【古掖縣八大勝景：寒同仙洞、大基名泉、海廟畫壁、圣水丹霞、三山望潮、燕阜觀射、幸臺古字、杲村浪石。（摘自《掖縣全志》）在《大清一統(tǒng)志》和《讀史方輿紀要》中，均見記載?！?/SPAN>

寒同山，西連云峰山，北依大基山，主峰海拔337米，是云峰山森林公園的組成部分。在凹形山勢之中。面對大澤，遠離塵寰，極其靜穆。

《萊州府志》記載：“在府城東南三十五里，又名神山，掖水發(fā)源于此”?！兑纯h志》記載：“寒同山，光水出焉，俗名神山，有洞七，石像四十有九（今僅見36座石像），山陰有道姑洞，亦有石像，元時皇姑學道之所。山脈連神山文峰高望，東西共九峰，又名九仙山”。

                                           位于山腳下的資圣寺

在寒同山之陽山腰巨大的崖壁上，鑿有六處道家石窟，稱“神仙洞”，為金元時期所建造。傳說開洞之時，忽然大霧遮山，貌不可辨，只聞鑿錘之聲，傳至數(shù)里。四十天后，霧散天晴，洞府、神像奇跡般地出現(xiàn)。人們以為這是神仙所為，故稱神仙洞。其實洞窟為全真教七真人注①之一的劉處玄始開，后經(jīng)其弟子披云真人宋德方注②率徒三十余人，歷十幾年方才開鑿而成。奇絕之處是洞頂藻井的深浮雕云龍圖，拍照時竟能拍出七色光環(huán)，使人叫絕。除三清洞的內(nèi)半洞為天然洞穴外，其余五洞均為人工鑿成，且均在堅硬的花崗巖巨石上，約需一錘一錘的鑿出近300立方花崗巖，工程之巨，令人嘆止。據(jù)碑文記載，全真教著名大師邱處機、劉長生等都曾在此造觀修真，并從這里率徒周游九州。洞分上下兩層，上層四洞較大，洞名尚能依稀辯出，自東而西分別為：

五祖洞：主祀?yún)味促e、王重陽、王玄甫、鐘離權(quán)、劉海蟾五仙；注③

三清洞：主祀元始天尊、靈寶天尊、太上老君；注④

虛皇洞：主祀太虛之神；注⑤

長春洞：主祀長春真人丘處機，取其饑餓苦修之典。不知是何人何時在石壁寫道：“陳摶注⑥一睡八百年，世上頭號大懶漢”，把此像誤認為是陳摶，實誤。

下層有兩洞，較小，分別是：

長生洞：主祀隨山派祖師劉長生，亦稱劉祖洞；

披云洞：主祀披云真人宋德方，亦稱真官洞。

山陰一洞，是元代的一位皇姑修真之所，名靈宮洞，亦稱皇姑洞。

洞窟的名稱和主祀神有不同的說法，據(jù)神山南麓萬壽宮碑記載：“山之間洞有七，曰：虛皇、三清、五祖、六真、長生、披云、靈宮，”便與史料記載不同，真實情況有待于新的考證。

                         三清洞石像

三清洞規(guī)模宏大，幽深靜謐，進深7.4米，面闊5.8米，系利用前低后高的天然石隙，前部經(jīng)開鑿，高3.3米，后部保留高約10米的原石面。洞內(nèi)空間約200立方米，窟頂藻井的深浮雕云龍，張牙舞爪，給石窟造成了一個浩瀚深遠的天宮景象，奇絕之處是，拍照時竟能拍出七色光環(huán)，使人叫絕。洞中11尊石像，或盤、或坐、或立，肅穆、飄逸、安詳、虔誠，各具神態(tài)。后壁或兩側(cè)皆有石臺，以置神像，洞口微起門檻。門外上方原設(shè)廈檐，已不存。

上層4窟門楣、洞壁、窟頂有金、元、明官民題記、明代詩文等。門楣有“神山洞天”、“神山仙境”等題刻，窟外原有明建沖天式石坊，現(xiàn)改建為門樓式。

七真洞東側(cè)原有真武殿，鐘亭、牌坊等建筑，已不存。東北上方為 “泰山殿”遺址。遺有殘垣、柱礎(chǔ)、石階、石鐘亭之石柱、頂蓋匾額，清道光二十二年（1842年）重修碑等。

