傅山女科有傳人

    　300多年前，身懷亡國之恨的傅山以朱衣道人的身份流寓于各地。無論他的足跡到了哪里，他必做的事情就是以醫(yī)者的本色懸壺濟(jì)世。因他醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚，被百姓譽(yù)為“神醫(yī)”。

    　當(dāng)年，他在平遙橋廟為百姓看病時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃唤型跽做椀男』镒幽矫麃戆菰L他。小伙子家是祖?zhèn)魇泪t(yī)，他的祖輩從宋代開始就行醫(yī)了。與傅山先生交往之后，他發(fā)現(xiàn)，傅山先生醫(yī)術(shù)精湛，尤其對女科更是研究深刻、全面。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)大男人，特別是一位有名望的讀書人，專攻婦科是需要很大勇氣與魄力的，而傅山用他的醫(yī)術(shù)為多少女子排憂解難，實(shí)在令人佩服。王兆鰲就想跟他學(xué)醫(yī)。傅山見他勤奮好學(xué)，為人正派，就將女科醫(yī)術(shù)傳授給了他。此后，王家將傅山女科作為特色，一代一代傳了下來，王家成了有名的婦科世家。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，在舊社會(huì)，當(dāng)?shù)氐呐说昧瞬?，如果請王家看過，娘家人就會(huì)挑不出理來，即使是死了也沒有怨言。

    　初夏的午后，我們在平遙史志研究室副主任張中偉的陪同下，到平遙城外道虎壁村拜訪了傅山女科的第9代傳人王培章。

    　進(jìn)得庭院，映入眼簾的是房檐下琳瑯滿目的各種錦旗、牌匾，“傅山醫(yī)風(fēng)”、“一代神醫(yī)”……患者的贊美之辭中，包含著對傅山醫(yī)學(xué)和其傳人的深深感激。

    　王培章老人今年76歲，從4歲起，他就開始在父親的嚴(yán)格要求下，辨認(rèn)中藥，背誦藥性、湯頭，家傳的《傅青主女科》是他必背的內(nèi)容。17歲起，他就開始獨(dú)立行醫(yī)了。幾十年的行醫(yī)生涯中，他始終把醫(yī)德放在第一位。他不能辱沒自己的祖先，更要對得起“傅山女科傳人”的稱號。1984年，作為省內(nèi)唯一從事傅氏女科研究的醫(yī)學(xué)代表，他出席了“全國傅山學(xué)術(shù)討論會(huì)”。1987年，他結(jié)合實(shí)際，出版了《傅山女科家傳應(yīng)用》，引起了醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。如今，王氏家族有上百個(gè)醫(yī)生散布在全國各地。王培章老人有3個(gè)兒子是醫(yī)生 ，孫子中也有4人在學(xué)醫(yī)、從醫(yī)。

   　 談話間，王老取出了家傳的典籍——《傅青主女科》。這是清道光年間出版的，伴隨了他們家一代又一代人的成長。說起這本書，王老告訴我們，它是我國歷代中醫(yī)界所公認(rèn)的婦科精辟專著，可以說是中國古代最好、最全面、也是最權(quán)威的婦科醫(yī)學(xué)著作，目前，它還被納入全國中醫(yī)大學(xué)本科婦科學(xué)授課教材內(nèi)容。老人的敘述感染著我們。傅山先生是一個(gè)全才，他的醫(yī)學(xué)成就在他的眾多才學(xué)中地位頗高，難怪會(huì)留下“詩不如字，字不如畫，畫不如醫(yī)”的說法。

    　王老的家里還珍藏著一方傅山像木刻。不知是從什么時(shí)候起，王家一代一代將它傳了下來，它見證了這個(gè)家族與傅山交往的淵源。木刻有巴掌大小，木質(zhì)結(jié)實(shí)、細(xì)膩。刷上墨汁，拓在白紙上，傅山先生的像頓時(shí)清晰地出現(xiàn)在我們眼前：身著道袍，頭挽發(fā)髻，面容清癯，目光堅(jiān)毅有神。這方木雕的工藝非常精湛，連須眉紋理都一一盡現(xiàn)。我有些欣喜若狂了。在尋訪傅山足跡的過程中，我們不是一直都在期待著目睹先生的音容笑貌，期待著與先生相遇嗎？

