祖上本來姓“敬”，卻因犯了皇帝的名諱而被迫改姓“茍”。日前陜西商洛市560人通過公安機關(guān)成功改回祖姓“敬”。（據(jù)10月14日《三秦都市報》報道）

“茍”改“敬”姓，我看只緣如報道所述：“‘茍’‘狗’同音”， 茍姓人“常遭人戲謔備受尷尬”。只是，論以民俗，或隨父姓，或隨母

姓，乃社會主流，亦即沿襲；“血統(tǒng)論”尚且早被拋入歷史的垃圾堆，“茍”和“狗”更有什么干系呢？誰要是“戲謔”，也就是誰的不對；因別人的過錯，而煩惱，而興師動眾，著實不必。

有茍姓人說：“祖先原姓‘敬’，某代朝廷中一‘敬’姓大臣犯皇帝名諱，為避免滿門抄斬保留‘敬’姓血脈，忍辱改‘敬’姓為‘茍’姓。”，則不免有悖歷史、“為賦新詞強說愁”了。譬如，小說《說唐》中徐茂公，原型即上了凌煙閣的初唐名將徐世責(zé)力，避唐太宗李世民名諱，改稱徐責(zé)力，又因戰(zhàn)功，賜姓李，《新唐書》作有“李責(zé)力傳”，——在封建社會，避諱皇帝名字，本就是常態(tài)?！熬础备摹捌垺毙?，據(jù)查是五代時事：避諱后晉高祖石敬瑭，“敬”姓一拆為二，成了“茍”姓、“文”姓。——若謂“茍”姓諧“狗”、“忍辱”了；改“文”姓的，又作何講？再者，避諱皇帝名字成“茍”姓，也不單“敬”姓一家，史載南宋時，有“勾”氏避宋高宗趙構(gòu)名諱，改為“句”氏，后來有的加草頭成“茍”姓，——人家倒是不忌諱諧“狗”的。

商洛“茍”氏族人實在要改，還“召開了五代族人會議”，那去改也便是了。商州公安分局滿足愿望，“安排民警遠赴河南、山西等地調(diào)查”，也可算勞心費力、親民之舉。

只是這“茍”姓，遠非上述兩支；據(jù)查，源流至少有六。譬如，傳說中一出黃帝，《國語》載：“本自黃帝之子。漢有茍參。古厚切。”；譬如，一出北魏其他姓，《魏書》載：“若干氏，后改為茍氏?！?，——南北朝時，北魏鮮卑族有若干氏，入中原后從漢俗改為茍氏……；譬如……——以上兩支要是不滿“茍”姓，尚且可借稱“祖上……因犯了皇帝的名諱而被迫改姓‘茍’”、“忍辱”了云云，——沾沾祖宗的光；要是另幾支“茍”氏要改姓，又當(dāng)以何為理由呢？！

其實，姓名權(quán)，包括姓名變更權(quán)，本是公民權(quán)利。而商洛市此一托古改“姓”之事，所折射出的，也正是姓名變更權(quán)未落實處，現(xiàn)實中公民變更姓名之難吧？！

茍姓與狗史上可有淵源？——

1茍姓源流考辨

茍姓起源與我華夏其它家族姓氏之源出大同小異（也許略復(fù)雜些），因此也就無所謂茍姓源出于對于狗的祖先崇拜、對于狗的圖騰崇拜之說。我們這里重點落墨的乃是茍姓源流還有自狗姓出一說：“漢時人狗未央，其后以茍為姓”。但是這個前無古人，后無來者的狗姓（漢正史如《史記》、《漢書》均不見載，見于明代崇禎末年國子監(jiān)生張自烈《正字通》）是真正的姓氏嗎？如果是，狗為姓氏又源出于何處？有專家自以為是的論斷說：狗姓在歷史上是存在的，源出于其對于狗的祖先崇拜、對于狗的圖騰崇拜。可信嗎？