                     山腰神仙洞窟

六座石窟現(xiàn)共存石像36尊。丘處機為原石所雕，余為雪花白大理石雕刻，人物形象生動，結(jié)構(gòu)比例準確，造型圓潤，線條明快，衣紋線條流暢。衣褶、絳條、冠靴及服飾下擺的反轉(zhuǎn)折疊，均處理得合理細致。丘處機雕像身長約兩米，雙目沉閉，嘴角松弛，合掌托腮，側(cè)身睡臥于石床上，獨占一洞，雕刻技術(shù)達到了很高的藝術(shù)水平，是研究中國雕塑藝術(shù)的珍貴文物。

寒同山南麓，有殘泐的赑屃趺“神山萬壽宮碑”，碑質(zhì)地為白色大理石，建于元至元二十七年（1290年），碑文詳細記載了宋德方、石志溫注⑦等人相繼主持開鑿洞窟及金元之時道教在萊州的活動情況。碑陰刻“本宮宗派之圖”。碑東原有道士墓地，1958年前后，曾掘毀石志溫墓。

1966年石像頭部全部被砸掉。1981年至1988年重新雕配大理石頭部造像，修復(fù)石牌坊，在陽坡六洞洞口上方加設(shè)瓦垅形廈檐。在真武殿處新蓋硬山瓦房3間，為管理辦公之處。

站在碑下仰望寒同山，山頂古松蒼翠，幽暗的洞口，象一尊尊道祖盤坐，正在傳經(jīng)授道，山坡上巨石林立，蹲、站、俯、仰，儼如眾多道徒在聽經(jīng)受教。這大自然造化的神山與人工鑿造的神仙洞之美，統(tǒng)一和諧，令人驚嘆叫絕，流連忘返。神山還有一絕美之處那就是楓葉。秋杪冬初，漫山紅遍，層林盡染，紅葉濃淡不一，或深紅、或朱紅、或桔紅、或綠里透紅，重重疊疊、如丹如霞。據(jù)說著名的香山紅葉隨紅隨落，色紅透即葉落盡。而此地的紅葉則要等到隆冬方干褐而落，持續(xù)時間之長，世不多見。每年入春，踏青游人絡(luò)繹不絕，逢值農(nóng)歷三月三日，方圓百里、鄰近四縣百姓，扶老攜幼，聯(lián)袂而至。在這里搭臺唱戲，游山觀洞，祭奠神靈，人山人海，非常熱鬧，一連數(shù)日不散。

神仙洞石窟是山東現(xiàn)有最大的道教石窟。從元代至民國一直有王姓道士世代在山上居住修煉，解放后下山還俗，近幾年仍由原王姓道士在山上管理。

1992年寒同山石窟公布為省級重點文物保護單位。

注①全真教七真人：全真教祖師王重陽收徒七人，具封真人，他們是：

1、丹陽抱一無為普化真君馬鈺(1123～1183)，原名從義，字宜甫，后更名鈺，字玄寶，號丹陽子，寧海(今煙臺牟平)人。全真道遇仙派創(chuàng)始人。

　　2、長真凝神玄靜溫德真君譚處端(1123～1185)，字伯玉，原名玉，字通正，號長真子，寧海(今煙臺牟平)人。全真道南無派創(chuàng)始人。

　　3、長生輔化宗玄明德真君劉處玄(1147～1203)，字道通。又名處元，字通妙，號長生子，縣(今萊州市)武官村人。全真道隨山派創(chuàng)始人。

　　4、長春全德神化明應(yīng)主教真君邱處機(1148～1227)，字通密，號長春子，棲霞市檳都里人。全真道龍門派創(chuàng)始人。成吉思汗封其為神仙。奉旨掌管天下道教。

