憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨， 就不足為怪了。
——《歌德的格言和感想集》


　　各人都有各人的癖好，而且還無(wú)法克服；可是許多人卻因之而被毀掉， 盡管是些最無(wú)害的癖好。
——《歌德的格言和感想集》

我能保證做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，但不能保證不偏不倚。
——《歌德的格言和感想集》


偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?。無(wú)
論證據(jù)、常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法。
——《歌德的格言和感想集》

經(jīng)驗(yàn)性的道德說(shuō)教就其大部來(lái)說(shuō)，無(wú)非是惡意和妒忌。
——《歌德的格言和感想集》



雪是虛假的純潔。


——《歌德的格言和感想集》



長(zhǎng)達(dá)一刻鐘之久的彩虹就不再有人看它了。
——《歌德的格言和感想集》


　　虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)、業(yè)績(jī)和成就， 而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以 虛榮充其量不過(guò)等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。
——《歌德的格言和感想集》

荒謬的事物用高雅的氣派表現(xiàn)出來(lái)，就叫人既厭惡又贊賞。
——《歌德的格言和感想集》

凡是把虜誠(chéng)作為目的和目標(biāo)來(lái)標(biāo)榜的人，大都是偽善的。
——《歌德的格言和感想集》


　　人們對(duì)沽名釣譽(yù)的人，開(kāi)頭只敢在背后發(fā)發(fā)議論，慢慢就大聲嚷開(kāi)了， 等到有朝一日他從頂峰上栽下來(lái)，成千上萬(wàn)個(gè)聲音就會(huì)對(duì)他叫喊！
——《哀格蒙特》

凡是用卑劣的思想偷偷建立起來(lái)的勝利紀(jì)念碑，世人都會(huì)嗤之以鼻的。
——《哀格蒙特》


　　很多人足夠聰明，有滿肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓 眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi) 有什么東西是神圣的。
——《歌德談話錄》


　　有種人利用自己對(duì)另一顆心的控制力，去破壞人家心里自行產(chǎn)生的單純 的快樂(lè)，這種人真可恨。要知道世間的所有禮物，所有的甜言蜜語(yǔ)，也補(bǔ)償 不了我們傾刻間失去的快樂(lè)，補(bǔ)償不了被我們的暴君的嫉妒所破壞了的快樂(lè) 喲。
——《少年維特的煩惱》

難道我們不能使彼此幸福還不夠，還必須相互奪去各人心中偶爾產(chǎn)生的

一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)么？請(qǐng)你告訴我有哪一個(gè)人，他性子很壞，同時(shí)卻有本領(lǐng)藏而不 露，僅僅自苦，而不破壞周圍人們的快樂(lè)呢！或者您能夠說(shuō)，這壞脾氣不正 表現(xiàn)了我們對(duì)自己的卑微的懊喪，表現(xiàn)了我們對(duì)自己的不滿，而且其中還摻 雜著某種由愚蠢的虛榮刺激起來(lái)的嫉妒么？要知道看見(jiàn)一些幸福的人而這些 人的幸福又不仰賴于我們，是夠難受的呵。
——《少年維持的煩惱》



你有時(shí)旁顧，佇足停留，
為了采許多鮮花； 但最能使你倒退落后， 是你弄虛作假的時(shí)候。







——《觀察之書(shū)》




利己的教條使人們只顧自己，
不講感謝和友情，義務(wù)和名譽(yù)。 他們豈不怕，等到算盤(pán)打好時(shí)， 鄰家的大火會(huì)燒毀他們自己？







——《浮士德》





一個(gè)人如果希望克服自己的錯(cuò)誤，就必須為此付出高昂的代價(jià)，即
使這樣，他也是幸運(yùn)的


　　一個(gè)人如果希望克服自己的錯(cuò)誤，就必須為此付出高昂的代價(jià)，即使這 樣，他也是幸運(yùn)的。
——《歌德的格言和感想集》


　　缺點(diǎn)只能被不懷有愛(ài)的人所察覺(jué)；因而，為了發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，就必須無(wú)情， 但卻不應(yīng)因此超出必要的限度。
——《歌德的格言和感想集》

最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，和我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。
——《歌德的格言和感想集》


　　我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、 過(guò)失和缺點(diǎn)則不然。
——《歌德的格言和感想集》

人的錯(cuò)誤正是使他顯得真正可愛(ài)的東西。
——《歌德的格言和感想集》

有的人不犯錯(cuò)誤，那是因?yàn)樗麖膩?lái)不去做任何值得做的事。
——《歌德的格言和感想集》

　　只要我們還年輕，犯錯(cuò)誤是完全正常的，但我們不應(yīng)當(dāng)把錯(cuò)誤繼續(xù)帶到 老年。
——《歌德的格言和感想集》


　　錯(cuò)誤的、不恰當(dāng)和無(wú)用的思想都會(huì)在我們自己和別人的身上產(chǎn)生出來(lái)， 或者從外面進(jìn)入我們的內(nèi)心，讓我們拿出單純而真誠(chéng)的決心，堅(jiān)持不懈地把 這些思想盡可能地消除干凈。
——《歌德的格言和感想集》


　　一個(gè)人因自己的過(guò)失而遭到責(zé)難和處分，他都可以不計(jì)較，而且他甘心 為之忍受許多痛苦；可是一旦要求他改掉這些過(guò)失，他就不耐煩了。
——《歌德的格言和感想集》

世界上有一些我所器重的人，但還必須對(duì)他們加以譴責(zé)。
——《哀格蒙特》


　　我希望，我把過(guò)去的一切統(tǒng)統(tǒng)贖償，把動(dòng)搖了的友誼重新建立。這樣在 我的眼里，在世人的眼里，重新成為一個(gè)高尚的人。
——《克拉維戈》


　　發(fā)現(xiàn)缺陷還是不夠的；單是這樣做而不同時(shí)設(shè)法提出改善的措施也是不 對(duì)的。
——《歌德自傳——詩(shī)與真》


　　人們會(huì)說(shuō)：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就會(huì)很快活不下 去。
什么樣的缺點(diǎn)值得我們保持甚至給予培養(yǎng)呢？總該是能取悅于人而不是
加害于人的那一些吧。
——《親和力》


　　如果說(shuō)干了壞事的人會(huì)擔(dān)心防不勝防，其壞事終將會(huì)暴露于光天化日之 下；那么，做過(guò)好事的人當(dāng)然也會(huì)期望其善行能出乎其意愿地為人發(fā)現(xiàn)，為 人知曉。
——《親和力》



人在事后盡管是常常后悔，
但終要一任性情，不改前非。




——《浮士德》

幸 福





幸運(yùn)是靠沉著的自信心，以及高尚的決心和當(dāng)機(jī)立斷而獲得的

幸運(yùn)是靠沉著的自信心，以及高尚的決心和當(dāng)機(jī)立斷而獲得的。
——《泄露秘密的是誰(shuí)》



只有相愛(ài)的靈魂，才有福氣。


——《哀格蒙特》



精神上不堪負(fù)荷的痛苦，一旦得到消除和緩和，就會(huì)立即感到愉快，身
體也就健康。
——《五十歲的男子》



塵世凡人的最高幸福只在于保持自己的性格。


——《帖木兒之書(shū)》



把最初戀愛(ài)的人立即得到手的那一種人，無(wú)須把最美的希望在心中消
磨，真是慶幸！
——《赫曼與竇綠苔》



人之幸福，全在于心之幸福。


——《少年維特的煩惱》



我認(rèn)為，那些能像小孩兒似的懵懵懂懂過(guò)日子的人，他們是最幸福的。
他們也跟小孩兒一樣拖著自己的洋娃娃四處跑，把它們的衣服脫掉又穿上， 穿上又脫掉，不然就乖乖兒圍著媽媽藏甜點(diǎn)心的抽屜轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去；終于如愿以 償了，便滿嘴滿腮地大嚼起來(lái)，一邊嚷著：還要！還要！——這才是幸福的 人羅。
——《少年維特的煩惱》


　　唉！單單為了日后享福而節(jié)約，算什么幸福，存多少錢，買多少地，產(chǎn) 業(yè)連成一大片，也不會(huì)使人幸福。
——《赫爾曼和多羅泰》



人生最大的幸福，
以及最豐富的收獲， 乃是心地善良而快活。





——《宴會(huì)問(wèn)答游戲的回答》



你老是想到遠(yuǎn)方的行旅？
你瞧，至善就在近旁。

你要學(xué)習(xí)掌握住幸福， 因?yàn)樾腋３Ｔ谀闵砼浴?BR>



——《提醒》



能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人。
——《歌德的格言和感想集》



反抗命運(yùn)而成就戀愛(ài)，
是多么罕有的福氣！




——《浮士德》




一瞬間的快樂(lè)斷然不能持久，
不變成膽汁和敗醋決不干休！




——《浮士德》




請(qǐng)把優(yōu)雅盡情領(lǐng)受，
人生之樂(lè)，是志愿成就。




——《浮士德》



還有一種人，他們給自己的無(wú)聊勾當(dāng)以至欲念想出種種漂亮稱呼，美其
名曰為人類造福的偉大事業(yè)；他們也是幸福的?！干系圪n福給這樣的人 吧！
——《少年維特的煩惱》