敝人認為歷史上沒有狗姓或者說狗姓尚未成熟即告結(jié)束，也就更遑論其源出于其對于狗的祖先崇拜、對于狗的圖騰崇拜。兩點理由：

⑴我們先看最有可能以狗為姓的以“狗”為圖騰崇拜、祖先崇拜的民族、家族——盤瓠其族：苗族、瑤族、畬族等。

自應(yīng)劭《風(fēng)俗通》、范曄《后漢書》記述了高辛帝女配盤瓠的神話傳說后，史籍中多有關(guān)于“盤瓠蠻”的記載。如《水經(jīng)注》卷三十七曰：“今武陵郡即盤瓠之種落也?！薄赌鲜贰肪砥呤泡d：“荊雍州蠻，盤瓠之后也?！薄锻ǖ洹肪硪话似哂浭瞿戏叫U夷“其在黔中、五溪、長沙間，則為盤瓠之后?！薄段墨I通考》卷三二八云：“盤瓠種，長沙、五溪蠻皆是也?！庇纱丝芍?，秦漢時期，在荊州、雍州和黔中、長沙、武陵五溪地區(qū)，居住著一個龐大的以盤瓠為圖騰的民族集團。盤瓠何許人也？應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶《搜神記》和范蔚宗《后漢書·南蠻傳》等皆有記載，其中《后漢書·南蠻傳》記載最為詳盡：

“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名日盤瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之。乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道。議欲有報而未知所宜。女聞之，以為皇帝下令。不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山。止石室中，所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑿之結(jié)，著獨力之衣。遣使尋求。輒遇風(fēng)雨震晦，使者不得進。經(jīng)三年，生子一十二人。六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻?？椏兡酒?。染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝，于是使迎致諸子。衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號日蠻夷。”

盤瓠傳說實際就是用樸素唯物主義生命觀闡釋人類起源問題。關(guān)于盤瓠的出生，東晉干寶《搜神記·盤瓠》載：“高辛氏有老婦人，居于王宮。得耳疾，醫(yī)為挑治，得一蟲大如繭。婦人置之于瓠中，覆以盤。俄頃化為犬，因名盤瓠。”《風(fēng)俗通》又載：高辛帝“計盤瓠不可妻之以女，人曰：‘可將犬覆缸內(nèi)七天可變?nèi)艘病?。帝依之以行。期間，公主憐夫饑渴提時開缸，龍犬果是人膚。但顱欠之。帝仍以女配盤瓠?！备蓪殹端焉裼洝けP瓠》記載：作為“南蠻”始祖，盤瓠后人被稱為“蠻夷”，“今梁、漢、巴、蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也”。當(dāng)時生活在今天陜西南部、湖北江漢平原、四川省、湖南及黔東、渝南、鄂西地區(qū)、江西省的廣大區(qū)域的“蠻夷”，都是“赤髀橫裙”的“盤瓠子孫”。

就是這些以公然以犬（狗）為始祖崇拜的盤瓠其族，其以什么為姓氏呢？湖南江華湘江竹市及廣西羅城等地有《十二姓瑤人來路祖途》存件記載：平王一十八年寅卯歲，景定元年1206四月初八，洪水泛濫，淹沒天門，七天七夜，人民盡絕，平王派發(fā)二男，與天子三女(伏羲兄妹)，以槐陰樹為媒，拜結(jié)為夫妻，于是繁衍出百家。盤瓠自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分賜十二姓：盤、沈、鮑、黃、嚀、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。畬族居民現(xiàn)在仍以藍、雷、鐘為主要姓氏。

試想：一個公然以狗為圖騰、為始祖的少數(shù)民族（蠻夷）尚且不至于以狗為姓，何況開化甚早漢族地區(qū)呢？（更何況狗未央還是漢廷臣子）那么狗未央其名還是見載于史冊作何解釋呢？狗未央的狗是源出于其對狗的祖先崇拜、圖騰崇拜嗎？

