趙本山與楊麗萍都是我國著名的藝術(shù)家，在搶救民間藝術(shù)、弘揚民族文化方面成就斐然。然而，在將各自的民間藝術(shù)帶出國門、走向世界方面，趙本山較楊麗萍顯然稍遜一籌。(據(jù)中國文化報)
趙本山帶火了東北“二人轉(zhuǎn)”，他倡導(dǎo)綠色“二人轉(zhuǎn)”，擯棄其中低俗的東西，賦予其新意，也讓這個土生土長民間藝術(shù)登上大雅之堂。除此以外，趙本山的語言藝術(shù)，也就是他的小品，也使趙本山名聲鶴起，成為蜚聲中外的藝術(shù)家。
當然，把楊麗萍與趙本山“比肩”美國商演，有些“錯位”，雖都稱之為藝術(shù)家，但從事的行當卻不同。前者是用形體語言表達人們的喜怒哀樂，而后者則是說唱藝術(shù)，盡管趙本山的形體語言也很獨特。
楊麗萍與趙本山也將各自的民間藝術(shù)帶出國門。
在趙本山美國商演前，也就是在2005年，楊麗萍將《云南映象》搬上了美國的藝術(shù)殿堂。2006年9月底，《云南映象》又踏上了遠征歐洲的旅程，巡演歷時4個多月，演出城市遍及10余個歐洲主要城市，演出近百場，并成功與歐洲最大的演出商簽訂了協(xié)議，每年有不少于20周的商業(yè)演出。時至今日，楊麗萍及其《云南映象》仍舊馳騁在世界各國的藝術(shù)舞臺上。
一是，營銷手段不同。拿《云南映象》來說，在演出前，就策劃在美國的幾十家媒體對楊麗萍美國出演做預(yù)熱報道，并在電視臺做了很多廣告，并策劃了一個“向楊麗萍授予城市鑰匙”的活動，這些迎合美國人口味的“炒作”，把文化、政治、經(jīng)濟捆綁在一起，在當?shù)赜^眾中迅速掀起中國熱，為扶搖直上的票房收入添薪加火。
而趙本山美國之行，則是靠其名氣，而演出性質(zhì)以及承辦方的不確定性，造成趙本山的美國演出幾乎沒有動用有效的營銷手段。據(jù)《青年周末》報道，由于觀眾“信不過”美國承辦方對趙本山演出的宣傳方式，也為趙本山招來“想在美國賣高價票”的惡名。
二是，文化產(chǎn)品的內(nèi)容與形式不同?！对颇嫌诚蟆窙]有用故事作為結(jié)構(gòu)，但卻包含故事內(nèi)涵的大型原生態(tài)歌舞作品，它僅是歡樂的歌舞，它是一場感激的儀式，蘊涵著深刻的現(xiàn)代觀念，這個觀念就是對不同文化、不同價值觀、不同生活方式的尊重。歌舞劇側(cè)重的是用肢體語言表達情感與主題，而這些人類共有的情懷也極易引起觀眾的共鳴。同時，楊麗萍把《云南映象》改名為《香格里拉》其展現(xiàn)的美景、安寧的意境，同時具有中國色彩，也在美國人的心中產(chǎn)生認同感與親切感。
趙本山的演出形式屬于語言藝術(shù)，沒有相同的文化背景與語言很難理解其中的含義，這增加了交流與溝通的難度，對于外國觀眾來說，即使現(xiàn)場增加同聲傳譯，也難以達到心領(lǐng)神會的效果。雖然趙本山美國演出的主要受眾是華僑，但他卻忽略了中西方的文化差異，并沒有將其在美國的演出內(nèi)容做本土化的藝術(shù)處理，沒有在演出內(nèi)容和形式上下更多功夫，這導(dǎo)致其表演中一些對殘疾人的模仿和搞笑噱頭遭到指責；另外，趙本山的演出內(nèi)容龐雜，除了二人轉(zhuǎn)，還有絕活、才藝、老歌新唱、小品、歌曲以及舞蹈演出等，缺乏經(jīng)典的品牌效應(yīng)，難以引起演出商的青睞。
三是，市場定位于受眾不同?！铥惼寂c國際頂尖文化演出商、承辦商合作，將全球觀眾作為自己藝術(shù)的受眾，以達到讓《云南映像》走向世界的目的。此外，楊麗萍突出的是品牌，因此，即使沒有她本人參演，其國際巡演的團隊也一樣能產(chǎn)生轟動效應(yīng)。“美國人不認識誰是楊麗萍，他們的喝彩是為了云南，為了我們的民族藝術(shù)?！?/P>
相比而言，趙本山的美國之行目的不夠明確，且受眾僅局限于在美國的華人華僑，鮮有本土的美國人，在擴大我國民族文化影響力上效果有限，也直接導(dǎo)致了其后期在國外可持續(xù)發(fā)展的乏力與斷裂。尤其趙本山的美國之行憑借的是本人的名氣與影響，如果沒有趙本山親力親為則會使吸引力大打折扣。