誰(shuí)如回想到長(zhǎng)年累月幸福過(guò)的遺蹤，
他會(huì)把最高的神恩也當(dāng)著一場(chǎng)夢(mèng)。




——《浮士德》




單是享樂(lè)，會(huì)使人卑鄙成性。


——《浮士德》





禍福無(wú)常，它能使普通人和卑賤者顯貴，也能使設(shè)想周到的計(jì)策成
為泡影


　　禍福無(wú)常，它能使普通人和卑賤者顯貴，也能使設(shè)想周到的計(jì)策成為泡 影。
——《哀格蒙特》



哦！不要悲嘆發(fā)愁，
最壞的日子過(guò)后， 又能快活地享用。





——《溫和的克塞尼恩》

痛苦遺留給你的，請(qǐng)加以體會(huì)！ 苦難過(guò)去，苦難就顯得甘美。




——《格言篇》




重逢是一種快樂(lè)，分別很苦，
再度的重逢又使人更加幸福， 多年的離情一瞬間得到補(bǔ)償； 最后，惡意的分別卻守在一旁。







——《熱情三部曲》



我們?nèi)撕?，常常抱怨好日子如此少，壞日子如此多；依我想?lái)，這種抱
怨多半都沒(méi)有道理。只要我們總是心胸開(kāi)闊，享受上帝每天賞賜給我們的歡 樂(lè)，那么，我們也會(huì)有足夠的力量，承擔(dān)一旦到來(lái)的痛苦。
——《少年維特的煩惱》


　　人們要是不這么沒(méi)完沒(méi)了地運(yùn)用想象力去喚起昔日痛苦的回憶——上帝 才知道為什么把人造成這個(gè)樣子——，而是多考慮如何挨過(guò)眼前的話，人間 的痛苦本來(lái)就會(huì)少一些的。
——《少年維特的煩惱》


　　的確，我們生來(lái)就愛(ài)拿自己和其他人反反復(fù)復(fù)比較；所以，我們幸?；?是不幸，全取決于我們與之相比的是些什么人；所以，最大最大的危險(xiǎn)，就 莫過(guò)于孤身獨(dú)處了。
——《少年維特的煩惱》


　　天堂里的上帝，難道你注定人的命運(yùn)就是如此：他只有在具有理智以前， 或者重新喪失理智以后，才能是幸福的么？
——《少年維特的煩惱》


　　世界上最大的歡樂(lè)不是完全純粹的；最巨大的喜悅也會(huì)被我們的熱情和 命運(yùn)中斷。
——《克拉維戈》

最大的幸福，最美的生的力量，最終也會(huì)歸于消亡。
——《伊菲革涅亞在陶里斯島》



血不能給人以幸福和安寧。


——《伊菲革哩亞在陶里斯島》



時(shí)時(shí)刻刻，
總有快樂(lè)的生活提供給我們， 昨天的事——又不許我們過(guò)問(wèn)！ 如果我有時(shí)害怕黃昏來(lái)臨， 太陽(yáng)落山，還可以賞一下美景。

——《悲歌》



越是在不幸時(shí)能保持沉著，泰然自若地忍受
痛苦，從而受到最高的評(píng)價(jià)和尊敬，被樹(shù)為楷模， 才越能給一個(gè)人帶來(lái)最高的榮譽(yù)。





——《親和力》



人們認(rèn)為可笑的事物往往最能顯示他們的本質(zhì)。
事物之可笑往往源于我們腦海中無(wú)心地掠過(guò)的與習(xí)俗的對(duì)比。 淺薄的人在不值得笑的場(chǎng)合也經(jīng)常大笑。一有什么使他興奮，其內(nèi)心的
愜意就會(huì)和盤(pán)托出。 看透一切的人幾乎覺(jué)得什么都可笑，而重理性的人卻幾乎覺(jué)得什么都不
可笑。
——《親和力》




痛苦是進(jìn)諫良言的朋友



痛苦是進(jìn)諫良言的朋友。


——《伊菲革涅亞在陶里斯島》




一顆受辱的心，是難以治愈的。


——《托爾夸托·塔索》



幸福啊，誰(shuí)要能把自身的不幸歸因于人世的障礙！你感覺(jué)不出，感覺(jué)不
出，你的不幸原本存在于你破碎的心中，存在于你被攪亂了的頭腦里；而這 樣的不幸，全世界所有的國(guó)王也幫你消除不了啊。
——《少年維特的煩惱》


　　我以不可言喻的忍耐安下心來(lái)，而他卻以暴虐和殘酷重新使我激動(dòng)；我 眼看自己的事業(yè)將要失敗，我還得為他的倒行逆施擔(dān)負(fù)責(zé)任。
——《哀格蒙特》

在生與死的搏斗中，有著地獄般的痛苦。
——《鐵手葛茲·馮·貝得欣根》



孤單、寂寞是危險(xiǎn)的。


——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》




在囚籠里只有不幸。


——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》



因?yàn)榭謶趾蛻n愁很容易侵蝕人心，我覺(jué)得它們比災(zāi)難本身還更加可憎。
——《赫爾曼和多羅泰》


更為冷酷無(wú)情的是，她感到最大的隱痛莫過(guò)于一種清晰的意識(shí)，而正如
人們一旦要去遭受痛苦，有意自我折磨時(shí)習(xí)慣做的那樣，她在力圖使得這種 意識(shí)變得更為清晰。
——《親和力》


　　要想在年紀(jì)大時(shí)重溫青年時(shí)代的舊夢(mèng)，誰(shuí)就是永遠(yuǎn)欺騙自己。因?yàn)橐粋€(gè) 人每過(guò)十年總有其不同的幸福，不同的希望和前景。在情況或癡愚的驅(qū)使下 朝前或向后去攫取會(huì)撲空的東西，那真是一個(gè)人的不幸！
——《親和力》



戰(zhàn)栗是人性中最好的部分；
世俗間把戰(zhàn)栗雖當(dāng)做可憎， 有了它，會(huì)徹悟到非常的事情。





——《浮士德》




法律固有權(quán)，更有權(quán)的是災(zāi)難。


——《浮士德》

智 愚





智慧只存在于真理之中



知慧只存在于真理之中。


——《歌德的格言和感想集》



在這里我們必須運(yùn)用我們的機(jī)智；否則，不管我們以什么方式贏得了人
們的好感，我們都有在不知不覺(jué)中以同樣方式失去這種好感的危險(xiǎn)。
——《歌德的格言和感想集》


　　那些在各個(gè)方面都很聰明的人，卻在一個(gè)方面表現(xiàn)出了十足的愚蠢：他 們不能理解別人還沒(méi)有找到非常恰當(dāng)?shù)姆绞秸f(shuō)出來(lái)的話。
——《歌德的格言和感想集》

如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會(huì)是一件小小的蠢事。
——《歌德的格言和感想集》



智慧應(yīng)當(dāng)比黃金更受到重視。


——《萊涅克狐》



要是沒(méi)有我的發(fā)明，錢和智慧兩者就不能結(jié)合在一起發(fā)揮作用。
——《泄露秘密的是誰(shuí)》

你會(huì)看到聰明人也做錯(cuò)事，就是對(duì)他們所不懂的東西。
——《溫和和克塞尼恩》



寧?kù)o預(yù)示著智慧。


——《歌德傳》



他的無(wú)形的財(cái)產(chǎn)就是一種基于樂(lè)觀的心境的健全的常識(shí)，他對(duì)于一成不
變的傳統(tǒng)的勞作怡然自得。不斷地工作是他的第一樁最必要的事，其余一切 卻看作是無(wú)足輕重的，因而能夠保持他的快樂(lè)；我不能不把他看做足以稱為 實(shí)踐的哲學(xué)家和不自覺(jué)的智者的一流人中的佼佼者。
——《歌德自傳》



誰(shuí)不用腦子去思索，到頭來(lái)他除了感覺(jué)之外將一無(wú)所有
誰(shuí)不用腦子去思索，到頭來(lái)他除了感覺(jué)之外將一無(wú)所有。
——《歌德的格言和感想集》

有想象力而沒(méi)有鑒別力，是世界上最可怕的事。

——《世界名言錄》


　　一個(gè)人的任務(wù)如果在監(jiān)督許多部門(mén)，要進(jìn)行判斷和領(lǐng)導(dǎo)，他就應(yīng)該對(duì)許 多部門(mén)都力求獲得盡可能深刻的見(jiàn)識(shí)。
——《歌德談話錄》


　　在籌算時(shí)，如同在行動(dòng)時(shí)一樣，我們必須區(qū)分可能達(dá)到的和無(wú)法達(dá)到的。 不這樣做，無(wú)論在生活上還是在知識(shí)上，都是很難有所作為的。
——《歌德的格言和感想集》


　　大膽的見(jiàn)解就好比下棋時(shí)移動(dòng)一個(gè)棋子：它可能被吃掉，但它卻是勝局 的起點(diǎn)。
——《歌德的格言和感想集》


　　在藝術(shù)和知識(shí)上，亦如行事一樣，一切決定于對(duì)象的精確理解和根據(jù)它 的性質(zhì)來(lái)加以處理。
——《歌德的格言和感想集》



你所不理解的東西是你無(wú)法占有的。


——《歌德的格言和感想集》



在我不能明辨是非的領(lǐng)域，也就不存在我的權(quán)力。
——《歌德的格言和感想集》



意志在見(jiàn)識(shí)之后。


——《歌德的格言感想集》



原料是人人都看得見(jiàn)的；它的價(jià)值則只有能在它身上有所增益的人才能
發(fā)現(xiàn)；至于增益的方式，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)奧秘。
——《歌德的格言和感想集》



蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問(wèn)題

蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問(wèn)題。
——《歌德的格言和感想集》


　　傻瓜和聰明人都是同樣無(wú)害的。最危險(xiǎn)的是半傻不傻和半聰明不聰明的 人。
——《歌德的格言和感想集》


　　確實(shí)，現(xiàn)在不關(guān)心難民的困苦的人，他那無(wú)情的胸中一定是沒(méi)有良心； 在這種年頭，對(duì)自己和他祖國(guó)的幸福不考慮的人，腦袋里一定是沒(méi)有大腦。
——《赫爾曼和多羅泰》



庸人是什么東西？
空虛的肚腸， 塞滿恐懼和希望。 真是可憐相！







——《溫和的克塞尼恩》




最難忍受的蠢事
乃是愚人勸告聰明人， 叫他在重大的日子 應(yīng)當(dāng)表示謙遜。







——《格言之書(shū)》




和慧者相并，蠢牛真是蠢牛。


——《浮士德》




要有苦工然后才有幸運(yùn)，
愚人們卻可是全不知情； 智者之石假使他們得到， 石到手時(shí)便把智者丟掉。







——《浮士德》




凡是長(zhǎng)于世故的人無(wú)論是誰(shuí)，
都愿意戴在頭上直蒙著臉嘴； 因此上使得一些愚蠢的瘋癲， 在帽子下都顯得是大圣大賢。







——《浮士德》




同傻瓜結(jié)伴，連惡魔也觸霉頭。


——《浮士德》




人總是胡言亂講神氣泰然，
誰(shuí)個(gè)去和他們傻子糾纏？ 聽(tīng)得一句便當(dāng)作天啟一般， 這本是庸人們的習(xí)慣。







——《浮士德》




是愚人才把眼睛仰望著上天，
以為有自己的同類高坐云端！




——《浮士德》

真善美





沒(méi)有比真理更偉大的東西了；就連最微小的真理，其中也包含著偉
大


沒(méi)有比真理更偉大的東西了；就連最微小的真理，其中也包含著偉大。
我是多么高興，能把自己的生命獻(xiàn)給真理。
——《歌德傳》


　　真理就像上帝一樣。我們看不見(jiàn)它的本來(lái)面目；我們必須通過(guò)它的許多 表現(xiàn)而猜測(cè)到它的存在。
——《歌德的格言和感想集》


　　如果我知道我同自己以及我同外在世界的關(guān)系，我就稱之為真理。各人 都有各人特有的真理；可是真理總是相同的。
——《歌德的格言感想集》


　　真理是一支火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒 著的恐懼心情企圖從它旁邊走過(guò)去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開(kāi)。
——《歌德的格言和感想集》

對(duì)真理的熱愛(ài)就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍視每一事物的好處。
——《歌德的格言和感想集》


　　真理并非總是必須具有一個(gè)明確的外形；只要它象在我們四周輕輕飛翔 并帶來(lái)和諧的精靈，只要它像莊嚴(yán)而親切的繞梁三日鐘聲，那就夠了。
——《歌德的格言和感想集》

對(duì)于一個(gè)新的真理來(lái)說(shuō)，最有害的莫過(guò)于一個(gè)舊的錯(cuò)誤。
——《歌德的格言和感想集》


　　謬誤和真理如同睡眠和覺(jué)醒一樣是相反相成的。我曾見(jiàn)到有人一旦從錯(cuò) 誤中醒悟過(guò)來(lái)，就像睡醒一樣又精神煥發(fā)地轉(zhuǎn)向真理。
——《歌德的格言和感想集》


　　看出謬誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多；因?yàn)橹囌`是在明處，也是可以克服的； 而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。
——《歌德的格言和感想集》


　　真理是與我們的天性相矛盾的，而謬誤卻不然；這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。真理 要我們承認(rèn)自己是有局限性的，而謬誤則奉承我們，要我們相信在某些方面 我們是萬(wàn)能的。
　　
——《歌德的格言和感想集》



你是什么器皿，到頭還是什么器皿。
你就戴上萬(wàn)千的假發(fā)蜿卷如云， 你的腳下就踏著了千尋的高凳， 你是什么器皿，永遠(yuǎn)還是什么器皿。







——《浮士德》





善良使您完全生活在人生最年輕最純潔的感情之中



善良使您完全生活在人生最年輕最純潔的感情之中。


——《絲苔拉》



一個(gè)善人，在他的探索中不會(huì)迷失正途。
——《德國(guó)偉大的詩(shī)人——歌德》


　　粗獷的軍人至少不改其本性。由于在大多數(shù)情況下他們的倔強(qiáng)都隱藏著 善良的天性，在緊要關(guān)頭這種善良的天性也就流露出來(lái)。
——《親和力》


　　凡事都得適度，均衡，慈善事業(yè)也不例外，過(guò)份慷慨的施舍會(huì)使乞丐增 加而不是減少。
——《親和力》


　　為惡意和憎恨所局限的觀察者，即使具有敏銳的洞察力，也只能見(jiàn)到表 面的東西；但是當(dāng)敏銳的洞察力同善意和熱愛(ài)相結(jié)合，就能探到人和世界的 最深處；而且還有希望達(dá)到最崇高的目標(biāo)。
——《歌德的格言和感想集》



對(duì)于惡人不要咒詛，
他們對(duì)善人也有幫助； 可是善人將會(huì)認(rèn)清， 他們?cè)搶?duì)什么人留心。







——《溫和的克塞尼恩》



讓你們能夠區(qū)別善和惡，尊重智慧，也讓買書(shū)的讀者每天能受到教益，
懂得人情世故。因?yàn)槭朗拢^(guò)去將來(lái)都一樣。
——《萊涅克狐》

存心傷害別人者，就是這樣給自己背上痛苦和不幸，受到許多報(bào)應(yīng)。
——《萊涅克狐》

一切邪惡，全靠法治加以禁錮，如果撤除了柵欄，那就無(wú)法遏阻。

──《赫爾曼和多羅泰》


　　道德方面的美與善可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和智慧而進(jìn)入意識(shí)，因?yàn)樵诤蠊希?惡證明是要破壞個(gè)人和集體幸福的，而高尚正直則是促進(jìn)和鞏固個(gè)人和集體 幸福的。
——《歌德談話錄》



惡性的寄生蟲(chóng)，專損別人辛勞，
使成長(zhǎng)起來(lái)的希望全部冰消??




——《浮士德》



把無(wú)罪的對(duì)于破滅屠宰，以舒你一時(shí)的忿懣，這是暴君的行為。
——《浮士德》



罪惡與恥辱是不能隱藏。


惡魔是個(gè)利己主義者， 盡管說(shuō)上天，要他利人他總不會(huì)。


——《浮士德》



——《浮士德》




妖怪既要和我們斗法，
魔術(shù)便應(yīng)該拿出效驗(yàn)。




——《浮士德》





外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰

外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。
——《外國(guó)名人名言錄》



被母親自然賦與美姿容貌的人真有福！


——《赫爾曼和多羅泰》



美是自然的秘密規(guī)律的表現(xiàn)，沒(méi)有美的存在，這些規(guī)律也就絕不會(huì)顯露
出來(lái)。
——《歌德的格言和感想集》



美永遠(yuǎn)不能真正了解它自己。


——《歌德的格言和感想集》




美是永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的。


——《歌德傳》



美，其實(shí)是一種本原現(xiàn)象，它本身固然從來(lái)不出現(xiàn)，但它反映在創(chuàng)造精

神的無(wú)數(shù)不同的表現(xiàn)中，都是可以目睹的，它和自然一樣豐富多采。
──《歌德談話錄》


　　我們固然不能說(shuō)，凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的， 至少應(yīng)該是合理的。
——《歌德談話錄》


　　為了不失去神給予我們的對(duì)美的感覺(jué)，必須天天聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè)，天天朗讀一 點(diǎn)詩(shī)，天天看點(diǎn)畫(huà)。
——《世界名言錄》



外貌只能徒耀一時(shí)，
真美方能百世不殞。




——《浮士德》




一個(gè)男子無(wú)論怎樣頑不聽(tīng)命，
在美貌面前，立即低首下心。




——《浮士德》




美中如有不足，最難忍耐。


——《浮士德》




和美人相并，丑陋愈顯丑陋。


——《浮士德》




美貌與丟丑總不能夠兩相攜手，
在率土之濱的青蔥的路徑上行走， 這意義是高而且真，話雖然已舊。 兩者之間有根深蒂固的長(zhǎng)遠(yuǎn)仇恨， 不論在何處相遇，都把背轉(zhuǎn)向敵人。








——《浮士德》



幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而對(duì)美卻并不那么熱衷。人們從
丑的地方可以得到許多東西，而從美麗那兒卻一無(wú)所獲。 可是美或多或少豐富了我們的生活，而丑卻把我們毀了。
——《善良的女人》

生 命





特別富于孩子氣的性格不僅反應(yīng)激烈，行動(dòng)也充滿著活力

特別富于孩子氣的性格不僅反應(yīng)激烈，行動(dòng)也充滿著活力。
——《歌德的格言和感想集》


　　兒童的嗅覺(jué)和狗的噢覺(jué)一樣靈敏，什么東西都聞得出來(lái)，特別是壞東 西??。
──《歌德談話錄》


　　在這個(gè)世界上離我的心最近的是孩子們。每當(dāng)我從旁觀察他們，從細(xì)小 的事情中發(fā)現(xiàn)他們有朝一日所需要的種種品德與才能的萌芽，從他們的固執(zhí) 任性中看出將來(lái)的堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，從今日的頑皮放肆中看出將來(lái)的幽默樂(lè)觀以 及輕松愉快地應(yīng)付人世危難的本領(lǐng)，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這一切還絲毫未經(jīng)敗壞，完 整無(wú)損，我便一次一次地，反反復(fù)復(fù)地，吟味人類的導(dǎo)師* 這句金言：“可 嘆呀，你們不如他們中的任何一個(gè)人！”
——《少年維特的煩惱》


