知識的定義與含義

知識是人類的認(rèn)識成果，來自社會實(shí)踐。其初級形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。

知識是對某個主題確信的認(rèn)識，并且這些認(rèn)識擁有潛在的能力，為特定目的而使用。意指透過經(jīng)驗(yàn)或聯(lián)想，而能夠熟悉進(jìn)而了解某件事情；這種事實(shí)或狀態(tài)就稱為知識，它包括認(rèn)識或了解某種科學(xué)、藝術(shù)或技巧。此外，亦指透過調(diào)查、研究、觀察或經(jīng)驗(yàn)而獲得的一整套知識或一系列資訊。

認(rèn)知事物的能力是哲學(xué)中充滿爭議的中心議題之一，并且擁有它自己的分支—知識論。從更加實(shí)用的層次來看，知識通常被某些人的群體所共享，在這種情況下，知識可以通過不同的方式來操作和管理。

知識就是概念之間的連結(jié)。它是概念的內(nèi)容的一個方面。概念的內(nèi)容的另一個方面，就是與直觀之間的連結(jié)。我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知識。有了知識才有力量，才能去把握直觀。知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

盡管知識是日常生活里的中心組成部分，但知識的確切定義仍然是哲學(xué)家、社會科學(xué)家和歷史學(xué)家有著極大興趣的話題。

根據(jù)傳統(tǒng)知識分析，知識具備三個特征：知識是可以被證實(shí)的（justified）；是可以被相信的（believed）和具有真理性（true）。

描述知識的用法是考察知識的一種常見做法。在這種意義上，知識是由不同意向討論著的信息。DIKW體系[1]將數(shù)據(jù)、信息、知識、智慧納入到一種金字塔形的層次體系中，而這個模型與DIKW體系是一致的。

要精確地定義知識是非常困難的。例如：何謂知識？如何獲取知識？何者是有效的知識？這些問題是非常難回答的，但若無法回答知識是什么，將難以設(shè)計(jì)能產(chǎn)生更多知識及有效利用知識。因此有如下知識定義：

(1) 柏拉圖的定義：關(guān)于知識的著作中，最有影響力的作品是柏拉圖的《泰阿泰德篇》，書中他發(fā)展了知識的定義。我們知道，不論什么事物，想要被定義為知識，它必須是真的，并且必須被相信是真的。蘇格拉底認(rèn)為這還不夠，人們還必須為之找到理由或證明。

（2）知識是“用以制定決策的事實(shí)、模式、基模、概念、意見、及直覺的集合體。

（3）從人類活動中所獲取的真理、原則、思想及信息。日本學(xué)者田中郁次郎則認(rèn)為知識是一種多元的概念，具有多層次的意義。知識牽涉到信仰、承諾與行動等，可分為內(nèi)隱與外顯知識。

還有人認(rèn)為知識一是經(jīng)驗(yàn)累積的紀(jì)錄；二是事實(shí)組織的系統(tǒng)化；三是對事實(shí)的理解；四是一種理解的行為或狀態(tài)；五是人的已知和未知。此外，有人依據(jù)知識的特性指出，知識是一種流動性質(zhì)的綜合體，其中包括：結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)、價值及經(jīng)過文字化的資訊，而且還包括專家獨(dú)特的見解，為新經(jīng)驗(yàn)的評估、整合與信息等提供架構(gòu)。

鑒于上述可知知識是抽象的，是傳達(dá)概念的一種形式。例如：古代的結(jié)婚記事、白旗示降等，都是借由結(jié)繩、白旗等符號來傳達(dá)概念。但是當(dāng)人類活動越是頻繁，則簡單的符號就不足傳達(dá)雙方的意念。因此，有了文字、語言等符號興起，以作為溝通的工具。在溝通過程中還是需要經(jīng)過思考，最后才能產(chǎn)生出知識。由此可知，知識就是經(jīng)由前人的經(jīng)驗(yàn)累積形成的。