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無極禪化院院尊 太上道祖 降 中華民國100年10月20日 歲次辛卯年九月廿四日
詩曰：
名利莫貪善業(yè)積。邯鄲夢醒早皈依。
欲脫冥府離煩惱?？炜旃砺穆}跡。 聖示：吾今日以「修道」為題，供世人參理。 「修道」乃天下第一等大事，修道之士雖隨世應(yīng)世，然修行宜克明道德，廣積陰功，因?yàn)榈?/font> 德可以立己，陰功可以濟(jì)人。太上感應(yīng)篇有云：「欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者， 當(dāng)立三百善?！辜词谴死?。 人「無德不立」，欲立德，其最簡易下手之處，即在「行善」。故立德首先宜明辨是非善 惡，擇其善者而行之，不善者而改之；並能日日反躬內(nèi)省，為善去惡，則自能進(jìn)德矣！ 然而修道者當(dāng)須明悟：「身善不如心善，身德不如心德」，故行善立德，首貴乎存心，亦即是端 正心術(shù)。觀古之聖者所以為聖賢，千百年來少人能及者，不在於他們的高才博學(xué)之不可及，而在 於其心德現(xiàn)今世人不可及也。 故行善立德，不應(yīng)求人知，也不應(yīng)邀名，更不可求報(bào)，求則下矣！因?yàn)榉N瓜得瓜，種豆得 豆，因果報(bào)應(yīng)，歷歷不爽，正是「善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲」之差別。 宇宙自然是大天地，而人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦天也?！构市薜酪?/font> 自然為宗，凡合於自然者即合於道，違反自然者即違於道。凡事只要一勉強(qiáng)，即墮於人道；而融 於自然者，即入於天道。所謂天人合一之工夫，即是教人凡事應(yīng)「以人合天」，若能處處以人合 天，久而久之，人自與天相應(yīng)。 故立德入聖，首宜去一「私」字。因?yàn)槿酥灰淮嬗兴叫?，存有我念，則萬善皆假，萬事不 可成。故聖人常戒慎恐懼於此，以防私心自用，私智自謀，私利是圖。果若能把持此原則，自能 不為世間物欲所迷惑，也才能明悟至理，理明才能心正，心正才行善，行善才能立德；立德才能 入聖。立德入聖雖非易事，然而若能一言一語，一舉一動(dòng)，一思一念，茍無所虧，眾善奉行，自 能圓滿德行，可入聖入賢也。 人世間濟(jì)濟(jì)眾生，夙與夜寐，莫不醉生夢死，問其為何而生？為何而死？莫不瞠目無以對！ 其實(shí)，人之為聖凡，全在於己；人之為善惡，全在於心。修道者當(dāng)時(shí)時(shí)從起心動(dòng)念處省察， 「私」念、「我」念是否仍然充塞心中，因?yàn)闊o「私」、無「我」方能進(jìn)入善、惡不思量，純善 無惡之狀態(tài)。亦即無心行善而自然行善，無心不為惡而自然不為惡，且善惡之念皆泯之境界也。 |
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