*指耶穌 好好地?fù)嵊麄?，讓他們自由發(fā)展。因?yàn)?，孩子們都各有各的不同的?BR>賦；各自去利用，只有各走各的路，才能妥善而幸福。
──《赫爾曼和多羅泰》



我們不能照自己心意改造孩子。


——《赫爾曼和多羅泰》



干事情絕不能操之過(guò)急，而是要讓孩子有充分的時(shí)間，出于自愿地走上
彼此有一定了解的康莊大道。
——《五十歲的男子》



沒(méi)有比天真無(wú)邪的大膽作為更加危險(xiǎn)的了。


——《五十歲的男子》





青年固然有其缺點(diǎn)，但沒(méi)有什么比青春更加美好的

青年固然有其缺點(diǎn)，但沒(méi)有什么比青春更加美好的了。
——《歌德傳》

一個(gè)人最有意義的時(shí)期就是他的發(fā)展時(shí)期。
——《< 歌德自傳> 譯者新序》


到了某一個(gè)時(shí)期，兒女就離開(kāi)他們的父母，仆人離開(kāi)他們的主人，受庇
護(hù)者離開(kāi)他們的恩人，這種想獨(dú)立而不倚賴他人、自力更生的企圖，無(wú)論成 敗，都常是與自然的意志相適應(yīng)的。
——《歌德自傳》


　　我要的是青年人，但是必須有本領(lǐng)，頭腦清醒，精力飽滿，還要意志善 良，性格高尚。這樣，統(tǒng)治國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)，就會(huì)成為一件樂(lè)事！
——《歌德談話錄》


　　人們說(shuō)，婦女的天性愛(ài)慕虛榮，但是，他們?cè)绞翘摌s，卻越得到我們的 喜愛(ài)。沒(méi)有虛榮心的年輕人，我們又將怎樣來(lái)培養(yǎng)呢？一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨、腹內(nèi) 空空的人，至少也懂得假扮斯文，而一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)的人，則要不了多久，他 就變得表里一致。
——《五十歲的男子》


　　我們狂喜的片刻想出了這樣或那樣的蠢事——一群高貴的人攜乞食袋， 自選了綽號(hào)，以嘲諷的口吻提醒國(guó)王履行他的職責(zé)，這是過(guò)失嗎？難道懺悔 節(jié)演出一場(chǎng)戲就等于叛逆？就等于過(guò)失？——我們以青年人的勇氣，振奮人 的幻想，在可憐的赤裸裸的生活上面披上了幾塊短短的五彩破布，就需要妒 忌我們嗎？要是你們過(guò)分嚴(yán)肅地對(duì)待人生，那么人生到底還有什么意義呢？ 要是清晨不是帶著新的喜悅使我們醒來(lái)，夜晚不是給我們留下任何一點(diǎn)希望 讓我們睡去，那么穿衣和脫衣又有什么價(jià)值呢？今天太陽(yáng)照耀著我，為了讓 我去考慮昨天的事情嗎？難道我應(yīng)該去猜測(cè)和掌握未來(lái)一天的命運(yùn)，而這樣 的命運(yùn)又是無(wú)法預(yù)卜、無(wú)法掌握的嗎？這樣的觀點(diǎn)給我算了吧，把這樣的事 讓給學(xué)者和廷臣們?nèi)ジ?。但愿他們好好考慮，多方設(shè)法，他們可以公開(kāi)進(jìn)行， 暗中策劃，以達(dá)到他們要想達(dá)到的預(yù)期目的，騙取他們能夠騙到手的東西。
——《哀格蒙特》


　　要幫助和保護(hù)干嗎？我們的家業(yè)一天比一天小，可我一天比一天大，現(xiàn) 在我可以贍養(yǎng)媽媽用不到絲毫擔(dān)心。
——《絲苔拉》


　　今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。要做一番偉大的 事業(yè)，總得在青年時(shí)代開(kāi)始。
——《外國(guó)名人名言錄》


　　創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時(shí)代和創(chuàng)造力聯(lián)系 在一起的。
——《外國(guó)名人名言錄》


　　我希望年輕人的這種發(fā)狂舉動(dòng)，這種暴風(fēng)雨式的眼淚，這種深沉的悲痛， 即將成為過(guò)去。我希望作為一個(gè)男子漢，不要再那么萎靡不振，不再那么憂 心忡忡，應(yīng)該振作精神。
　　
——《克拉維戈》


　　一個(gè)民族能夠成熟嗎？這是個(gè)奇怪的問(wèn)題。我要回答，能！如果所有的 人生來(lái)就是三十歲的話。但是由于年輕人總是太冒進(jìn)，老年人總是太落后， 真正成熟的人往往被夾在他們中間，而且只有采取特殊的辦法才能從中鉆出 來(lái)。
——《歌德的格言和感想集》



年輕人如果荒謬悖理，
他會(huì)陷入長(zhǎng)期的痛苦； 老年人不能荒謬悖理， 因?yàn)樗挠嗄旰芏檀佟?BR>






——《溫和的克塞尼恩》




年輕人健忘，
由于興趣分散； 老年人健忘， 由于興趣缺乏。







——《溫和的克塞尼恩》



我平生最討厭的莫過(guò)于人與人之間相互折磨了，尤其是生命力旺盛的青
年，他們本該坦坦蕩蕩，樂(lè)樂(lè)呵呵，實(shí)際上卻常常板起面孔，把僅有的幾天 好時(shí)光也彼此給糟蹋掉，等到日后省悟過(guò)來(lái)，卻已追悔莫及。
——《少年維特的煩惱》



對(duì)于青年要講純粹的真情，
黃口孺子們總是不大高興， 但等到經(jīng)過(guò)了多少年辰， 一切都曾經(jīng)去自行體認(rèn)， 他們會(huì)以為都是自己的發(fā)明； 于是乎就說(shuō)：“老師是一個(gè)瘟生。”










——《浮士德》



人的生命存在于血液里，
而血之生動(dòng)誰(shuí)能與青年相比？ 只是這有生的血液，有新鮮的力， 能從生命中造出新的生命而已。 在這兒一切都在活躍，有所成就， 弱者跌倒，而能者走上前頭。

我要盡可能利用我的余生，去創(chuàng)造出任誰(shuí)也不能創(chuàng)造出來(lái)的東西

我要盡可能利用我的余生，去創(chuàng)造出任誰(shuí)也不能創(chuàng)造出來(lái)的東西。
——《歌德傳》


如果連一個(gè)年紀(jì)大的人也再以學(xué)生自居，以他這種年齡本來(lái)很難得有新
的成就，但他卻以熱情和毅力爭(zhēng)取趕過(guò)生理?xiàng)l件較好的青年人，這是最能使 青年人興奮激動(dòng)的事了。
——《歌德自傳》


　　在年青的時(shí)候，我們熱衷于各自走自己的路，為了避免走入歧途而毫不 躊躇地拒絕別人的要求。可是到了晚年，有別人的同情激勵(lì)我們、親切地敦 促我們作新的活動(dòng)，那是求之不得的了。
——《歌德自傳》



我們的年紀(jì)越大，考驗(yàn)也就越嚴(yán)重。


——《歌德的格言和感想集》



人到了老年，應(yīng)該比年輕時(shí)做得更多些。
——《歌德的格言和感想集》


　　人只要上了一點(diǎn)年紀(jì)，判斷事物的態(tài)度就會(huì)變得寬厚起來(lái)。我還沒(méi)有見(jiàn) 到那一種過(guò)失是我自己決不會(huì)犯的。
——《歌德的格言和感想集》


　　“我被我自己種的樹(shù)的樹(shù)根絆倒了，”說(shuō)這話的一定是個(gè)上了年紀(jì)的山 林中人。
——《歌德的格言和感想集》

老年人失去人類最大的特權(quán)之一，是他不再受到他的同輩的評(píng)斷。
——《歌德的格言和感想集》


　　一個(gè)老年人無(wú)論在思想上還是在服裝上去迎合時(shí)尚總是不得體的。但是 他必須知道他的處境和旁人追求的是什么。
所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。一切傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它
看齊不可。
——《歌德的格言感想集》



誤解你的后世是應(yīng)該詛咒的。


——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》



一個(gè)人不應(yīng)該再活動(dòng)的時(shí)候，也不必再思慮了，這是恰當(dāng)?shù)摹?BR>——《哀格蒙特》



我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。


——《歌德的格言和感想集》



人說(shuō)：年老使人如童，

我說(shuō)真是長(zhǎng)春不老。


——《浮士德》




你如今雖然老了，
你當(dāng)?shù)么竽懠?xì)心彈熟調(diào)， 你當(dāng)?shù)民Y回幽徑， 不至迷失你自定的目標(biāo)。







——《浮士德》





死，對(duì)于智者并不是恐怖，對(duì)于善者并非是終

死，對(duì)于智者并不是恐怖，對(duì)于善者并非是終。
——《德國(guó)偉大的詩(shī)人——歌德》


　　死，使善者堅(jiān)強(qiáng)，使智者認(rèn)識(shí)生，教他如何行動(dòng)。死，使智者和善者永 生。
——《德國(guó)偉大的詩(shī)人——歌德》


