【古掖縣八大勝景：寒同仙洞、大基名泉、海廟畫壁、圣水丹霞、三山望潮、燕阜觀射、幸臺(tái)古字、杲村浪石。（摘自《掖縣全志》）在《大清一統(tǒng)志》和《讀史方輿紀(jì)要》中，均見記載?！?/span>

三山島，位于萊州城北27公里的渤海灣畔，古為海中孤島。三峰于滄海煙波之中，被稱為海上三神山。后經(jīng)滄海桑田的變化，才與陸地相連，形成一個(gè)小半島。三山共五峰，唯其中三峰毗連高聳突兀，形如偃月，中峰稍前，左右峰稍后，相依拱立，山勢(shì)南緩北陡，臨海粼粼危立，每遇大潮，則見風(fēng)濤雪浪，海色天光，瓊玉飛濺，蔚為壯觀。在中峰陽(yáng)坡半山腰，有三塊巨石疊摞在一起，形似門鎖。相傳山中藏有黃金，三疊石就是鎖住金山的門鎖。誰(shuí)能打開門鎖的鑰匙，就能取出山中藏金。（1989年，國(guó)家在此山前建立了三山島金礦，山中的金子被源源不斷開采出來(lái)，印證了傳說的真實(shí)性。）西峰山頂上亦有巨石，頂部平整如席，相傳為神仙坑，石立山頂，雄偉險(xiǎn)峻，似傾如飛，故又稱為飛來(lái)石，為三山島最高峰。東峰峭立如削，古有赤壁巖，有泉水自上流出，似珠簾懸掛，俗稱芙蓉泉。若遇日照赤壁，五彩飛虹，斑斕絢麗。

自古以來(lái)，大凡名山大川，都與帝王將相和達(dá)官貴人有著某種聯(lián)系。三山島探海而立，有一種特別的氣勢(shì)，一經(jīng)方士們渲染，便蒙上了神秘的面紗，成了帝王們心目中的圣土。

秦始皇當(dāng)年?yáng)|游海上，曾到三山祠祭祀陰主神，希冀見到神仙。漢武帝九次到山東求覓仙人，有兩次到萊州海濱，在三山上立"三山亭"以觀海和迎候神仙。二千多年來(lái)，曾有無(wú)數(shù)文人、墨客來(lái)此山觀海訪古尋幽，詠詩(shī)勝贊三山之勝。因此舊地方志將“三山觀潮”列為掖縣（今萊州）八景之一

公元前221年，秦始皇橫掃六合，建秦帝國(guó)，登皇帝位，國(guó)事初定，他一為巡政，二為尋找“長(zhǎng)生不老”之藥，便遍游天下名山大川，以期遇仙，卻不見仙人蹤跡。方士得知其意，決意以求仙術(shù)邀富貴，遂于公元前219年向秦始皇奏報(bào)：“東萊有日夜出，羨門、安期?，F(xiàn)東海。”始皇知掖縣三山是陰主神所在的地方，神仙降臨也很有可能，于是率大隊(duì)人馬，浩浩蕩蕩來(lái)到掖縣，駐蹕萊州三山下。向當(dāng)?shù)厝舜蚵犗扇?，有人答曰：“赤腳大仙注一于中峰盤桓，前天剛走，不日即回?！笔蓟适职脨纴?lái)晚了，決定在此恭候。翌日，祭祀陰主。及至山峰腰際，有巨石相疊，平坦如席，石面上赫然印有赤腳大仙側(cè)臥的凹痕，人稱“仙人炕”，登上峰頂，果見三峰突兀，將傾欲飛；俯視大海，驚濤拍岸，飛珠濺玉，甚為壯觀。為表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)，秦始皇命李斯、趙高，擇一矩形平石禮祀陰主。后傳說山上留有開鑿的酒樽九個(gè)，筷子印一雙，手掌模一個(gè)。