　　絕世孤品《郭泰碑》

    　5月25日，一大早，我們一行人趕到介休市博物館所在地—— 后土廟。據(jù)接待我們的段館長說，傅山先生曾多次來到介休，但由于種種原因，在介休遺存的東西并不太多。目前，館內(nèi)僅保存著他的兩塊石碑，一塊為傅山書寫的班固的明堂詩，一塊為傅山書寫的郭泰碑。其中，明堂詩碑因被收入庫，而進(jìn)入文物庫房國家有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，我們是進(jìn)不去的，所以無緣一睹原物了。不過，從館內(nèi)的一塊展板上，我們看到了這塊珍貴的“明堂詩碑”的照片?？上?，照片拍得多少有點(diǎn)模糊，并不十分清晰，那首四言詩只能由熟悉它的段館長為我們念出來，方知其意。

    　雖無緣一睹傅山明堂詩碑原物，但我們卻有幸一見館內(nèi)另一件名聲更大的傅山書法藏品《郭泰碑》。據(jù)說，這是傅山書法中絕無僅有的隸書精品。

    　懷著異常興奮的心情，我們一行人緊隨段館長進(jìn)入后土廟。一進(jìn)入廟內(nèi)，我們就被突如其來的宏偉、精美的建筑所吸引。北面大殿就是供奉后土娘娘的正殿，且不說殿內(nèi)的氣勢，單單看那殿頂處金光耀眼的琉璃脊吻，角神走獸，飛檐亭堂，就足以讓人眼前為之一亮，再看那高聳重疊的樓閣，高低參差，錯(cuò)落有致，配以精致華美的琉璃，構(gòu)成了一組絢麗恢弘的道教宮觀。與大殿正對著的是明代的古戲臺(tái)，這個(gè)穿越了500多年的大戲臺(tái)，至今還在發(fā)揮著它的作用。每年農(nóng)歷三月十八的廟會(huì)上，還會(huì)有晉劇藝人上臺(tái)唱戲。

    　在大殿東側(cè)一角，我們看到了那塊備受書法界人士關(guān)注的傅山《郭泰碑》。該碑碑體高大厚實(shí)，面東背西而立，在朝東的正面處，我們看到了一幅字跡清秀工整的隸書碑文。在其左側(cè)邊緣處，有一行楷體字，經(jīng)辨認(rèn)，原是清乾隆年間介休縣令呂公茲書寫的關(guān)于此碑文系傅山先生重書的說明。碑右下角有一塊已缺失，明顯是后來立碑時(shí)新補(bǔ)上去的。碑側(cè)面還有傅山書寫行草體文字，碑背面則有其子傅眉的題字。據(jù)后來我們采訪的介休市書法家協(xié)會(huì)副主席郝繼文介紹，此碑系青石材質(zhì)，寬90厘米，高224厘米，厚19厘米，原來碑額上有“漢有道先生碑”的小篆體文字，可惜的是現(xiàn)在碑額、碑座均已丟失。

    　郝繼文說：“傅山在這塊碑側(cè)題記上說 ‘洪景伯《天下碑錄》上碑有二：一曰郭有道碑，蔡邕文并書，在太原平晉龍泉側(cè)；一曰郭林宗碑在介休墓側(cè)?！堑搅烁瞪竭@個(gè)時(shí)候，這些碑都不見了。而我們后來看到的這塊碑，它的面世過程，應(yīng)該是這樣：傅山原來就對此碑有所研究，與兒子傅眉、孫子傅蓮蘇曾各手書一冊范本自藏，正趕上介休人‘磨石要書’，傅山因年齡大了，不便俯石就書，便讓傅蓮蘇拿了他寫的范本，請匠人先刻出筆畫輪廓，再由王良翼對本修整，最后完成的。”為碑刊石的王良翼，是離石人，可能是刊石的名手?！巴跎矘阋安晃?，而實(shí)內(nèi)慧，能文多解，兼能醫(yī)，運(yùn)斤病字，良賴針砭”則是傅山對王良翼的評價(jià)。

