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周易卦爻辭原文及白話注解 〖釋〗艮上離下，卦名稱作“山火賁”?！百S”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚(yáng)善罰惡，交互為用?！靶蜇詡鳌闭f(shuō)：“物不可以茍且而已，故受之以賁；賁者飾也?！蔽锏木酆?，必然有秩序與模式；人的集團(tuán)，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內(nèi)卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個(gè)人止于一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。不過(guò)“賁”只是裝飾，雖然美化，畢竟不過(guò)附屬于實(shí)質(zhì)而已；所以，不能擔(dān)當(dāng)大任，不可過(guò)分重視。 〖彖釋〗賁卦亨通。柔爻來(lái)文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來(lái)往有利，這是天文。能夠用文明來(lái)進(jìn)行規(guī)范，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測(cè)天文，從而察知季節(jié)的變化；觀察人文，從而用文明手段進(jìn)行教化，把天下組織成一個(gè)和諧和的整體。 〖象釋〗山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開(kāi)明，但不能以此斷獄。 初九，賁其趾，舍車而徒。“文飾他的腳，放棄車子不坐卻徒步走，（顯示腳的美）。”（【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。） 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 〖釋〗趾是腳趾，人體的最低部份?！俺蹙拧标?yáng)剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來(lái)行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛(ài)的人，就是送給他不應(yīng)當(dāng)有的華麗的車，也不會(huì)坐，寧愿舍棄車，徒步行走。 這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)恰當(dāng)。 六二，賁其須。“文飾他的須，（如老人染白須）?！保ā景自挕苛b飾長(zhǎng)者的胡須。） 象曰：賁其須，與上興也。 〖釋〗“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽(yáng)剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無(wú)應(yīng)，因而異性相吸，關(guān)系密切，一起行動(dòng)，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎一起行動(dòng)。亦即，在沒(méi)有應(yīng)援時(shí)，應(yīng)當(dāng)追隨接近的有實(shí)力的人物。 這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)取法乎上。
〖釋〗“濡如”，像打濕般的光澤?！傲辍迸c凌同?！熬湃标?yáng)剛，在兩個(gè)陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤(rùn)。然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應(yīng)的正當(dāng)匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才能吉祥。 “象傳”說(shuō)：這樣才始終不會(huì)被人凌辱。 這一爻，說(shuō)明不可被文飾迷失。 九三，賁如，濡如，永貞吉?！安缮找?，態(tài)度柔和地，占問(wèn)是長(zhǎng)期吉的?！保ā景自挕烤湃?，裝飾得光澤柔潤(rùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥。）【白話】《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥”，是說(shuō)只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾?！安缮找?，毛色純潔地，白馬飛一般的來(lái)，不是盜寇，是來(lái)迎娶。”（白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。） 六五，賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉?！敖Y(jié)彩來(lái)裝飾丘園，送上一束微少的帛，有困難，終于吉?！保ā景自挕苛?，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束微薄的絲絹，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。） 象曰：六五之吉，有喜也。 〖釋〗“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢(qián)。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重視內(nèi)在實(shí)質(zhì)，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內(nèi)在樸實(shí)的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈(zèng)送的禮物，不過(guò)是微薄的一束絹，當(dāng)然寒酸；但實(shí)質(zhì)重于裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最后仍然會(huì)吉祥喜悅。 這一爻，強(qiáng)調(diào)文飾重實(shí)質(zhì)。 上九，白賁，無(wú)咎?！拔娘椉儼椎?，沒(méi)有不利?！保ā景自挕可暇?，裝飾素白，不喜好華麗，沒(méi)有禍害。） 象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。 〖釋〗“上九”已是賁卦的極點(diǎn)，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來(lái)面目。人類的裝飾是禮法，當(dāng)禮法達(dá)到極致時(shí)，又恢復(fù)到樸素，所以說(shuō)“白賁”。“上九”如果領(lǐng)悟到裝飾的空虛，而恢復(fù)本來(lái)面目時(shí)，就會(huì)無(wú)咎。 上位無(wú)位，已是局外人的立場(chǎng)，“上九”到達(dá)這一位置，領(lǐng)悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說(shuō)得志。 這一爻，再?gòu)?qiáng)調(diào)一切文飾，都是空虛，應(yīng)當(dāng)反璞歸真。 卦例與企業(yè)管理：賁卦：告誡管理者要注意必要的形象修飾和美化，使自己的形象文明化。不管在什么情況下，形象的力量都是必要的。 〖釋〗“皤如”，本來(lái)是指老人的白發(fā)，在此當(dāng)作不加修飾的白色?！昂踩纭笔窍聒B(niǎo)一般飛的快速的意思?！傲摹北緛?lái)與“初九”是正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應(yīng)當(dāng)?shù)玫降难b飾，卻落了空。因而，“六四”為了要與正當(dāng)?shù)呐渑枷嗑?，騎馬像飛一般的奔馳前往，由于自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽(yáng)剛得正，所以阻擋，并非是要強(qiáng)暴，不過(guò)是想求婚而已。 這一爻，說(shuō)明文飾重實(shí)效，不在一時(shí)的得失。 |
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來(lái)自： 茶香飄萬(wàn)里 > 《周易》
