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心坐標(biāo)00 2012-03-20

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學(xué)習(xí)鬼谷子先生修真養(yǎng)生學(xué)的認(rèn)識與實踐

作者：王安平添加時間：2009-6-23

　　《實意法螣蛇》一文是鬼谷子先生專著《本經(jīng)陰符七篇》里的第三篇論文，主要論述欲實現(xiàn)修真養(yǎng)生必須效法螣蛇，做到真心實意。螣蛇，據(jù)說是古代一種類似龍的神蛇，慣于在地上作曲線運動，能屈能伸，然而靜多動少。靜則蟄伏不動，隱形不現(xiàn)，養(yǎng)精蓄銳；一旦騰空飛起，則興云播雨，變化自如，靈氣畢現(xiàn)；遇敵時左右逢源，上下飛舞，勇于拼搏，進(jìn)攻能力特強，為動物界的佼佼者。鬼谷子先生提出“實意法螣蛇”，寓意十分深遠(yuǎn)，用心良苦。
　　宗祖天師張道陵真人曾“七試趙升”，成為千古佳話。趙升真心實意向道。對待修真養(yǎng)生就必須像對待理想、事業(yè)那樣做到“實意”，即真心真意，決不能虛情假意；要一心一意，不能三心二意，也不能半心半意；要專心、專一，一個心眼向前，不能彷徨，不能左顧右盼，不能停留在嘴上，做表面文章，要向?qū)W術(shù)事業(yè)的縱深發(fā)展。有了深度，才有廣度。沒有深度的廣度，只能是泛泛的表象大拼盤、大雜燴；要講信譽，想必行、行必果；要有愛心，愿奉獻(xiàn)，公而忘私，為而忘我；要見義勇為，不怕挫折困境；要藐視前進(jìn)中的困難，把困難當(dāng)作黎明前的黑暗；要不受威逼利誘，擋住酒色名利；要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕、戒傲、戒躁；要勤奮好學(xué)，不恥下問，以天地為師，以能者為師，以萬物為楷模；要經(jīng)常反省自我、挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、提高自我；要有毅力，持之以恒，始終如一。
　　有了堅定的信念和真心實意作基礎(chǔ)，還必須遵循一定的科學(xué)程序和方法，才能實現(xiàn)修真養(yǎng)生的理想，完成一番事業(yè)。概括起來，就是要做到安心、靜心、定心、凝神、會神和通神。
　　關(guān)于安心。鬼谷子先生指出：“實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)。”把牽掛諸多欲望之心，收回安放下來，心平安住氣則合，心安氣穩(wěn)神則靜。心不安則氣亂，氣亂心煩易浮躁。安心是修為的第一要素，可為下一步的程序打好基礎(chǔ)。
　　關(guān)于靜心。鬼谷子先生說：“心安靜則神明榮，慮深遠(yuǎn)則計謀成；神明榮則志不可亂?！膘o心須以收心、安心為前提。靜心之后，人的精、氣、神、心、意、志、慮等才能統(tǒng)一相合并趨于穩(wěn)定，也就是人體的五臟六腑內(nèi)環(huán)境才能有序地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、實現(xiàn)和諧和平衡。人的精、氣、神才能得到滋補與營養(yǎng)，達(dá)到精力充沛、心神旺盛。
　　關(guān)于定心。定心、定志才能定神。神定，則人的精、氣、神以及整個內(nèi)環(huán)境才能充實穩(wěn)固，五臟六腑的活動和功能得以增強，從而進(jìn)一步堅定人的意志。所以，鬼谷子先生說：“意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯?！倍ㄐ模菆远ㄐ逓榈睦慰勘Ｕ?，是循序前進(jìn)的方向盤。
　　關(guān)于凝神。鬼谷子先生明確指出：“神者得則凝?！?“神者得”建立在安心、靜心、定心的基礎(chǔ)上。神隨心動，心定則神靜。神靜是短暫的，凝神是長久的，通過凝神把散亂的、暫時的神凝集、匯聚并緊密結(jié)合起來，把點滴、分散的精神力凝結(jié)成巨力、強力，才能發(fā)揮精、氣、神應(yīng)有的作用。在凝神的過程中，人的情志、欲望得到了提純和潔化。同時又補充、充實和強化了精、氣、神。
　　凝神的過程，是人的精神高度集中的過程，是提高人的健康水平的過程，也是“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”的過程。凝神是一種高層次的境界：基本做到了主觀意識和客觀存在的統(tǒng)一；各種情欲基本淡化；身體內(nèi)環(huán)境平衡、和諧，達(dá)到“肌肉若一”的程度；精、氣、神、心、意、志、思、慮基本統(tǒng)一，以心神為主，是會神的前夜。