祀陰主畢，回鑾下山，忽報(bào)有晉獻(xiàn)長(zhǎng)生不老草者，秦始皇急召：“汝何人？”方土跪答：“羨門注二徒孫。師祖以不死草先獻(xiàn)陛下，師祖今夜當(dāng)來(lái)。”秦始皇大喜道：“朕祀陰主顯靈也！”命厚贈(zèng)方士財(cái)物。當(dāng)晚就煎“不死草”服食之。（其實(shí)進(jìn)獻(xiàn)的“不死草”只不過是一棵普通的沙參而已，屬草本植物，海邊沙灘上即有。）秦始皇命潔室秉燭，以待仙人降臨，豈知干等一夜，未見仙人到來(lái)。憑明，方士奏道“師祖夜降山上，曰尚不到見陛下的時(shí)候，天不明已行矣。” 秦始皇悵然若失，又空等了幾日，無(wú)奈“乃并渤海以東，過黃（今黃縣東南）、腄（今福山東南），窮成山（今成山角），登之罘（今芝罘島），立石，頌秦德焉而去。”（見《秦始皇本紀(jì)》）方士們演的戲很成功，沒有引起秦始皇任何懷疑，得了很多財(cái)物。秦始皇又派方士徐福率童男女三千人，資之五谷及種種百工，至東海求神仙，徐福到了日本，當(dāng)時(shí)日本還在蒙昧之中（大約是新石器時(shí)代），還沒有可靠的文字記載呢！按照部分日本史學(xué)界人士的觀點(diǎn)，徐福，就是日本古代著名君主，第一位天皇---神武天皇，他登陸日本的地點(diǎn)，便在日本的關(guān)西平原。“神武東征”橫掃日本的傳說就是基于徐福登陸日本，南征北戰(zhàn)的事跡。

秦始皇縱有天大的本事，也留不住衰亡的腳步，終于在為求長(zhǎng)生不老藥的第五次東巡徒中癲癇病發(fā)作，在沙丘宮一命嗚呼了。

雄才大略的漢武帝更是迷信，自視文治武功蓋天下，便也企求能有仙人教他長(zhǎng)生之術(shù)，以便長(zhǎng)享天下，早在漢元光二年(公元前133年)，就曾“遣方士入海求蓬萊安期生注三之屬”，漢武帝在完成統(tǒng)一大業(yè)之后，也效仿秦始皇親自東巡山東半島，祭海求神?！妒酚?/span>·漢孝武本紀(jì)》記載，元封元年(公元前110年)春，47歲的漢武帝開始“東巡海上，行禮祠八神。”漢武帝又派方士公孫卿注四持節(jié)，前往名山等候神仙的到來(lái)，公孫卿領(lǐng)命行至東萊(掖縣)就派人報(bào)告，聲稱在夜間模模糊糊地看見巨人，身高數(shù)丈，可是前往接迎他的時(shí)候，巨人卻忽然不見了蹤影，但留下了龐大的腳跡。漢武帝聞?dòng)崳瑤е蟪紓冓s到東萊，也只看到了神仙的腳跡，不見神仙，不免懊喪。便命人在三山立"三山亭"以觀海。（亭早已圮廢。）時(shí)逢天下大旱，皇帝出游，沒有冠冕堂皇的名義不行，于是漢武帝托言天時(shí)屢旱，特到三山島萬(wàn)里沙神廟祭祀求神。萬(wàn)里沙在東萊海濱，漢武帝借求雨之名，以掩天下人的耳目。

征和四年(公元前89年)春，正月，漢武帝以68歲的高齡，再次“行幸東萊，臨大海。”對(duì)這次求仙，《資治通鑒》還做了這樣的記述：“欲浮海求神山。群臣諫，上弗聽；而大風(fēng)晦冥，海水沸涌。上留十馀日，不得御樓船，乃還?！?/span>漢武帝長(zhǎng)嘆一聲，認(rèn)為這是天意，死了心，遺憾地回長(zhǎng)安去了。這是他最后一次大規(guī)模的求仙活動(dòng)。

唐人許渾的詩(shī)作《學(xué)仙二首》寫道：“漢武迎仙紫禁秋，玉笙瑤瑟祀昆丘。年年望斷無(wú)消息，空閉重城十二樓。 心期仙訣意無(wú)窮，采畫云車起壽宮。聞?dòng)腥轿粗?，茂陵松柏滿西風(fēng)。”便是諷刺漢武帝學(xué)仙不成，最終還是長(zhǎng)眠于茂陵松柏之下。

以上是秦始皇和漢武帝三次到三山島祀陰主和求仙的情況。

關(guān)于“八神主”的由來(lái)，在司馬遷所著《史記?封禪書》中，有這樣的記載：“八神將自古有之，或曰太公注五以來(lái)作之，齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。一曰：天主祀天齊，天齊，淵水居臨淄南郊山下者;二曰：地主祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必欲高山之下，小山之上，命曰畤，地貴陽(yáng)，祭之必于澤中圓丘云；三曰：兵主祠蚩尤，蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也；四曰：陰主祠三山（《地理志》東萊曲成右三山，即此）；五曰：陽(yáng)主祠之罘；六曰：月主祠之萊山（韋詔曰：在東萊長(zhǎng)廣縣）；皆在齊北并勃海。七曰：日主祠成山，成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云；八曰：四時(shí)主祠瑯邪，瑯邪在齊，蓋歲之所始。”