⑵“狗未央”或者說“狗未央姓名現(xiàn)象”分析

敝人認為，所謂“漢有大臣狗未央”雖不見載于正史，但狗未央也許確有其人。但是，狗未央并非姓名，而是其人的代稱。所謂狗未央，即是在未央宮（代指漢朝宮廷）擔(dān)任狗監(jiān)的小官的代稱。為什么有這樣的代稱呢？其實并不新鮮：古代從事賤業(yè)的人常被社會以其職業(yè)加名來稱呼其人的，如：醫(yī)、樂、巫、屠、優(yōu)、卜等而其本身的姓則被忽略（而且有的從事賤業(yè)的人根本就沒有姓氏），便是貴族，也有以職官名稱為姓氏的，如：史、倉、庫、司徒、司馬等。如：從事醫(yī)生職業(yè)的名醫(yī)醫(yī)緩，又如從事樂工職業(yè)的名家樂曠，再入將軍司馬牛等等諸如此類，不絕于史。因此，以狗監(jiān)為職業(yè)的“狗未央”的出現(xiàn)，乃是以職業(yè)加名字為其稱呼的稀松平常之事。而這個醫(yī)、樂、巫、屠、優(yōu)、卜、狗等本身即非姓氏，即便樂等演變?yōu)樾帐?如樂毅、樂羊等)，也是因為樂本身帶有的賤業(yè)歧視比較輕微。而狗則不然，成語中狗仗人勢、狗急跳墻、狗茍蠅營、狗尾續(xù)貂、狗仗人勢、狼心狗肺、狐朋狗友、狂犬吠日、雞鳴狗盜、雞犬不寧、狗吠非主、喪家之犬等等皆是貶義，更遑論其它與狗有關(guān)的歇后語、諺語了。因此，狗未央之后，鮮見再有以此為姓氏者（當(dāng)然雍正皇帝令其弟姓阿奇那(豬)，賽思黑（狗）本身即是侮辱之意，故又另當(dāng)別論）。

因此我們說，狗不是姓氏，或者說是可能演變?yōu)樾帐蠀s并未發(fā)育成熟的“未熟姓氏”。狗未央或者說狗未央姓名現(xiàn)象的出現(xiàn)，不過是中國姓氏發(fā)展史上以職業(yè)加名以合稱其人的文化習(xí)慣而已。因此有的學(xué)者的在其所謂的“奇怪的百家姓”[3]中的大驚小怪狀實可笑耳。

相關(guān)資料　　1000多年前，后晉一個"敬"姓大臣因沖了皇帝名諱，為避免滿門抄斬，保留"敬"姓血脈，"敬"姓宗族忍辱減"文"留"茍"，改姓"茍"。千余年后的今天，登封市唐莊鄉(xiāng)"茍"姓村民集體到公安局上訪，要求恢復(fù)"敬"姓。 　　這種因歷史原因造成集體要求改姓，國內(nèi)罕見。登封市公安部門本著尊重歷史、尊重人格、尊重人格的原則，進行了認真調(diào)查，找到了依據(jù)，準許唐莊鄉(xiāng)"茍"姓人改姓"敬"，近日，要求改姓的群眾拿到了新的戶口簿。 　　集體要求："茍"姓村民要求改姓 　　2005年5月的一天，登封市公安局局長馬會強"大接訪"。一大早，－群老鄉(xiāng)來到控申科，這個推那個，那個讓這個訴說，個個臉上愁云密布。馬局長以為其中另有隱情，就讓他們分開訴說。誰知一說明，原來他們是為了后代不再受姓氏之累，集體來要求改姓的。 　　唐莊鄉(xiāng)玉臺村村民茍某訴說了姓"茍"給他造成的諸多尷尬。他因為做生意，經(jīng)常外出，公眾場合熟人出口介紹時，他和聽者都感到很別扭，有人還以為介紹人在開玩笑呢，不知該如何稱呼，十分尷尬。有時買東西開發(fā)票，很容易被寫成"狗"姓，讓人感到很氣憤。 　　另一位茍姓村民也說，有人用電影里那條警犬的名字叫自己"卡爾"。最不堪忍受的是，有人見面干脆連什么都不喊，只用叫狗的聲音"嗷嗷"地叫。他有個女兒叫會麗，有些男同學(xué)惡作劇喊她"狗狐貍"，孩子心里很感屈辱。 　　提起"茍"姓，唐莊鄉(xiāng)郭村村民茍鳳更是一臉氣憤，她說，姓"茍"可苦了娃娃們，孩子長大了介紹對象時，女方一聽男方姓茍，先是"撲哧"一笑，接著就是搖頭。特別是上學(xué)的孩子，經(jīng)常受到其他同學(xué)的變相辱罵，搞得同學(xué)之間關(guān)系緊張。有的孩子在外面受了委屈，回到家里哭著和爸爸、媽媽商量要改姓媽媽的姓，不再姓爸爸的姓。 　　鑒于這些因為姓氏帶來的尷尬事，唐莊鄉(xiāng)玉臺村、張村等地的"茍"姓村民集體來到公安局上訪，要求改姓"敬"。據(jù)他們反映，1000多年前，他們祖姓"敬"，五代十國時期，有個皇帝叫石敬堂，朝中有個大臣姓敬，為避名諱，皇帝下令把大臣"敬"姓的文字革去，改為"茍"姓。 　　郭俊朝在群眾中調(diào)查時，一位"茍"姓老人說他們祖上是從滎陽遷移過來的，于是郭俊朝與內(nèi)勤宋秋云一起專程趕赴滎陽查詢。 　　在滎陽，郭俊朝在眾多"敬"、"茍"兩姓群眾中了解到，五代十國時期，后唐節(jié)度使石敬瑭以晉王身份起兵，奪取了后唐政權(quán)，改國號晉，遷都開封。在石敬瑭做后晉皇帝期間，朝內(nèi)有個大臣姓敬，沖了皇帝的名諱，再加上這個敬姓大臣得罪了皇帝的近臣，遭到陷害，被定了罪，朝廷下令，所有敬姓改"敬"為"茍"，否則殺無赦。為免遭殺戮，保留"敬"姓血脈，"敬"姓大臣含淚招來宗族親人，忍辱減"文"留"茍"，改姓為"茍"，并連夜讓家人逃亡各地。就這樣，敬姓大臣的部分家人逃散到山西一個叫雷家垌的地方，后來，這一支中部分人又遷到現(xiàn)今滎陽的劉河鎮(zhèn)雪溝村。至于在登封唐莊鄉(xiāng)居住的"茍"姓人，是解放前這些人的祖輩到登封逃荒要飯，在唐莊鄉(xiāng)玉臺村給人扛長工，落戶在此?，F(xiàn)在，滎陽、鞏義、新密等地都有"茍"姓人，而且在滎陽，已經(jīng)有一些"茍"姓群眾因為同樣的原因改回祖姓"敬"。