    　如此，我們不難看出，為什么這塊碑這樣有名了，碑文內(nèi)容是東漢名人蔡邕所寫，字系傅山先生重書，又有當(dāng)時(shí)刊石名手不差毫厘地原樣照搬在石上，原汁原味的傅山真跡，能不讓人叫好嗎？因此，它被世人贊譽(yù)為“無愧碑”、“三絕碑”。難怪有人驚嘆：《郭泰碑》在清初的隸書中是一座高聳的孤峰！

    　讓人感到驚訝的是，傅山書寫的這塊隸書碑文，一反他主張書法要“寧拙勿巧”的常態(tài)，整篇文章排列整齊，字跡工整大方，清晰可鑒，給人一種唯美的感覺。郝繼文解釋說：“郭泰，字林宗，太原介休人。東漢末年名震京師的太學(xué)生首領(lǐng)，不就官府征召，后歸鄉(xiāng)里，黨錮禍起，遂閉門教書，門下生徒以千數(shù)。面對這樣一位文化先賢，尤其是其閉門不出的隱退行為對康熙年間的傅山有非常大的感召力。傅山極認(rèn)真地書寫他的墓碑文完全出于崇敬之情。而這種崇敬之情極有可能會(huì)使傅山放棄一些求異逐奇的想法，加強(qiáng)規(guī)矩合理的安排?！睋?jù)說，這是傅山傳世作品中唯一一件書寫這么規(guī)整的隸書真品，可以說是一件絕世孤品。就是這么一件絕世孤品，也差點(diǎn)毀于一旦。在后土廟，段館長告訴我們，這塊碑，在上世紀(jì)六七十年代時(shí)，曾被人搬走，架作石橋。初聞此言，我們不禁驚出一身汗。所幸，1977年縣博物館成立后，這塊碑移回了館內(nèi)，得到了保護(hù)，要不然，我們也只能望空長嘆了。2001年，后土廟被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自然，立在廟堂前的《郭泰碑》在經(jīng)歷了300多年的滄桑后，終于又與世人見面了。我想，傅山先生泉下有知，定要發(fā)出會(huì)心的微笑來。

　　斟酒寄意在申明

    　5月25日，頭頂烈日，我們一行人從介休乘車出發(fā)，終于在午后趕到了汾陽。司機(jī)小郭打趣說：“這一路可苦了我一個(gè)人了，你們倒好，睡了一路！連個(gè)說話的人都沒有?！泵烂赖厣炝藗€(gè)懶腰后，我不好意思地笑了。說真的，連日奔波，大家身心早已疲憊不堪?！摆s快找地方吃飯啊！”一旁的攝影記者小楊斌大叫著，“肚子早就抗議了”。于是，隨便在路邊找了家飯店，胡亂吃了點(diǎn)兒后，大家便上路了。目的地：汾陽城北“申明亭”。

    　一路打聽，終于找到了位于汾陽城東北杏花鎮(zhèn)東堡村盧家街。到了實(shí)地，我們才發(fā)現(xiàn)，原來這里是一個(gè)磚砌的大院落。如今的申明亭只剩下一處角亭，亭內(nèi)垃圾遍地，要不是有一塊上書“申明亭”字樣的石碑立在那里，相信許多人會(huì)誤以為那只是這座院落外的一個(gè)裝飾而已。想當(dāng)年傅山先生在此聚會(huì)天下志士仁人時(shí)，寫詩曰：“長夜夢不成，到處野草生。斟酒盡善村，寄意在申明?！笨上s成了如今的樣子。院內(nèi)的古井保存得相對完好些，只不過再打不上水了。

   　 此處，與著名的古井亭大相徑庭。位于汾酒廠花園里的古井亭，亭內(nèi)還留有傅山先生手書真跡“得造花香”。它已經(jīng)成為汾酒廠內(nèi)一處聞名遐邇的旅游景點(diǎn)了。據(jù)說，“得造花香”這四個(gè)大字，還是傅山與汾陽薛宗周、王如金兩人在一次飲酒時(shí)題下的，后來這兩位義士在晉祠南堡與清軍的巷戰(zhàn)中魂斷靈臺(tái)。當(dāng)年名動(dòng)一時(shí)的《汾二子傳》，就是傅山先生為悼念此二人所寫。

