鄭板橋說詩不憚改，杜甫“語不驚人死不休”便是不憚改之一例。不僅自己改，還請別人改，韓愈改賈島詩“僧推月下門”為“僧敲月下門”，傳為千古佳話，推敲二字也成深思熟慮，仔細斟酌同義語。殊料千余年后，朱光潛先生在其《咬文嚼字》一文中，仍以為“僧推月下門”好。改推為敲是改壞了。朱文以為：賈島詩意為孤僧獨處，訪友后步月歸寺，門戶自掩自推，更顯得冷寂凄清。

    智者千慮，偶或未周。叢林自有清規(guī)。凡為僧侶，必須早功晚課，唄贊誦經，那容得你野和尚東游西蕩，玩甚么月夜訪友的風流把戲？即使夜游歸來，或推或敲，絕非孤僧獨處。

    佛門諸戒不及盜賊，孤僧掩門夜出，不怕被盜走銀米，竊去衲衣？何況僧俗有別，不怕外人潛入，魚龍混雜？真若不怕，掩門何為、要門何為？試看叢林，那一處不是高垣厚壁，重門深院？孤僧獨處，出必鎖門。賈島詩當改為：“鳥宿池邊樹，僧開月下鎖。”

詩中之僧更可能是游方僧、募化僧。他長途跋涉，踽踽獨行，眠食無著，好容易到了山門，如果他推，見得到時尚早，鳥棲樹而未眠，僧掩門猶誦經，徑可排闥而入。無奈他到時晚課已畢，鳥宿人寢，孤月只影，何等凄苦！他徘徊樹下，嫉妒宿鳥。禁不住午夜風寒，餓火煎熬，顧不得方丈申斥，僧眾埋怨，怯怯地叩動門環(huán)。