諸根，心不外緣，當(dāng)正直行。行不能直者安繩。’ 《四分律》卷五十云（大正22·938a）： ‘時(shí)諸比丘露地經(jīng)行，患風(fēng)雨日曝得患。佛言︰聽作經(jīng)行堂。不知云何作？佛言︰聽長(zhǎng)行作。作堂所須一切給與。時(shí)彼上座老病羸頓，經(jīng)行時(shí)倒地。佛言︰聽繩索系兩頭循索行。捉索行手軟破手。佛言︰聽作卷若竹筒，以繩穿筒手捉循行。經(jīng)行時(shí)疲極，聽兩頭安床。’ 《四分律》卷五十九謂︰(1)堪遠(yuǎn)行，(2)能思惟，(3)少病，(4)消食，(5)得定久住。 經(jīng)行是直行，與右繞佛塔的修福有差別。《南海寄歸傳》卷三說右繞佛殿，旋游制底，別為生福，本欲虔恭；經(jīng)行乃是銷散之儀，意在養(yǎng)身療病。 |
|
|
