八風(fēng)不動(dòng)

“八風(fēng)”是指使人心動(dòng)搖的八種障礙物：利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)。合己意或不合己意曰利、衰，暗中毀謗或贊譽(yù)曰毀、譽(yù)，當(dāng)面稱(chēng)贊或譏嘲曰稱(chēng)、譏，身心的煩勞或快樂(lè)曰苦、樂(lè)，這八種東西最能煽動(dòng)人心，所以叫“八風(fēng)”?！鞍孙L(fēng)”大體上可以分為凈、穢二類(lèi)。“八風(fēng)吹不動(dòng)”，即不為這八種障礙物所左右，心無(wú)雜念，氣定神閑。

禪宗認(rèn)為“八風(fēng)”最能磨煉性情。《最上乘論》：“五欲者色聲香味觸，八風(fēng)者，利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)，此是行人磨煉佛性處。”禪宗對(duì)“八風(fēng)不動(dòng)” 的修行贊賞有加：“定者對(duì)境無(wú)心，八風(fēng)不能動(dòng)?！薄叭舻萌缡嵌ㄕ?，雖是凡夫，即入佛位?！薄额D悟入道要門(mén)論》卷上“安耐毀譽(yù)，八風(fēng)不動(dòng)?！薄队兰渭吩啤皩?duì)五欲八風(fēng)，不被見(jiàn)聞?dòng)X知所縛，不被諸境惑，自然具足神通妙用，是解脫人?！?SPAN lang=EN-US>

佛家對(duì)“八風(fēng)不動(dòng)”的悟境創(chuàng)造了很多喻象來(lái)加以象征，并教導(dǎo)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)到遇八風(fēng)中的任何一風(fēng)時(shí)情緒都不為所動(dòng)，這就是八風(fēng)不動(dòng)。善弈的棋士手中折扇上常書(shū)“八風(fēng)不動(dòng)”四字，提示自己心靜神安，處之泰然，修養(yǎng)高深的得道之人也對(duì)“八風(fēng)不動(dòng)”青睞有加，剛剛開(kāi)悟的凡夫俗子則對(duì)“八風(fēng)不動(dòng)”心向往之。

真正做到八風(fēng)不動(dòng)，實(shí)屬不易。《東坡志林》記載：有一天，大學(xué)士蘇東坡靈感來(lái)襲，寫(xiě)下五言詩(shī)偈： “稽首天中天，毫光照大千； 八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！弊曾Q得意，認(rèn)為這頗具修持工夫的創(chuàng)作，若讓老朋友佛印禪師看到，一定會(huì)加精、給紅臉，于是速派書(shū)僮過(guò)江，專(zhuān)程送佛印禪師欣賞印證。誰(shuí)知佛印看后，一笑，一沉吟，批了兩字，便交書(shū)僮原封帶回。東坡在期待中接回“佳音”，以為禪師會(huì)贊嘆一番，忙打開(kāi)觀看，只見(jiàn)上書(shū)“放屁”兩個(gè)大字。東坡氣急，立即過(guò)江，親到金山寺找佛印問(wèn)罪。待奔至寺廟，卻見(jiàn)禪堂禁閉，門(mén)上貼一紙條，上寫(xiě)“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”。東坡見(jiàn)此，恍然大悟，還是定力不夠，自愧不如，頓時(shí)羞慚不已。一屁撼動(dòng)風(fēng)云，屁滾尿流而去，八風(fēng)不動(dòng)實(shí)是自夸而已。

一般人都會(huì)重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，重視自己在社會(huì)上的地位和影響。但面對(duì)外界評(píng)論，大多對(duì)毀譽(yù)參半都不能忍受，大人物修養(yǎng)好些，臧否人物喜歡說(shuō)三七開(kāi)，評(píng)價(jià)老領(lǐng)導(dǎo)能說(shuō)個(gè)“功勞是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”也已經(jīng)很給面子了。無(wú)論面對(duì)物議還是清議，甚或非議，做不到八風(fēng)不動(dòng)，是常人；做到了八風(fēng)不動(dòng)，是圣人；笑看八風(fēng)不動(dòng)，是仙人。哈哈，而這個(gè)寫(xiě)八風(fēng)不動(dòng)文字的人，怕還是在風(fēng)中搖曳的草根兒。