    　如今，緊依申明亭旁的一處高墻大院已是人去院空，空曠的院子里長滿雜草，兩邊的廂房與正房也是凋敗不堪，許多連門窗都沒了蹤影。當(dāng)年，這里應(yīng)該是人丁興旺、賢者云集的好去處?，F(xiàn)在，只剩下高高的圍墻與墻外不見了水影子的古井。

    　歷史的天空，總是那么風(fēng)云多變，讓人難以捉摸，昔日的喧嘩熱鬧，為什么總會(huì)歸于寂寥。然而，寂寥中，似乎少了點(diǎn)什么。

　　畏熱堂前說舊事

    　4月27日下午，從平定出發(fā)，我們驅(qū)車直奔盂縣。及至目的地時(shí)，雖然頭頂烈日，但我們發(fā)現(xiàn)在這座古老的縣城里，居然涼風(fēng)習(xí)習(xí)，讓人感覺到了一絲難得的愜意。

    　很順利地找到了縣政協(xié)文史辦的趙潤生主任，在他的帶領(lǐng)下，我們一行人來到了一個(gè)叫秀水鎮(zhèn)北村小后街的地方。在這里，有一處宅院，據(jù)說是傅青主數(shù)度旅盂時(shí)居住過的地方。果然，一進(jìn)入院內(nèi)，映入眼簾的是一座古香古色的老宅。幾根粗大的柱子支撐著老宅的前檐，木門、木窗、木梁上的漆早已剝落。主人出來，問明了來意后，熱情地向我們介紹起來。這是位70多歲的老人，叫鄭羨和。據(jù)他說，這所老宅是他家祖上傳下來的，有500多年的歷史了，屬于私有財(cái)產(chǎn)，他的祖先與傅山先生交好，傅山先生每次來盂縣都會(huì)住在這里。除了上世紀(jì)六七十年代屋頂兩邊的龍頭被人打掉外，老宅基本保存完好，至今還住著人。老人的兒子外出，門上著鎖，我們沒能進(jìn)屋去。鄭羨和說，屋里至今保存著傅山先生書寫的一塊“畏熱堂”匾。

  　  一旁站著的趙主任向我們介紹說，當(dāng)年，年已77歲高齡的傅山最后一次來到盂縣，拜訪鄭儀夔先生，就是鄭羨和的祖先。明亡后，鄭儀夔不為清廷高官厚祿所惑，以身體不適應(yīng)氣候?yàn)橛?，不仕，問其故，曰：“怕熱”。對此，傅山十分欽佩，親手書“畏熱堂”匾以贈(zèng)。上款為“舜丈老于孝廉，當(dāng)為令，不肯謁選，問其故，曰：‘怕熱’”；下款為“因即事以顏其堂，復(fù)招華宗，滄浪浹事為之聯(lián)。七十七歲僑黃真山?！?/P>

    　老宅昔日輝煌的氣勢早已煙消云散，僅留下傅青主無限遺憾與后人無盡的品評。站在先賢曾經(jīng)居住過的地方，我們仿佛穿越了歷史的天空，看到了先生壯志未酬時(shí)的悲憤與孤寂，看到了壯士扼腕、英雄沾襟時(shí)的苦楚和悲傷。

    　就在結(jié)束采訪之際，鄭羨和老人說，縣里和省里許多文管部門多次來此查訪，臨走都曾表示要給一定的經(jīng)費(fèi)用于老宅的保護(hù)與維修，可都是一走了之，從來沒有兌現(xiàn)過?！斑@是我私人的財(cái)產(chǎn)，我要是把它拆了重蓋新房，那也是可以的?！崩先藲鈶嵉卣f道。我們趕緊安慰老人，誰也不希望歷經(jīng)500多年風(fēng)雨的老宅，就這樣被毀于一旦。直到鄭羨和老人表示不會(huì)拆時(shí)，我們才將信將疑地與他告別。我們真不知道，下次再來盂縣時(shí)，能不能再次有緣看到這座讓人心動(dòng)的老宅了。