5、玉陽體玄廣慈普度真晤王處一(1148～1217)，字玉陽，號玉陽子，寧海(今煙臺牟平)人，世稱玉陽真人。全真道崳山派創(chuàng)始人。

6、太古廣寧通玄妙極真君郝大通(1140～1212)，字太古，號廣寧子，自稱太古道人，法名大通，寧海(今煙臺牟平)人。全真道華山派的創(chuàng)始人。

7、清靜淵真玄虛順化元君孫不二(1119～1182)，號清靜散人，寧海(今煙臺牟平)人，善翰墨，工吟詠。嫁給馬鈺，生三子。全真道清靜派創(chuàng)始人。

注② 披云真人宋德方(1183—1247)，字廣道，號披云，萊州掖城(今山東掖縣)人。12歲師從劉長生為道士，繼而師事丘處機，是隨丘處機西游大雪山晉見成吉思汗的十八人之一。遵其師丘處機的遺志，編纂道家典籍《玄都道藏》凡三洞四輔一萬八千余種著作，故此藏亦稱《宋德方藏》。他還是仙洞、道觀的開鑿、建設(shè)者，萊州寒同仙洞、芮城永樂宮、太原純陽宮、昊天觀、龍泉觀、平陽府的道觀等許多建筑的始建、重建、重修與保護，均賴斯人而為之。他也成為一代有影響的道教宗師，被尊為“天師”。

注③ 五祖：道教有南五祖、北五祖之分，這里是北五祖，分別是：

　　1、東華紫府輔元立極大道君王玄甫，號少陽子，上八仙之首，又名王少陽（即八仙中的鐵拐李）

　　2、正陽開悟傳道垂教帝君鐘離權(quán)，號正陽子，上八仙之一，字云房，又號和谷子。

　　3、純陽演正警化采佑帝君呂洞賓，號純陽子，上八仙之一，名巖，字洞賓。

　　4、海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾，號海蟾子。下八仙之一，名操，字宗成，又字昭元。

　　5、重陽全真開化輔極帝君王重陽，號重陽子，全真教創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后，改名嘉，字知明。在山東寧海（今煙臺牟平）宣講教法。收徒七人，稱為全真教七真人，隨后建立全真教團，組織了五會。在牟平為金蓮會，在登州為玉華會，在萊州為平等會，在文登為七寶會，在福山為三元會。弟子奉其為道教五祖之一。

注④ 三清：在宇宙未形成之前，從混噸狀態(tài)產(chǎn)生的元氣所化生的居于三清勝境的尊神，被道教奉為始祖，三清為；

　　元始天尊：玉清圣境元始天尊，也稱玉清大帝；

　　靈寶天尊：上清太上大道君，也稱上清大帝（封神榜中稱其為通天教主）；

　　道德天尊：太清大帝，也稱太上老君、混元老君、降生大帝。

注⑤ 虛皇洞：太虛之神 。查道教諸神仙，稱虛皇者有東明高上虛皇道君；西華高上虛皇道君；北玄高上虛皇道君；南朱高上虛皇道君，稱太虛者有左圣南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子，而此洞所祀太虛之神何指不詳。

注⑥ 陳摶：（872年—989年），享年118歲，亳州真源（今河南鹿邑）人，字“圖南”，自號“扶搖子。是道教很有影響力的人物，他創(chuàng)繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，并發(fā)表《太極陰陽說》。陳摶是當之無愧的中國太極文化的創(chuàng)始人，宋代理學的奠基人。對中國文化發(fā)生了重要的影響。中國的醫(yī)學、兵法、丹術(shù)、算學、文學、堪輿、遁甲等學科皆援引、吸收之。因此，陳摶對易學乃至中國文化的貢獻不可磨滅。他著有《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》和《陰真君還丹歌注》等，并親自實踐，成為天下睡仙第一人。因其性情耿直，愛管凡間閑事，被一民女惡語相譏，氣得倒頭便睡，至今不醒。當時的皇帝不信，曾派人守于他的臥房之外觀察，果然一睡數(shù)月。他作《對御歌》曰：“臣愛睡，臣愛睡，不臥毯，不蓋被。片石枕頭，蓑衣鋪地，南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空里墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正酣睡。閑思張良，悶想范蠡，說甚曹操，休言劉備。三四君子，只是爭些閑氣，怎如臣向青山頂上，白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡。管甚么玉兔東升，紅輪西墜！”

作《糊涂歌》曰：“糊里糊涂度年歲，糊涂醒來糊涂睡。糊涂不覺又天明，復(fù)向糊涂埋心肺。明明白白又糊涂，糊涂飲酒糊涂醉?！?/SPAN>

注⑦ 石志溫：道士，洞窟的繼鑿者。