　　為什么人們對(duì)死者可以不加遮掩地說(shuō)出這么多好話，而談到生者卻總有 某種審慎和保留?，F(xiàn)在找到答案了：這是因?yàn)樗勒邲](méi)有什么可使我們擔(dān)心的， 而生者卻在某個(gè)場(chǎng)合還可能對(duì)我們有所妨礙。
——《親和力》

人要使自己不僵化，就必須不斷地變化、更新和變得年輕。
——《德國(guó)偉人的詩(shī)人——歌德》



人人都知道要死，但很少人能泰然往生。


——《浮士德》




把金屬熔化，死死地鑄造，
鑄造成青銅，便以為不朽。 這些驕傲的人會(huì)有何成就？ 諸神的造像曾屹立巍然—— 一次地震已把他們掀翻； 已經(jīng)又被融合成別的物件。










──《浮士德》




生命之樹(shù)是常青的。


——《浮士德》

惜 時(shí)





　　一個(gè)鐘頭有六十分鐘，一天就超過(guò)了一千。孩子啊，明白這個(gè)道理后， 就知道人可作出多少貢獻(xiàn)。
——《世界名言錄》

善于利用時(shí)間的人，永遠(yuǎn)找得到充裕的時(shí)間。
——《外國(guó)名人名言錄》



急速飛逝的韶光，何處去重尋？


——《和解》



生活在世界中的人，不應(yīng)該有瞬間的自我顧憐。
——《德國(guó)偉大的詩(shī)人——歌德》



先有了今天才會(huì)有明天。


——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》




今天是今天，明天是明天，
后來(lái)的日子不會(huì)被搶走， 過(guò)去的日子不會(huì)停留。





——《帖木兒之書(shū)》




什么可以縮短時(shí)間？
活動(dòng)頻繁！ 什么使時(shí)間長(zhǎng)得難堪？ 游手好閑！
什么會(huì)造成負(fù)債？
　　等待和忍耐！ 什么會(huì)獲得成就？ 不考慮太久！ 什么可獲得令名？
保守自身！
















——《觀察之書(shū)》




輕浮的神，你是用兩種方法在計(jì)時(shí)？
“這一只漏得緩慢，供給分別的情人； 另一只漏得快，是供給眼前相聚的愛(ài)侶?！?BR>




——《計(jì)時(shí)》



那美好的時(shí)刻已經(jīng)逝云，現(xiàn)在需要的是對(duì)自己的時(shí)間實(shí)行最嚴(yán)格的支
配。

——《歌德傳》


　　人所希望的是很多，而所需要的是僅甚少；因?yàn)闅q月是短促，而人的命 運(yùn)是有限。
——《赫曼與竇綠苔》


　　如果一個(gè)人能善用他的時(shí)間，便常不患時(shí)間之不足，所以我往往有兩倍 三倍的收獲。
——《歌德自傳》


　　歲月是無(wú)限的長(zhǎng)，每一天都像一個(gè)容器那樣，如果我們真要裝滿它的話， 便可以注入許多東西。
——《歌德自傳》

我在人世間生活的歲月所留下的痕跡不會(huì)消失在時(shí)間的長(zhǎng)河里。
——《< 歌德自傳> 譯者新序》


　　為什么一年有時(shí)很短，有時(shí)很長(zhǎng)，為什么一年會(huì)顯得很短而在記憶里卻 覺(jué)得很長(zhǎng)？對(duì)我說(shuō)來(lái)，過(guò)去的時(shí)光就是如此，特別是在過(guò)去的與永久的交織 在一起的花園里就表現(xiàn)得最為突出。然而不管如何來(lái)去匆匆，沒(méi)有什么不留 下痕跡，不留下自己的蹤影。
——《親和力》

正當(dāng)?shù)乩媚愕臅r(shí)間！你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。
——《格言詩(shī)》



飛快的人生的寶貴時(shí)間，
你這樣白白地浪費(fèi)，真悲慘， 只因?yàn)榭蓯?ài)的姑娘忘了你！





——《變化》




時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。


——《格言詩(shī)》



最值得高度珍惜的莫過(guò)于每一天的價(jià)值。
——《歌德的格言和感想集》


　　我瞧不起那些對(duì)一切事物的短暫性不勝傷感，又一心盤(pán)算著塵世浮名浮 利的人。人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就 須懂得如何珍視這短暫和永久。
——《歌德的格言和感想集》


　　我只勸你堅(jiān)持不懈，牢牢地抓住現(xiàn)實(shí)生活。每一種情況，乃至每一頃刻， 都有無(wú)限的價(jià)值，都是整個(gè)永恒世界的代表。
　　
——《歌德談話錄》


　　有才能的人看到旁人做的事總是自信也能做，這其實(shí)不然，他總有一天 會(huì)追悔浪費(fèi)精力。
——《歌德談話錄》



生命的線兒纖細(xì)得很。


——《浮士德》




襤褸一尺布，可以為風(fēng)帆，
將盆作小舟，趁此今宵弄； 今宵不弄舟，永無(wú)弄舟時(shí)。


時(shí)間要好生利用，它是駟馬難追， 秩序卻能夠教你不至把它荒廢。





《浮士德》



——《浮士德》

友 誼






應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從良朋的忠告。


——《伊菲革涅亞在陶里斯島》




要聽(tīng)明智的朋友的勸告，對(duì)你最有益。


——《萊涅克狐》



世間最純粹、最暖人胸懷的樂(lè)事，恐怕莫過(guò)于看見(jiàn)一顆偉大的心靈對(duì)自
己開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)吧。
——《少年維特的煩惱》


　　我們應(yīng)該每天對(duì)自己講；你只能對(duì)朋友做一件事，即讓他們獲得快樂(lè)， 使他們更加幸福，并同他們一起分享這幸福。當(dāng)他們的靈魂受著憂愁的折磨， 為苦悶所擾亂的時(shí)候，你能給他們以點(diǎn)滴的慰藉么？
——《少年維特的煩惱》



朋友之間的交談，我不喜歡話到嘴邊留半句。


——《克拉維戈》



廣闊的人世，并不能代替和你最親近的人在一起。
——《托爾夸托·塔索》

如果你知道遠(yuǎn)方的朋友幸福，那就猶如你們依然親切地在一起一樣。
——《托爾夸托·塔索》


　　安于朋友的友愛(ài)，聽(tīng)任自己自由任性，一點(diǎn)也不知道控制自己熱情的人， 孰不知會(huì)首先傷害了自己所熱愛(ài)的人。
──《托爾夸托·塔索》

要跟一個(gè)由于親密關(guān)系而在記憶里還很鮮明逼真的人分手，是困難的。
——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》

為了一個(gè)失敗了的朋友掉淚，也算得上男子漢的行為。
——《哀格蒙特》


　　我們心心相印，彼此了解，不用聲音，不用手勢(shì)，就能了解對(duì)方心靈深 處的想法。
——《克拉維戈》


　　無(wú)論怎樣也不要對(duì)好朋友懷恨，一種天真爛漫的友情縱然有時(shí)會(huì)引起不 快之感，但決不應(yīng)傷害它。
　　
——《歌德自傳》



我愛(ài)朋友們，像愛(ài)自己的情人一樣??


——《歌德傳》



人們可以讓別人指責(zé)自己的缺點(diǎn)，人們可以為它們甘受懲罰，甘受痛苦。
但要舍棄它們卻無(wú)法忍受。 對(duì)于個(gè)別人的存在來(lái)說(shuō)，某些缺點(diǎn)是必不可少的。要是老朋友拋棄了某
些怪癖，我們反會(huì)覺(jué)得不愉快。
——《親和力》



人生乃是盛大的筵席，
雖然不能加以算計(jì)。 我們現(xiàn)在聚在一塊 真誠(chéng)的愛(ài)可會(huì)永在？ 如果它也會(huì)有盡期， 一切就都沒(méi)有意思。










——《春天的預(yù)言家》



友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持。感情，不，應(yīng)當(dāng)說(shuō)愛(ài)本身
是根本無(wú)助于友誼的。真誠(chéng)、活躍而富有成果的友誼表現(xiàn)在生活的步調(diào)一致： 表現(xiàn)在我的朋友贊成我的目標(biāo)而我也贊成他的目標(biāo)，因此無(wú)論我們的思想和 生活方式有多大差異，都能始終不渝地共同前進(jìn)。
——《歌德的格言和感想集》

只要你告訴我，你交往的是些什么樣的人，我就能說(shuō)出，你是什么人。
——《歌德的格言和感想集》

愛(ài) 情





在青春熱情所在之處，海水不會(huì)冷卻，?。〈蟮夭粫?huì)使愛(ài)情變得冰
涼


在青春熱情所在之處，海水不會(huì)冷卻，啊！大地不會(huì)使愛(ài)情變得冰涼。
——《科林斯的新娘》



還有一樣也難以遮掩，
就是愛(ài)情；秘藏在心頭， 卻容易從眼睛里泄漏。





──《自由》




人們得到愛(ài)情，十之八九不是從追求得來(lái)的。


——《哀格蒙特》



一個(gè)男子，如果拜倒于某位婦女的腳下，就決不會(huì)把兩人如癡如醉的情
狀，去告訴另一位婦女。
——《五十歲的男子》


　　誰(shuí)懂得真摯的愛(ài)情，誰(shuí)懂得享受和憧憬愛(ài)情的幸福，他就不會(huì)把這最崇 高的幸福，慨然讓與一位朋友，甚至一位他所尊敬的朋友。
——《五十歲的男子》