八風(fēng)不動(dòng)是境界。“八風(fēng)”表現(xiàn)的是人之常情，是人的常態(tài)外化形式，“不動(dòng)”表現(xiàn)的是境界，是人的內(nèi)心的空無(wú)和堅(jiān)持。生活在物質(zhì)豐盛的年代，人的追求越來(lái)越多元化，越來(lái)越張狂和肆虐。古人說(shuō)“飽暖思淫欲”，西人謂欲望是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)下生活表明，飽暖之后人們會(huì)思的更多，走的更遠(yuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上，有人調(diào)侃阿基米德名言：給我一個(gè)欲望，我能撬動(dòng)地球。人的原欲是力量，但欲望也是一把雙刃劍。過(guò)渡的放縱欲望，都市生活的壓力，迫人更加膨脹，更加無(wú)度索求……為了得到更多的認(rèn)同和滿足，人們迷戀贊美、迷戀金錢(qián)、迷戀權(quán)力。在美國(guó)，獲得贊美最多的是電影明星；在英國(guó)，國(guó)王享受到贊美，首相擁有了權(quán)力；在中國(guó)，金錢(qián)崇拜已經(jīng)甚囂塵上。熱衷贊美者迷失于贊美，迷戀權(quán)力者迷失于權(quán)力，崇拜金錢(qián)者迷失于金錢(qián)。為了滿足虛榮心，人們不擇手段地去爭(zhēng)取更多艷羨的目光，內(nèi)心的壓抑沖擊著理性，道德一點(diǎn)點(diǎn)消弱，情感底線隨風(fēng)飄揚(yáng)，最終物欲化的強(qiáng)大威力極有可能沖破道德的防線走向深淵。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，人生有四種境界，處于自然境界、功利境界的人是自然人、自然的產(chǎn)物，上升至道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，是精神創(chuàng)造的結(jié)果。社會(huì)教化是幫助人超越自然、功利境界達(dá)到道德、天地境界。在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的“洞穴”上升到理智世界。到了理智世界，也就是到了天地境界，其最高成就是自己與宇宙同一，在同一中他也就超越了理智。按佛家說(shuō)來(lái)他就算是進(jìn)入八風(fēng)不動(dòng)境界了。八風(fēng)不動(dòng)其實(shí)是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是保持克制的理念，是不跨越自己生活原則的道德自律，不為功名利祿所羈絆，進(jìn)入高尚脫俗的精神世界。做到八風(fēng)不動(dòng)，就能夠無(wú)為無(wú)不為了。

八風(fēng)不動(dòng)是修為。食色性也，七情六欲人皆有之。人欲推動(dòng)了人類(lèi)文明的產(chǎn)生，推動(dòng)了人類(lèi)生存所需物資的豐富，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中,始終是人的欲惡與性善矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。惡欲促進(jìn)進(jìn)取，性善始終在制約著惡欲,為人的欲望朝著有利于人類(lèi)的發(fā)展提供保證。同時(shí)，欲望是一切痛苦的根源，出離欲界，修練成佛，無(wú)欲出離是欲求也是人自身的加持和修為。八風(fēng)不動(dòng)對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)不是要求放棄七情六欲，不是存天理滅人欲，而是在人性中抑惡揚(yáng)善，舍棄過(guò)度的自我、過(guò)多的物欲。八風(fēng)不動(dòng)不是天然形成，是經(jīng)歷波瀾后的沉靜，是歷練是擺脫，是拿得起放得下，勇于面對(duì)，敢于承受，笑對(duì)人生。人都有感性的一面，但理性比感性更重要，感性與生俱來(lái)，而理性則是修煉的結(jié)果。知道一切事物莫強(qiáng)求，不急不躁，腳踏實(shí)地，成熟穩(wěn)重，靜觀其變，運(yùn)籌帷幄，穩(wěn)中取勝。只有一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、素質(zhì)、修養(yǎng)達(dá)到足夠的積淀時(shí)，才能真正做到四平八穩(wěn)、八風(fēng)不動(dòng)。人生是一個(gè)過(guò)程，酸甜苦辣都要品嘗，品嘗后的一切就淡然麻木了，如一缽清湯難得澄明，如鄭板橋般難得糊涂，如是而已！