   　 難道非要等到那一天，我們的有關(guān)部門才去“亡羊補(bǔ)牢”嗎？

　　小松無數(shù)不成材

    　4月28日，起了大早，按行程安排，我們要去盂縣城北的藏山，尋訪當(dāng)年傅山的足跡。半個(gè)多小時(shí)后，一處山門橫亙在山口，一行人穿門而入，才發(fā)現(xiàn)這里是里外兩重天。只見水泥鋪就的路面沿著山勢高低起伏地向深處延伸，兩邊山巒疊嶂，青山如黛，空氣清新。

    　一路走來，我們看到了著名的“龍鳳”二松?！褒堷P松”，位于祠廟入口處，“龍松”伏地而生，似虬龍?bào)辞?，呈仰天長吟之狀；“鳳松”裊娜奇立，若儀鳳展翅，有凌空翱翔之勢。同行的趙主任告訴我們，藏山廟又叫文子祠，以趙武之謚號趙文子命名。祠廟始建無考，現(xiàn)存碑碣中有金大定十二年（1172）重修碑記。藏山廟大小三十多處亭臺(tái)樓閣皆倚山傍壁而筑，氣勢雄偉。據(jù)《史記》等典籍記載，晉景公時(shí)，權(quán)奸屠岸賈累進(jìn)讒言，致使趙盾全家三百多口被殺害。趙盾之孫趙武尚在襁褓之中，程嬰和公孫杵臼為搶救趙氏孤兒趙武，與屠岸賈展開了一場“搜孤救孤”的斗爭，后程嬰用自己的孩子替代，而抱趙武逃至此處，藏居15年之久。名其山曰“藏山”，蓋以藏孤得名也。公孫杵臼被抄斬。后人為頌揚(yáng)程嬰、公孫杵臼等人壯烈事跡，遂在藏山立廟祭祀，代代香火不絕。

   　 在左側(cè)山腰上，我們看到了藏孤洞，僻靜幽謐，據(jù)說是趙氏孤兒當(dāng)年藏身之處，其實(shí)，只是一個(gè)不算大的山洞，后世的人們在其前加蓋了廟宇。這個(gè)洞在現(xiàn)在來說，讓人居住一兩日尚可應(yīng)付，倘若讓你居個(gè)十年八載的，我想，沒有幾個(gè)人愿意。很難想象2000多年前的程嬰與趙氏孤兒在人跡罕至的深山老林里，一躲就是15個(gè)春秋，不是有非常毅力與堅(jiān)定信念的人，是斷不能做到的?？梢钥闯?，當(dāng)年避居在此的傅山定是對程嬰等人的忠義欽佩至極。在藏山就有他潑墨而就的《留題藏山》，詩云：“藏山藏在九原東，神路雙松謖謖風(fēng)，霧嶂幾層宮霍鮮，霜苔三色綠黃紅，當(dāng)年難易人徒說，滿壁丹青畫不空，忠在晉家山亦敬，南方一笏面樓中?！?/P>

   　 想當(dāng)年，傅青主因明亡，遂避居于此，身在國家敗亡的時(shí)代，他的心情定是十分苦悶的。這種苦悶恐怕只有向前輩賢者訴說，才能夠多少讓心情寬慰一些。而這種訴說也只是心與心的交流，跨越的時(shí)空，與現(xiàn)實(shí)無濟(jì)于事。終究傅山在此沒有完成他的愿望，帶著無盡的失落，又移往南婁鄉(xiāng)境內(nèi)的李賓山廟中，此時(shí)，南明王朝的崩潰，使他心情十分苦悶，知道大勢已去，不禁長嘆，淚如泉涌。他將對朱明皇族的痛恨，凝注筆端，作了淋漓盡致的傾瀉。如在《李賓山松歌》一詩中，他憤疾不已地痛罵朱元璋的子孫道：“黃冠萬事已如掃，忽爾入林生舊惱，小松無數(shù)不成材，龍子龍孫盡麻蒿?！?/P>

   　 可以說，傅山先生滿懷著希望來到藏山，卻又不得不帶著失望離開。如今，藏山現(xiàn)在已經(jīng)成為一處風(fēng)景秀麗、游客如織的旅游區(qū)了。喧鬧繁華的背后，有誰還能想到300多年前一位先賢曾在此，為自己政治理想的破滅而嘆息呢？