成語(yǔ)連龍：天道酬勤、地道酬善、人道酬誠(chéng)、商道酬信、業(yè)道酬精

釋義：天道酬勤（tiān dào chóu qín ），天道：天意，上天，酬：酬謝、厚報(bào)的意思，“勤”即勤奮、敬業(yè)的意思，就是說(shuō)“天意厚報(bào)那些勤勞、勤奮的人”。 所以總的意思是說(shuō)：上天會(huì)酬報(bào)勤奮的人，付出的努力一定會(huì)有所回報(bào)。天道酬勤是一分耕耘,一分收獲, 也是指古今中外所稱(chēng)道的多勞多得。也就是說(shuō)上天會(huì)實(shí)現(xiàn)勤勞的人的志愿。近義詞有地道酬善、人道酬誠(chéng)商道酬信、業(yè)道酬精，這個(gè)應(yīng)該是后來(lái)加的。近義詞：勤能補(bǔ)拙，笨鳥(niǎo)先飛，熟能生巧，一分耕耘、一分收獲，苦心人天不負(fù)，自助者天必助之，有志者事竟成；反義詞有無(wú)所事事 不甚了了。

出處：《易》里講到“勞謙君子，有終吉。” 至《尚書(shū)》就有“天道酬勤”的說(shuō)法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵(lì)后來(lái)者。最早出現(xiàn)天道這個(gè)詞是在《尚書(shū)》中，很多的先秦書(shū)籍中出現(xiàn)天道這個(gè)詞，主要指“自然的規(guī)律”，《辭?！芬彩沁@么解釋。

  “天道酬勤”沒(méi)找見(jiàn)最初的出處?？赡堋渡袝?shū).大禹謨》中的“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。”是最為接近的，原文如下：三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見(jiàn)瞽叟[1]（gǔ sǒu），夔夔（kuí kuí）齋栗，瞽亦允若。至誠(chéng)感神，矧茲有苗。”

   “天道酬勤、地道酬善、人道酬誠(chéng)、商道酬信、業(yè)道酬精”應(yīng)該是人們后來(lái)添加的。

地道酬善，人道酬誠(chéng)，業(yè)道酬精

地道：大地的特征和規(guī)律。《易·謙》：“《彖》[2]曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵祿，用地道；舉大事，用天道。” 尹知章 注：“地道，平而無(wú)私。”《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹(shù)。”

人道：以愛(ài)護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥溃恢袊?guó)古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范。為人之道。指一定社會(huì)中要求人們遵循的道德規(guī)范。《易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉。” 三國(guó)·魏·嵇康 《與山巨源絕交書(shū)》：“不喜弔喪，而人道以此為重。”唐·韓愈《原人》：“故天道亂而日月星辰不得其形……人道亂而夷狄禽獸不得其情。” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“當(dāng)四圍之艱險(xiǎn)，將士?jī)?nèi)訌，則為之調(diào)和，以己為楷模，教之人道。”

商道：商道原指古代經(jīng)商之道。如商人出外回轉(zhuǎn)之古道、商品轉(zhuǎn)運(yùn)、商業(yè)流通、商家經(jīng)營(yíng)之道。

業(yè)道：佛教語(yǔ)。指監(jiān)視人們善惡作業(yè)的天神地祇。又稱(chēng)業(yè)道神。 唐·王梵志《生即巧風(fēng)吹》詩(shī)：“生即巧風(fēng)吹，死須業(yè)道過(guò)。” 唐·王梵志 《說(shuō)錢(qián)心即喜》詩(shī)：“平生不造福，死被業(yè)道收。此處似應(yīng)理解為各行各業(yè)經(jīng)營(yíng)或運(yùn)營(yíng)之道。

酬善、酬誠(chéng)、酬精都可以望文生義。酬：酬謝、厚報(bào)的意思；善為善良之人；誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)之人；精為精明之人。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。” 大概意思是說(shuō)，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑玩耍中，事情由于反復(fù)思考而成功，但它卻能毀滅于隨大流。