八風(fēng)不動(dòng)是心如止水的寧?kù)o。唐白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨(dú)何人，心如止水；風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。” 八風(fēng)不動(dòng)，心如止水，是一種心態(tài)，平靜面對(duì)一切的寧?kù)o清晰的狀態(tài)。熱風(fēng)吹來(lái)，波瀾不興，客觀地反映著個(gè)人身心內(nèi)外的和平。造成人們的心靈不寧?kù)o的原因是妄想與貪欲，它導(dǎo)致本來(lái)完整、清晰的智慧變得昏蒙、扭曲，看不清事實(shí)的真相?！?/SPAN>心如止水鑒常明”，人生無(wú)論際遇如何，都應(yīng)寵辱不驚，似水平靜。物欲橫流，不為所動(dòng)，所謂雁渡寒潭，物來(lái)即現(xiàn)，物去不留。要想做到心靜如水，首先要接納心靜不如水的情形。誘惑來(lái)臨，心無(wú)法平靜很正常。心如止水,要的就是一種釋?xiě)?，那些所謂放不下的情愫，歷經(jīng)憂患已經(jīng)成為淡淡的回憶。心如止水,要的就是一種淡泊，歷經(jīng)滄桑才發(fā)現(xiàn)人生雖然應(yīng)該飛揚(yáng)，但坐看云淡風(fēng)輕同樣別有情致。淡泊了氣盛年華，當(dāng)求心如止水般的寧?kù)o。  

八風(fēng)不動(dòng)是穩(wěn)如泰山的安然。漢代枚乘《上書(shū)諫吳王》有語(yǔ)：“變所欲為，易于反掌，安于泰山?！卑孙L(fēng)吹不動(dòng)，泰山亦安然。古人贊“寒山無(wú)漏巖，其巖甚濟(jì)要。八風(fēng)吹不動(dòng)，萬(wàn)古人傳妙?！?（《全唐詩(shī)》卷806）。又“八風(fēng)吹不動(dòng)，千古鎮(zhèn)常安?！保ā稄娜蒌洝返?SPAN lang=EN-US>19則）如山般入定，該是多么的鎮(zhèn)定。禪者說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”，指晶瑩如月的本心不為八風(fēng)所動(dòng)。黃庭堅(jiān)《代書(shū)寄翠巖新禪師》：“八風(fēng)吹得動(dòng)，處處是日用”，另有佛家贊曰“八風(fēng)吹不動(dòng)者，真是珍寶山也?！保ā蹲钌铣苏摗罚┲^雖遇八風(fēng)，置身其中卻不為所染，不為所動(dòng)，是更高的超越。物欲之風(fēng)勁吹，而淡定從容，是一種智慧的沉淀，是一種經(jīng)歷的累積，是一種理性，一種堅(jiān)忍，一種氣度，一種風(fēng)范。在當(dāng)下繁華熱鬧的大千世界，從容淡定是人生最珍貴的禮物。凡俗人生常常忙亂不堪，但無(wú)論目標(biāo)是什么，安然的生活還是每個(gè)人內(nèi)心的追求。從容不僅給人帶來(lái)平靜和安定，也是通向健康的坦途，而且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都必不可少。天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕之禍福，福與禍的轉(zhuǎn)換如風(fēng)云變化無(wú)常；路有升沉進(jìn)退，人有悲歡離合，世上之事總是相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)清這一點(diǎn)，煩憂之事就不會(huì)侵?jǐn)_身心，可以自如地面對(duì)生活，保持心境平和，凡事泰然以對(duì)，任由風(fēng)再烈欲再?gòu)?qiáng)，也難以沖撞內(nèi)心安寧，從而做到安之若素。

佛家出世，視八風(fēng)如“盲人視物”：“二六時(shí)中，對(duì)五欲八風(fēng)，如盲人視物。”（《續(xù)古》卷2 ）。佛家入定，神定如“祖燈”：弟子問(wèn)“如何是祖燈？”師曰“八風(fēng)吹不滅?！保ā秱鳠簟肪?SPAN lang=EN-US>23 ）佛心定，若不系之舟，物欲拋錨沉淀，心雖不系亦無(wú)所求，不至飄零。佛光無(wú)塵，欲火不燃，神燈常明，八風(fēng)難滅。人在凡塵，雖難卻俗念，但能夠在自我修煉中走向通達(dá)和光明，八風(fēng)不動(dòng)是一種無(wú)我無(wú)私無(wú)欲無(wú)求的追尋，可以為人們的心靈找到一個(gè)穩(wěn)定支點(diǎn)，讓靈魂的旗幟不再隨俗風(fēng)而舞，在清凈平靜中一展和諧安詳?shù)墓廨x。