二、茍姓音聲考辨

先看史冊記載的茍字標(biāo)準語音：唐·《元和姓纂》注茍姓亦云：“國語黃帝之后，按拘、茍并從句得聲?！鼻濉犊滴踝值洹纷ⅰ捌垺弊忠袈曉唬篬唐韻][廣韻]古厚切；[集韻][類篇][正韻]舉后切，音垢。這個注定即是引用[唐韻][廣韻]注“茍”之音聲為古厚切；又引用[集韻][類篇][正韻]注“茍”之音聲舉后切，并且明言音垢——即是說茍讀作垢。當(dāng)然，古韻與今韻之間差距甚多，能不能以之為參照，說茍字注音即為去聲且不同于狗還得另當(dāng)別論。而《康熙字典》在注“狗”則同引[唐韻]古后切[集韻][韻會][正韻]舉后切，并補充說可能音同“茍”。我們看到，張玉書、陳廷敬的這個模糊注定是不同于今天茍狗完全相同音聲的《現(xiàn)代漢語詞典》的注定的。但是，張玉書、陳廷敬（皆為京官）的注音很能說明茍姓在北京方言區(qū)的音聲，關(guān)于“敬作姓時讀茍”的掌故很能說明問題：

大清乾隆年間（約一七四零年）-，茍蓮峰（茍華南），進士起家，蜚聲瀚菀，山右司衡，南沙出宰。乾隆皇帝以為茍姓不雅，乃御筆于茍旁加反文，賜姓為敬。茍蓮峰雖接愛了皇帝御賜其姓之寫法，但仍堅持以茍字的園通葉韻為發(fā)音，即發(fā)音上仍然從茍而不從敬。

從這段掌故我們至少可以讀出兩點：1、繼承祖德的茍蓮峰在姓氏上敢不從帝王，很可能在其方言語音中茍（作為姓）與狗不同音聲，沒有不雅的地方，故而陽奉陰違。2、在北京（清都）方言區(qū)內(nèi)茍狗相同音聲，有不雅，故而乾隆賜姓。是這樣的么？

