□袁躍興

    方舟子質(zhì)疑韓寒有團(tuán)隊(duì)“包裝”這個(gè)文化事件，使“包裝作家”這個(gè)概念，進(jìn)入人們的視野，引起人們的關(guān)注。

    的確，現(xiàn)在不僅是作家本人，一些出版機(jī)構(gòu)、圖書出版商，已經(jīng)把包裝作家、炒作作家，看作是一種營(yíng)銷策略，一種推銷手段。邀請(qǐng)名人、名作家推薦，包括寫推薦語(yǔ)、寫序、寫評(píng)論，或請(qǐng)名人帶著新作者去簽售。為了增加曝光率，需要靠炒作來(lái)提高知名度、關(guān)注度，無(wú)論正炒還是反炒，一定要想辦法和時(shí)下的熱點(diǎn)話題結(jié)合起來(lái)，并且要不怕挨板磚。利用團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，每個(gè)人分工明確，形成流水線作業(yè)，以確保最短的時(shí)間出書。打“持續(xù)戰(zhàn)”，即每出一本圖書都要做特別活動(dòng)，比如進(jìn)行與圖書讀物主題相關(guān)的活動(dòng)，或者進(jìn)行限量版同步首發(fā)，通過(guò)這些營(yíng)銷手段的累加效應(yīng)，使書的銷量有一個(gè)明顯的增加。此外，在文壇上、圖書推廣領(lǐng)域，諸如一些作家制造的“口水”罵戰(zhàn)，頻頻參加商業(yè)活動(dòng)的表演、走秀，熱衷作品推介會(huì)等等，也都可以說(shuō)是包裝、炒作的手段和技術(shù)。

    這不禁讓人困惑：難道只需要掌握這些包裝、炒作的技術(shù)和手段，就可以成為一個(gè)作家了嗎？這也禁不住讓人思考：一個(gè)作家需要具備哪些文化的、精神的、生活的稟賦和才能？

    記得歌德曾說(shuō)，成為一個(gè)作家，需要有高尚的人格、崇高的思想方式、創(chuàng)造力、獨(dú)特的性格、非凡的才能、純真而有力的觀照，以及生活在其中的文化和精神的環(huán)境等等。歌德的這番話，或許是對(duì)一個(gè)經(jīng)典的、傳統(tǒng)的大作家提出的要求。但是，我們卻能夠從中得到一些啟發(fā)，就是高尚的精神、安靜的生命、寧?kù)o的心靈、道德的自覺(jué)和智慧才是構(gòu)成一個(gè)作家的重要特質(zhì)，是成為一個(gè)作家的基本標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，這是我們的作家和讀者應(yīng)該具有的文學(xué)觀念和文學(xué)態(tài)度。

    但是，當(dāng)前文壇及圖書出版界，流行著如此多的包裝、炒作作家的技術(shù)和手段，讓我們感到這些文學(xué)精神、文學(xué)原則正在被拋棄、顛覆。一些作家也好、一些新作者也好，他們放棄了在創(chuàng)作中、在作品中重視文化的思想的內(nèi)涵、美學(xué)的品位和靈魂的探索，而是以功利主義的態(tài)度對(duì)待文學(xué)，追求寫作的工具理性主義，把精神活動(dòng)降低為包裝、炒作這種技術(shù)和手段，以期能在文壇上、讀書出版界一夜之間成為一個(gè)暢銷書作家或者當(dāng)紅作家。

    其實(shí)，一個(gè)真正的作家，不可能靠包裝和炒作大紅大紫，更無(wú)心于那些饕餮消費(fèi)文化的快樂(lè)和享受商業(yè)盛宴的狂歡。作為作家，他們更看重的應(yīng)該是文化身份和文化人格，追求的是作家的文化價(jià)值、精神價(jià)值和思想價(jià)值，他們要擔(dān)當(dāng)?shù)氖巧鐣?huì)和文化精神的職責(zé)，他們需要把自我融入國(guó)家和民族的命運(yùn)之中，需要讓自己的生命與時(shí)代息息相關(guān)，把自己的心靈與社會(huì)和人民緊緊貼在一起。

    一部?jī)?yōu)秀的作品需要表現(xiàn)時(shí)代的真諦，一個(gè)真正的作家應(yīng)該知道如何使公眾振奮起來(lái)，使他寫出的每個(gè)字一針見(jiàn)血。作家存在的價(jià)值，就是追求真理，叩問(wèn)人類發(fā)展的終極意義。

    真正的作家應(yīng)該具有深刻而莊嚴(yán)的思想，應(yīng)該是人類精神的使者，他的作品則是贊美美好事物的頌歌，是刺向一切惡丑事物的匕首。這種愛(ài)和恨構(gòu)成了他的靈魂，構(gòu)成了他的整個(gè)存在和他整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的唯一的、神圣的目的，他的精神生命應(yīng)該是以他的作品作為一種文化存在方式，他的一生都在尋找他的讀者，用有力的、高尚的、澄明的思想和情感來(lái)點(diǎn)燃讀者的心靈……