　?。凶訂眩凶樱┧麄兪刮覀冃腋：屯纯?。當(dāng)他們的巨大的熱情注進(jìn)我 們每根神經(jīng)的時(shí)候，我們的心里懷有多大的幸福，我們的靈魂有著怎樣的感 覺(jué)，懷著多少陌生的新的感情和希望，當(dāng)他噙著抑制不住的熱淚，把他天大 的煩惱傾瀉到我胸口的時(shí)候，我就渾身顫抖，動(dòng)了極大感情！我請(qǐng)求他為了 上帝的緣故要愛(ài)惜自己——同時(shí)愛(ài)惜我——可是沒(méi)有用！——他把內(nèi)心的火 焰點(diǎn)燃起來(lái)了。于是我這個(gè)姑娘從頭到腳都充滿了感情，我把整個(gè)心獻(xiàn)給了 他。然而現(xiàn)在，普天之下，什么地方是我的立足之地??！
——《絲苔拉》


　　我想忘掉他，可他的形象又出現(xiàn)在我面前！記得從前不論在哪個(gè)社交場(chǎng) 合，他總是回過(guò)頭來(lái)朝我張望；??要是我的思想一時(shí)陷入紛繁的世事中， 他立刻來(lái)到身邊！——有時(shí)我坐在戲院的包廂里，知道他也在戲院里的什么 地方，不論看到他還是看不到他，他對(duì)我的一舉一動(dòng)，起立或坐下，都加以 注意和愛(ài)護(hù)！我感到我帽子上蓬松的羽毛偶一抖動(dòng)，要比四周所有閃爍的目 光更能引起他的注意；各類音樂(lè)在他聽(tīng)來(lái)，奏的只是他心靈上永恒歌曲的旋 律：“絲苔拉！我是多么愛(ài)你！”
——《絲苔拉》

　　我們內(nèi)心充滿愛(ài)情，如果我們受辱拋棄了愛(ài)情的對(duì)象，那我們會(huì)竭力下 決心，不惜委曲求全以求恢復(fù)現(xiàn)狀。我們從前也常常鬧脾氣，過(guò)后便深自懊 悔，心里不安。后來(lái)見(jiàn)面拉拉手，心馬上軟下來(lái)，什么冤仇都忘個(gè)精光。
——《絲苔拉》



真正互相愛(ài)慕的有情人
只有靠對(duì)方感到幸福




——《帖木兒之書(shū)》




書(shū)本之中最奇妙的書(shū)，
乃是愛(ài)情之書(shū)； 我曾仔細(xì)加以閱讀； 只有幾頁(yè)是歡娛， 全篇卻都是痛苦， 其中有一節(jié)敘述別離。










——《讀本》



這種新生的愛(ài)情是不為過(guò)去的事所煩擾的，它以電光石火那樣的速度，
迸出來(lái)，不知道有過(guò)去，也不知道有未來(lái)的。
——《歌德自傳》

她要施展她的魅力來(lái)吸引我，而她像是受罰那樣，也為我所吸引。
——《歌德自傳》

一種不能抗拒的乞求支配著我們，我少了她不行，她少了我也不行。
——《歌德自傳》


　　她之支配我是不容為諱的，她大可以以此自豪，但是，在這場(chǎng)合，征服 者和被征服者都同得到勝利，彼此都以同樣的驕傲怡然自得。
——《歌德自傳》


　　白天黑夜對(duì)于我們都是一樣；白天的陽(yáng)光不能蓋過(guò)戀愛(ài)的光輝，夜里卻 因熱情發(fā)射的光芒而燦同白晝。
——《歌德自傳》


　　我們之愛(ài)慕一個(gè)女子是愛(ài)她現(xiàn)在的樣子，我們愛(ài)慕一個(gè)青年男子，是著 眼于他未來(lái)的前途。
——《歌德自傳》


　　一個(gè)人在他的愛(ài)人身上感到的最純潔的歡悅，就是看見(jiàn)她也討別人喜 歡。
——《歌德自傳》


我不得不承認(rèn)，我的戀人就是我的幸福。

——《歌德傳》



真正的愛(ài)情使青年立即變?yōu)槌扇恕?BR>

——《赫爾曼和多羅泰》



我具有再多精力，也會(huì)被對(duì)她的熱情吞噬掉；我具有再多天賦，沒(méi)有她
一切都將化作烏有。
——《少年維特的煩惱》


　　每當(dāng)我的指尖兒無(wú)意間觸著她的手指，每當(dāng)我倆的腳在桌子底下相互碰 著，呵，我的血液立刻加快了流動(dòng)！我避之唯恐不及，就像碰著了火似的。 可是，一種神秘的力量又在吸引我過(guò)去??我真是心醉神迷了！
——《少年維特的煩惱》


　　你想想這世界要是沒(méi)有愛(ài)情，它在我們心中還會(huì)有什么意義！這就如一 盞沒(méi)有亮光的走馬燈！可是一當(dāng)放進(jìn)亮光去，白壁上便會(huì)映出五彩繽紛的圖 像，盡管僅只是些稍縱即逝的影子；但只要我們能像孩子似地為這種奇妙的 現(xiàn)象所迷醉，它也足以造就咱們的幸福呵。
——《少年維特的煩惱》


　　沒(méi)有愛(ài)情的生活，心愛(ài)的人不在身邊的境況只不過(guò)是一種插曲喜劇，蹩 腳的“抽屜般”的喜劇。人們將它們一個(gè)接一個(gè)地抽出來(lái)，又一個(gè)接一個(gè)地 推進(jìn)去，然后又匆忙地去對(duì)付下一個(gè)。一切即使顯得好的有意義的東西部只 是可憐地聯(lián)系在一起。人們必須處處從頭開(kāi)始，又很想隨地結(jié)束。
——《親和力》


　　在人們的想象力所能描繪的一切事物當(dāng)中，最有魅力的也許莫過(guò)于情人 和年輕夫婦在新的世界中領(lǐng)略其新關(guān)系的憧憬，在多變的情況中考驗(yàn)并鞏固 持久的愛(ài)情紐帶的憧憬。
——《親和力》



哪個(gè)青年男子不善鐘情，
哪個(gè)妙齡女郎不善懷春。 這是人性中的至潔至純， 為什么從此中有慘痛飛進(jìn)？







——《外國(guó)名人名言錄》




心中起了順從的念頭
愛(ài)情就再也不會(huì)遙遠(yuǎn)。




——《神與舞女》



當(dāng)愛(ài)人跳動(dòng)的心向你初次表示愛(ài)，
你把她熱烈地抱在懷里，真開(kāi)心。 在愛(ài)人腹中有個(gè)新生命不斷地成長(zhǎng)，

博動(dòng)，你覺(jué)得他時(shí)，那就更開(kāi)心。


——《警句詩(shī)》




我很了解我自己：我的肉體在旅行，
我的心卻總是休憩在愛(ài)人的懷里。




——《警句詩(shī)》




別拭干，別拭干，
永遠(yuǎn)的愛(ài)情的眼淚， 唉，只有半拭干的眼睛， 才覺(jué)得世界多死寂荒涼！ 別拭干，別拭干， 不幸的愛(ài)情的眼淚！










——《悲中之喜》




沒(méi)有你，戀人，要什么節(jié)日？
沒(méi)有你，情人，要什么跳舞？ 你不做我的戀人，我不愿跳舞， 你做了我的戀人，天天是節(jié)日。







——《邀舞互唱》




愛(ài)情的散步就是天國(guó)的跳舞。


——《邀舞互唱》



她如夢(mèng)初醒。她當(dāng)初跟年輕的鄰居捉對(duì)兒廝打，本是情竇初開(kāi)的表現(xiàn)，
這種劇烈的格斗，不過(guò)是在形式上的反抗，實(shí)質(zhì)卻是對(duì)他由衷的眷愛(ài)。
——《一對(duì)怪僻的小鄰人》


　　想到初戀時(shí)的怯生生的目光，吞吞吐吐的傾訴，接近時(shí)的柔情——忘懷 的本身——最初偷偷的火熱的接吻，以及最初呼吸平靜的擁抱，即便流淚和 痛苦千年，也補(bǔ)不上這一切。
——《絲苔拉》


　　在意中人眼里，財(cái)產(chǎn)同樣是微不足道的。我愛(ài)上出身微賤的貧窮姑娘， 同她一起嘗到初戀的幸福。不，我不應(yīng)該用情人的可憐的禮物獻(xiàn)給我心愛(ài)的 姑娘，只應(yīng)該以我的性格，只應(yīng)該以我的心來(lái)征服她。
——《歌德傳》


　　初戀是唯一的戀愛(ài)：因?yàn)樵诘诙螒賽?ài)中和經(jīng)過(guò)第二次戀愛(ài)，戀愛(ài)的最 高的意義已失掉了，本來(lái)提高和支持戀愛(ài)的永恒性和無(wú)限性的概念便化為烏 有，它與一切可重視的東西同樣，只是暫時(shí)的、無(wú)常的。
——《歌德自傳》