再看地方語音分析：在茍姓主要分布的地域中（川、鄂、甘、隴、豫等），由于方言語音存在的客觀原因，“茍”的發(fā)音因地方各別而音聲各異。但有一點卻是共通的：茍（茍姓之茍）與狗不同音聲。以茍姓族人廣布的四川南部縣（上例中茍蓮峰即南部縣馬鞍山人）、儀隴縣、蒼溪縣等川北縣市為例，此區(qū)域的方言語音中，茍作為姓氏所發(fā)的音調(diào)乃為方言語音中的去聲（512），而狗所發(fā)的音調(diào)乃為方言語調(diào)中的入聲（51），而值得注意的是舍茍為姓氏的意義之外，其發(fā)音則與狗相同，如方言語音中的蠅營狗茍、一絲不茍等皆與狗同音。因此，在此區(qū)域的方言語音中由于茍（作為姓氏）與狗發(fā)音的明顯區(qū)別，而這種茍作為姓氏的音調(diào)不同于狗，或不同于茍做其他意義解時的語音現(xiàn)象，在茍姓族人分布的甘肅、河南、湖北等地皆呈現(xiàn)出類似的情況。因而茍姓族人在他們生活的方言語音區(qū)類生活千載而與他姓族人相安無事，并無尷尬。但是，方今以《現(xiàn)代漢語詞典》（1983年版，中國社會科學(xué)院語言研究所）注茍字為姓氏與做其他意義解時籠而統(tǒng)之曰：Gǒu，恰是這個不嚴謹、不細密，缺乏科學(xué)考訂、缺乏人文關(guān)懷的籠而統(tǒng)之，讓其為參照并通行全國的普通話帶給茍姓族人以揮之不盡的屈辱、尷尬和無奈。于是河南、甘肅茍姓族人要求改茍為敬的現(xiàn)象便在情理之中了。

既然載有“茍”字標(biāo)準音聲的史冊古韻（如《康熙字典》）與今韻（如《現(xiàn)代漢語詞典》）各執(zhí)一說（當(dāng)然，《康熙字典》的編者張玉書、陳廷敬雖據(jù)《正字通》編撰，但其注調(diào)則難免北京方言的影響），或者說因古今韻不同而音聲不同；而各地域的方言語音中由于茍（作為姓氏）與狗發(fā)音的明顯區(qū)別。那么，茍作為姓氏，其注音注調(diào)（音聲）則需重新考量。

結(jié)語：

作為最具有發(fā)言權(quán)的茍姓族人，敝人認為茍作為姓氏的注音注調(diào)當(dāng)從人文關(guān)懷之層面，結(jié)合歷史語音語調(diào)，并考慮到其姓氏與我們民族文化心理之關(guān)系的謹慎注定。敝人認為，我們完全不必將我姓由茍改為敬（當(dāng)然這也無可厚非，因為此二者本身即有避諱與賜姓等諸多歷史淵源），我們只要求《字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等等的編輯先生們將茍字作為姓氏講注音注調(diào)時，將其音調(diào)與狗、或茍作其他意義解時的音調(diào)區(qū)別開來，即給茍作姓時注音調(diào)為入聲：gòu。這樣，既能見到家族演進的歷史遺跡，又能感受現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷（乾隆尚且能認識茍姓到不雅而賜姓，開明的今天社會豈不如哉？），還能擺脫普通話日以普及給茍姓族人帶來的諸多不便，一舉三得，皆大和諧。

“敬”氏與“茍”氏的關(guān)系

關(guān)鍵詞： 敬氏 茍氏 關(guān)系

茍姓的起源：

經(jīng)義述聞卷廿一王引之曰：路史"荀"作"茍"是也。《廣韻》："茍姓出河內(nèi)、河南、西河三望。"《國語》云："本自黃帝之子。漢有茍參。古厚切。"-"荀本姓郇，后去邑為荀，今出潁川。相倫切。"是荀姓為文王之后，茍姓為黃帝之后。軒轅黃帝傳亦作"茍"。潛夫論"茍"作"拘"，古聲相近。宜賓多此姓。

漢代時，茍子后人因避諱而改孫姓。戰(zhàn)國時期的大思想家荀子，姓茍，名況，又稱茍卿，是茍姓家族人的驕傲。但到漢代時，因漢皇室成員劉茍當(dāng)了皇帝，即漢宣帝，為了要避"詢"之諱，他下令茍姓子孫不得姓茍，改為孫，并將戰(zhàn)國時代的茍卿都改為孫卿。由是茍姓也成為漢代"孫"姓支脈的一個源頭。

姓氏的起源大致有以下幾種情況：一是以地為氏，二是以名為氏，三是以圖騰為氏，四是君主賜姓、五是改換姓氏、六是以姓為氏等。姓氏源于圖騰名稱，這是滿漢兩族姓氏起源的一個。據(jù)董家遵考證，漢族的偃、女鬼、女云姬、女先妃、女頁姜、媯、娠、嫂、姒等十二古姓分別是由鼠、牛、虎、麒麟、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、象等-十二個圖騰演化而來的。