　　關(guān)于會神。會神就是以心神為核心，恢復(fù)心神對人體生命的調(diào)節(jié)、支配、控制、主導(dǎo)的作用和對外環(huán)境生活空間的和諧共存。人獲得獨立生活能力后，由于客觀環(huán)境的作用，逐漸產(chǎn)生了“七情”、增強了“六欲”的渴望。心神由原來對人體發(fā)揮支配、主導(dǎo)作用，逐步下降到被調(diào)節(jié)、被支配的附屬地位。而人的欲望意識上升到對人體起主導(dǎo)支配作用，對精、氣、神的損害與日俱增；這種消耗若大于人的精、氣、神的補充，人體就會病、弱、殘、傷，且日甚一日，健康狀況每況愈下。為了改變這種不良狀況，人必須進(jìn)行靜修，經(jīng)過收心、安心、靜心、定心、凝神的修煉，節(jié)制“七情”、淡化“六欲”，使人的心神歸于清靜無為（無為是自然而為，不是無所作為），使人的心神重新主導(dǎo)人的生命運動，遂可與外環(huán)境恢復(fù)和諧共生。
　　為了進(jìn)一步提高和強化人的心神對人體內(nèi)環(huán)境的控制支配能力、對外環(huán)境的適應(yīng)、和諧共生能力和對空間的溝通感應(yīng)能力，必須堅持不懈地鍛煉。所以，鬼谷子先生又教導(dǎo)我們：“故信心術(shù)，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。”這就是要求修為的人堅定信念，真心實意，統(tǒng)領(lǐng)整合人的形、精、氣、神、心、意、志、思、慮，以時間為“火候”，進(jìn)行大冶熔爐“燒煉”。把已經(jīng)淡化了的“七情”、“六欲”再進(jìn)行熔化，進(jìn)一步地提高心神對內(nèi)環(huán)境的控制、支配能力，提高對外環(huán)境感應(yīng)的靈敏程度和對人體內(nèi)環(huán)境深層次的清理凈化，真正做到人的心神對內(nèi)實施“一元化”領(lǐng)導(dǎo)，臻于對內(nèi)外環(huán)境的“獨立守神，抱圓守一”。也就是說，會神的目的在于抱定誠信實意的理念，把實意誠信的理念溶化到細(xì)胞里，溶化到精、氣、神里，終始不變；去欲存真，確立正氣、正神，不能有一絲一毫雜念；強化精、氣、神對人的主導(dǎo)作用，做到精、氣、神三者合而為一。這個時候的心神已經(jīng)清純了，應(yīng)事有心，平時全神，心神合一。為通神創(chuàng)造了一個理想的內(nèi)環(huán)境。
　　關(guān)于通神。通神又稱神通。此時人的心神能夠和外環(huán)境、空間的客觀事物、信息相互和諧溝通，進(jìn)入無為而無所不為的境界。
　　人的知識，來源于學(xué)識、見識。知識、學(xué)識、見識經(jīng)過實踐綜合又得到了新的認(rèn)識，在靜態(tài)下，人可以感悟到更新的認(rèn)識?？傊说恼J(rèn)識需要通過時間、實踐的過程。修為人還借助于另外一種渠道更簡單、更直接地得到對客觀存在的認(rèn)識，那就是心神直通法。心神直接和客觀空間、客觀事物溝通而認(rèn)知。這種直接認(rèn)識方法，在中國幾千年前就已經(jīng)存在。老子在《道德經(jīng)》第47章指出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成?！边@是老子在2500年前總結(jié)人類經(jīng)驗而說的，值得今天的人們深思深省。
　　直接認(rèn)識客觀事物，說來容易，真正把握的確不易。說難也不難，蒲松齡說過這樣的話：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”鬼谷子先生的“盛神法五龍”、“養(yǎng)志法靈龜”就是直接認(rèn)識法修煉的絕妙法門。在此基礎(chǔ)上，鬼谷子先生在《實意法螣蛇》中又諄諄教誨道：“實意必從心術(shù)始。無為而求安靜，五臟和通六腑。精神魂魄固守不動，乃能內(nèi)視、反聽、定志、思之太虛，待神往來，以觀天地開閉，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道。不見而命，不行而至，是謂道。知以通神明，應(yīng)于無為而神宿矣。”可見鬼谷子先生和老子的見解是一脈相承的，直接認(rèn)識法是二位先賢圣真的親身經(jīng)歷和心路寫照。