不幸的失戀者，不怕遭了棄捐，

還要回過(guò)頭去向心愛(ài)的人留戀， 苦心焦思，就為的這種火源。




——《浮士德》




只有最出力保護(hù)女人的好漢，
才能有承受那愛(ài)情的特權(quán)。




——《浮士德》




為了愛(ài)情任何冒險(xiǎn)都不沮喪。


——《浮士德》





情人眼里出美女，鼻子里聞不出香臭。這是可悲的

情人眼里出美女，鼻子里聞不出香臭。這是可悲的。
——《克拉維戈》


　　當(dāng)我再次見(jiàn)到她時(shí)，在最初的激動(dòng)中，我的心向她飛去??！在這一陣激 動(dòng)過(guò)去后便是同情——一種深刻的憐憫心充滿我的內(nèi)心：可是愛(ài)情——你 瞧！我仿佛在溫暖的喜樂(lè)中感覺(jué)到死神冰冷的手伸到我的脖子上。我竭力裝 得興高采烈，在我周圍的人中間扮個(gè)幸運(yùn)兒?！磺羞^(guò)去了，一切都那么 呆板，那么嚇人。要不是我周圍的人完全失去了自制能力，他們一定會(huì)注意 到這一點(diǎn)的。
——《克拉維戈》



愛(ài)情沉默的地方，責(zé)任就要起作用。


——《絲苔拉》



因?yàn)閻?ài)情的本性就是它自認(rèn)為只有它有權(quán)利，而所有他人的權(quán)力都得在
它面前隱退。
——《親和力》



怨恨會(huì)帶上偏見(jiàn)，愛(ài)情就更是如此。


——《親和力》



忙碌地工作，積極地做好事，是老天賜給我們不幸的戀愛(ài)之人的一種恩
賜，一種補(bǔ)償。
——《絲苔拉》


　　如果使自己的朋友知道自己所愛(ài)的女人的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗灿X(jué)得她的動(dòng)人 可愛(ài)之處，是一種危險(xiǎn)，那么，如果友人對(duì)她持異議，使自己的心懷疑起來(lái)， 也有同樣大的危險(xiǎn)。
——《歌德自傳》

人在求愛(ài)的時(shí)候，甚至歡迎惡鬼。


——《浮土德》




陷入愛(ài)情的羈絆難以解紛！


——《浮土德》




你這害了相思病的瘟生，
只要能夠安慰你的阿嬌， 把日月五星都當(dāng)成花炮。





——《浮士德》





一切源出于愛(ài)



一切源出于愛(ài)。


——《歌德傳》



人們說(shuō)，愛(ài)會(huì)使一個(gè)人變得勇敢。這是完全不可能的。當(dāng)我們的心非常
溫柔的時(shí)候，它是軟弱無(wú)力的。當(dāng)它如此激烈地在我們胸中跳動(dòng)的時(shí)候，我 們覺(jué)得呼吸困難，我們想要抑制眼淚，它卻老是涌上眼眶，一種無(wú)法形容的 快感籠罩住我們?nèi)?，啊，在這樣的時(shí)刻，我們變得何等軟弱啊，就是一串 花也可以把我們捆綁起來(lái)！
——《歌德傳》



愛(ài)是真正促使人復(fù)蘇的動(dòng)力。


——《歌德的格言和感想集》



一廂情愿的屈就固然再好不過(guò)，可是沒(méi)有愛(ài)這怎能辦得到呢？
——《歌德的格言和感想集》


　　你壓根兒體會(huì)不到，一個(gè)在荒涼的沙漠里飽受饑渴的人，一旦回到了你 的懷抱，即便是一滴露水，他也會(huì)當(dāng)作甘泉哪。
——《絲苔拉》


　　如果你和別人都相信，歲月和分離會(huì)使感情淡漠，會(huì)磨滅刻得如此深的 印痕，那么可惜的正是這些歲月——本應(yīng)在快樂(lè)和滿足中度過(guò)，而不是在痛 苦和空虛中度過(guò)的歲月——加深了感情。
——《親和力》


　　世上存在著許許多多能使我們思念死者的紀(jì)念碑和紀(jì)念物。然而，沒(méi)有 什么能像畫(huà)像那樣意義深刻。與一個(gè)即使不那么維妙維肖的親人的畫(huà)像交 往，也具有與朋友爭(zhēng)吵那種常有的魅力。人們會(huì)愉快地感覺(jué)到，盡管是兩個(gè) 個(gè)體，卻又不可分離。
——《親和力》


溫情是人們性格的一種特征，哪怕它不會(huì)創(chuàng)造驚人的事業(yè)，但也不容忽
視。小說(shuō)家不需要它，因?yàn)闆](méi)有多大意義；收集軼事者也不需要它，因?yàn)閮?nèi) 容不夠風(fēng)趣，沒(méi)有扣人心弦的力量。只有愛(ài)用冷眼旁觀的態(tài)度審察人類的人， 才會(huì)歡迎這種特征。
——《善良的女人》

熱情有極大的價(jià)值，只要我們不因此忘乎所以。
——《歌德的格言和感想集》



愛(ài)，授人以人性的歡狂，
它使人成為如意的雙； 愛(ài)，卻授人以神性的狂歡， 它使人成為貴重的三。







——《浮士德》




激情和極端只相距一步之遙。


——《親和力》



激情可能是缺點(diǎn)也可能是優(yōu)點(diǎn)，只是增強(qiáng)了效果。
　　我們的激情真是火中的鳳凰。一當(dāng)舊的焚毀，新的便立刻在舊的灰燼上 誕生。
強(qiáng)烈的感情是一種不治之癥，能治愈它的也可能使它更加危險(xiǎn)。
激情可以通過(guò)認(rèn)識(shí)而加強(qiáng)和緩解。 最可取的陽(yáng)關(guān)大道莫過(guò)于對(duì)我們所愛(ài)的人保持信賴和沉默。
——《親和力》

寧可一次而永遠(yuǎn)地摒棄一切，也勝似一天天由于瘋狂而失去理智。
——《歌德傳》

理智滲透不了感情，感情也無(wú)法迎合需求，更無(wú)法迎合必然。
——《五十歲的男子》


　　由于人們把手段當(dāng)作目的，就會(huì)跟自己和別人都發(fā)生矛盾，而且在這種 情況下，蠻干一通，那不是什么也干不成，就是或許竟干出了他們本來(lái)應(yīng)當(dāng) 避免去干的事情。
——《歌德的格言和感想集》


　　那些反對(duì)理性的真理的人不過(guò)是在那里撥火，結(jié)果是弄得余燼亂飛，把 原來(lái)不曾觸到火的東西都給燒掉了。
——《歌德的格言和感想集》

　　　　　　　　　　婦 女





謹(jǐn)慎、愛(ài)情和忠誠(chéng)，使女人得到了統(tǒng)治權(quán)



謹(jǐn)慎、愛(ài)情和忠誠(chéng)，使女人得到了統(tǒng)治權(quán)。


——《善良的女人》



那些對(duì)財(cái)物孜孜以求并能守財(cái)?shù)呐?，在家里總占統(tǒng)治地位；那些漂亮、
浮夸而富有教養(yǎng)的女性，在社交里能左右一切；而那些有高等修養(yǎng)的女士， 卻只能在小團(tuán)體里做主角。
——《善良的女人》



女人，是造物的無(wú)上光榮。


——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》



誰(shuí)有賢妻，誰(shuí)就幸福，他的壽命就加了一倍。
——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》



婦女在場(chǎng)就是良好禮貌的因素。


——《歌德的格言和感想集》




與婦女的交往是構(gòu)成良好習(xí)慣的要素。


——《親和力》



我發(fā)現(xiàn)女人身上有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：她們可以把對(duì)一個(gè)男人的感情延
續(xù)很久，甚至不會(huì)因?yàn)槿魏吻闆r下的離別而中斷或消失。
——《親和力》


　　她是所有婦女中最默不做聲的一個(gè)。因而她也成了最被人信得過(guò)的一 個(gè)。
——《五十歲的男子》


　　恰恰是她那溫馨可愛(ài)、沉默寡言的儀態(tài)，及她那若即若離的舉止，使得 向她求婚的人們，既認(rèn)為自己的愿望很有把握，又覺(jué)得大惑不解的顧慮無(wú)從 擺脫。
——《五十歲的男子》


　　母親，真的，她須備一切德行！乳兒有時(shí)要生病，贏弱者飲食要平均， 就那樣在痛苦之上又是憂慮，疊疊層層。二十個(gè)男子聯(lián)合起來(lái)都不耐這種勞 頓。
——《赫曼與竇綠苔》

　　做母親，確需具備一切美德，生病時(shí)，還要被孩子吵醒，身體不好，還 得喂奶，就這樣，又受苦，又要擔(dān)心。二十個(gè)男子，合起來(lái)，也難受這種勞 苦。
——《赫爾曼和多羅泰》



一個(gè)年輕姑娘要是走錯(cuò)一步，就夠她一輩子懺悔了。


——《絲苔拉》



大凡女人，都希望所有男子都乖乖地屈服在她溫情的桎梏下。
——《哀格蒙特》



你埋怨婦女，說(shuō)她愛(ài)一個(gè)又換一個(gè)！
別怪她：她在找一個(gè)永不變心的男人。




——《辯解》



已婚的婦女，盡管并不相互友好，但特別是在排斥年輕姑娘方面，卻總
是悄悄地結(jié)成聯(lián)盟。在她那精通世故的心靈中，這種感情的后果很快地顯露 無(wú)遺。
——《親和力》