陰主寺就立在三山島的主峰前。秦皇、漢武登臨此山，祭祀陰主，并留下了不少遺跡，而今這些遺跡，現(xiàn)在多數(shù)已面目全非，被人為的破壞，改變了模樣，特別是東峰，被挖的更是千瘡百孔，幾乎不見了三神山的影子。目前一位民營(yíng)企業(yè)家已經(jīng)投資，在山上栽植了大量樹木，荒山開始綠化起來(lái)了；修建了登山觀光的道路，在中峰三摞石旁修建一觀光亭，在西峰左前山坡上修建了龍王廟，廟的后右方也修建了一個(gè)小亭子，為游登山休息觀景之所。

三山島附近海域若有連續(xù)幾天的大霧，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)極為罕見的海滋奇觀。

在三山島沿海擁有34公里長(zhǎng)的海岸線，沙質(zhì)潔凈、細(xì)膩，是天然的金沙灘。是一級(jí)的黃金海岸海水浴場(chǎng)，國(guó)家每年在這里舉辦國(guó)際沙灘排球賽和舉辦沙雕節(jié)。在金沙灘海岸的背后有80里長(zhǎng)、500米寬的黑松林帶，松林茂密蔥郁，吐氧量非常的高，是天然的大氧吧。

                                            海邊的居住環(huán)境還可以吧！

 三山島下是漁港，北面現(xiàn)建有國(guó)家一類開放港口－萊州港，可?？咳f(wàn)噸船舶，成為萊州通往海內(nèi)外各地的門戶，也成為三山島新的景觀。  

二千多年來(lái)，曾有無(wú)數(shù)文人、墨客來(lái)此山觀海訪古尋幽，詠詩(shī)勝贊三山之勝。“憶觀滄海過東萊，日照三山迤邐開”“東海如碧環(huán)，西北卷登萊，云光與山色，直到三山回、”這是宋代大文豪蘇東坡“五日登州府，三日東萊游”時(shí)留下的。萊州人金代進(jìn)士、著名詩(shī)人劉迎的《頌圣水詩(shī)》：“天下水皆東，掖水獨(dú)流西。向海占危虛，涓涓領(lǐng)天機(jī)。” 唐朝李相國(guó)《觀?！吩?shī)：“習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛，樓寫青山色，珠含明月輝。會(huì)因添露霧，方遂眾川歸。” 都描述了萊州山海風(fēng)光的磅礴大氣。

注一：赤腳大仙是道教傳說中的仙人，是仙界的散仙，赤腳裝束，四處云游，常常下凡來(lái)到人間，幫助人類鏟除妖魔

 注二： “羨門，”傳說中的仙人名，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。”“羨門”，《史記集解》引韋昭曰：“古仙人。”又《史記》和《漢書》都提到法術(shù)兼科學(xué)的陰陽(yáng)家鄒衍的從者中，有一個(gè)人叫做羨門高。他來(lái)自遠(yuǎn)北的燕國(guó)，在《史記》中稱之為羨門子高。《史記》卷二十八中司馬遷說“秦始皇游于東海之濱，祭名山大河八仙，以求仙及羨門等。

注三：安期”亦稱“安期生”、“安其生”， 人稱千歲翁，安丘先生。瑯琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動(dòng)的代表人物，黃老哲學(xué)與方仙道文化的傳人。道教視安期生為重視個(gè)人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙游，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與彭祖、四皓相等。在陶弘景《真靈位業(yè)圖》中列在第三左位，奉為“北極真人”?！妒酚?/span>·封禪書》載，方士李少君對(duì)漢武帝說：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”

注四：公孫卿，著名方士。漢武帝先啟用方士李少君尋覓仙人，李少君不久病死，復(fù)用齊人少翁，封他文成將軍，讓他求仙，少翁只知享樂，那里會(huì)去求什么仙人，事敗，被漢武帝腰斬。又有膠東宮人欒大，自稱見過安期生，哄的漢武帝一高興，封他作五利大將軍，還把女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給他，指望他能引來(lái)神仙，求得長(zhǎng)生不死藥，豈料欒大只知編假話糊弄他，出去旅游了一圈就回來(lái)了，漢武帝的眼線揭了底，氣的漢武帝也不顧女兒的幸福了，當(dāng)場(chǎng)就斬了欒大。公孫卿卻極聰明，演出了一出出逼真的求仙戲，讓漢武帝雖見不到神仙卻總感到有希望，他卻得到了大量的財(cái)物，還被封為中大夫。

注五：太公，即姜太公，姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚、（約公元前1128－約公元前1015），中國(guó)歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。神農(nóng)氏54世孫，伯夷 36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，佐周滅商，被封于齊，是齊文化的創(chuàng)始人。