不論天性、習(xí)俗和成規(guī)，似乎都在約束婦女，而對(duì)男人卻比較優(yōu)待


　　不論天性、習(xí)俗和成規(guī)，似乎都在約束婦女，而對(duì)男人卻比較優(yōu)待。男 人擁有的東西，女人爭(zhēng)取后才能得到；而人們對(duì)努力掙得的東西，跟遺傳的 東西相比，就會(huì)更加牢牢地抱住不放。
——《善良的女人》


　　男人總是著重考慮當(dāng)前的個(gè)別事物，而這也不無(wú)道理，因?yàn)槟腥说谋痉?在于付諸行動(dòng)； 女人則更注重考慮生活中的關(guān)系，而這也同樣不無(wú)道理，因 為正是命運(yùn)要她們?cè)谶@些關(guān)系中必須維系自己的家庭，她們就不能不正視一 切相關(guān)聯(lián)的因素。
——《親和力》


　　女性總有她們自己什么也無(wú)法使之背棄的持久不變的內(nèi)在利益。但在外 部的社交生活中，她們卻樂(lè)意輕易地讓剛和她們打交道的男人起主導(dǎo)作用。 然而通過(guò)拒絕和接受，堅(jiān)持和讓步的表示，她們卻實(shí)質(zhì)上執(zhí)行著一套文明世 界的男人誰(shuí)也不敢逾越的尺度。
——《親和力》


　　人們把婦女看作愛(ài)人和未婚妻，看作主婦和母親。她是與世隔絕的，孤 獨(dú)的，以后也將是孤獨(dú)的。這里也牽涉到女性的虛榮心。任何女性按其天性 都具有排它的傾向。因?yàn)槿藗円笥诿總€(gè)女性的也就是整個(gè)女性所能貢獻(xiàn)的 全部。而男人可不是這樣。男性需要男性。要是沒(méi)有，他也會(huì)為自己創(chuàng)造第
　　
二個(gè)男性。而女性卻可以永久地生活下去，而并不想為自己創(chuàng)造出另一女性。
——《親和力》


　　因?yàn)槟凶觽兗痹辏鶗?huì)想到極端，一碰到阻礙，就很容易脫離正軌； 而婦女卻很善于想方設(shè)法，盡管她轉(zhuǎn)彎抹角，總能巧妙地達(dá)到目的。
——《赫爾曼和多羅泰》

男女兩性的差別在于：男子求自由，婦女求禮節(jié)。
——《托爾夸托·塔索》


　　男人跟女人打上交道，他們就會(huì)像紡線錘一樣被弄得暈頭轉(zhuǎn)向而一無(wú)所 獲。
——《歌德的格言和感想集》

　　　　　　　　　　　　　家 庭





萬(wàn)事起頭難，而創(chuàng)立家業(yè)要算最難



萬(wàn)事起頭難，而創(chuàng)立家業(yè)要算最難。


——《赫爾曼和多羅泰》



浪跡天涯的游子最終又會(huì)思戀故土，并在自己的茅屋內(nèi)，在妻子的懷抱
里，在兒女們的簇?fù)硐?，在為維待生計(jì)的忙碌操勞中，找到他在廣大的世界 上不曾尋得的歡樂(lè)。
——《少年維特的煩惱》



家庭生活嘛，主要在于上下和睦。


——《五十歲的男子》



我們欣然折服古人，而對(duì)后人卻并不如此。只有父親才不妒忌兒子的才
華。
——《歌德的格言和感想集》


　　世上所有做父親的都抱有一種誠(chéng)摯的愿望，就是想目睹本身所不能成就 的事業(yè)為自己的兒子所完成，似乎他們想以此獲得再生，并且好好應(yīng)用前一 輩子的經(jīng)驗(yàn)。
——《歌德自傳》


　　難道人們就無(wú)法抗拒這種自然法則，難道父親和兒子，父母和子女就不 能協(xié)調(diào)一致？??難道他將來(lái)必須和他父親作對(duì)？難道他必須毀掉他父母親 手建設(shè)的東西，而不是設(shè)法加以完善和提高——特別是明知他的后代也會(huì)依 然樣如此？
要解決這個(gè)問(wèn)題有個(gè)很明智的辦法??就是父親讓兒子充當(dāng)財(cái)產(chǎn)的共有
者，讓他和自己共同建設(shè)，共同植樹(shù)造林，也像對(duì)待自己一樣，容許他有個(gè) 無(wú)害的自由意志。一種作用只能和另一種作用有機(jī)地結(jié)合在一起，而無(wú)法機(jī) 械地湊合在一起。長(zhǎng)成了的樹(shù)枝無(wú)法嫁接在老樹(shù)干上，但嫁接幼樹(shù)枝卻輕而 易舉。
——《親和力》


　　這只不過(guò)是父母的一種妄想，因?yàn)樗麄兊拇嬖趯?duì)兒女就那么不可缺少。 一切生靈都會(huì)自覓食物，相輔相從。如果說(shuō)父親早死使得兒子享受不到舒適 而順利的童年，那么也許正因?yàn)槿绱?，通過(guò)及時(shí)認(rèn)識(shí)到他必須適應(yīng)另外的世 界，反能更快地受到這世界所需要的教育。而這一點(diǎn)也是我們大家遲早都應(yīng) 懂得的。何況在這方面根本不存在問(wèn)題：我們兩人都很富有，足夠養(yǎng)育更多 的兒女。至于要把那么多財(cái)富堆到一個(gè)孩子頭上，我看這即不是什么義務(wù)， 也不是什么仁慈。
　　
——《親和力》

只有做父親的，才能對(duì)別人的懷有責(zé)任感的父親抱著崇敬的心情。
——《泄露秘密的是誰(shuí)》


　　孝敬父母是我的宿愿，我覺(jué)得，任何人都不及生我的、在我無(wú)知的童年 認(rèn)真管我的父母更加賢達(dá)而聰明。
——《赫爾曼和多羅泰》


　　對(duì)孩子不加管教，聽(tīng)?wèi){他輕浮任性，把惡習(xí)發(fā)展下去，年輕人怎樣會(huì)成 人？
——《萊涅克狐》



如果父母受過(guò)教育，
就會(huì)生出有教養(yǎng)的子女。




——《溫和的克塞尼恩》




優(yōu)美的孩童在清凈的日子，
便發(fā)育而養(yǎng)出了父親的能力。 我們看著驚異，留下一個(gè)問(wèn)題； 這到底是神乎，還是人的兒子？







——《浮士德》




到了晚間人才知道家庭可貴。


——《浮士德》





婚姻是一切文明的開(kāi)端，也是一切文明的頂峰


　　婚姻是一切文明的開(kāi)端，也是一切文明的頂峰。它使原始的粗野變得溫 良醇厚。最有教養(yǎng)的人也沒(méi)有比這更好的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)他們的溫良醇厚。婚姻 必須是牢不可破的。它帶來(lái)如此多的幸福，任何個(gè)別的不幸相形之下都顯得 微不足道了。再說(shuō)，究竟什么算不幸呢？不外乎是人們不時(shí)碰到的煩躁而已。 此外，人們也喜歡自認(rèn)為不幸。只消讓這煩人的一刻過(guò)去，人們就會(huì)自我慶 幸：存在了如此長(zhǎng)久的關(guān)系仍能保持下去。人的痛苦和歡樂(lè)使得人達(dá)到如此 高的境界，以致無(wú)法估計(jì)一對(duì)夫婦彼此有多少恩情可報(bào)。這是一個(gè)只有通過(guò) 永恒才能算清的債務(wù)。
——《親和力》


　　我有位朋友特別熱衷于從法律角度提出一些新的建議。他曾堅(jiān)持主張 說(shuō)，任何婚姻都只應(yīng)當(dāng)以五年為期。他說(shuō)，這是一個(gè)美妙而圣潔的數(shù)字，而 且正好有足夠的時(shí)間來(lái)相互了解，撫養(yǎng)一兩個(gè)小孩，鬧鬧別扭，而最妙的是， 再又達(dá)成和解。他經(jīng)常得意地說(shuō)：最初一段時(shí)間將會(huì)多么幸福地度過(guò)??！至 少會(huì)有兩三年愉快的時(shí)光。這時(shí)，也許某一方有心看到這種夫妻關(guān)系延繼更
　　
久一些，那么越是臨進(jìn)期滿，他對(duì)另一方的殷勤體貼就越會(huì)與日俱增。而那 冷漠，甚至不滿的一方也會(huì)因?yàn)樗@種表現(xiàn)得到寬慰，而產(chǎn)生好感。就像在 感情好的高貴朋友當(dāng)中會(huì)忘記時(shí)光的流逝那樣，夫妻也會(huì)忘記時(shí)間多么快地 過(guò)去，到時(shí)候會(huì)感到一種最愉快的驚奇；原來(lái)期滿之后他們才發(fā)覺(jué)婚期已悄 悄地延長(zhǎng)。
——《親和力》

有許多好姑娘需要丈夫保護(hù)，面臨著不幸的男子也需要妻子安慰他。
——《赫爾曼和多羅泰》


　　玫瑰色的賞心悅目的幸福日子游去了，它們一天復(fù)一天地伸出友誼之 手。然而我感到缺少什么東西——要是我深入一步觀察人生，猜測(cè)人生的所 有苦樂(lè)，那么，我就希望獲得一位丈夫，他的手將陪伴我走遍世界，他為了 愛(ài)，在上了年紀(jì)時(shí)替代我的雙親，成了我的朋友和保護(hù)者。
——《絲苔拉》


　　我認(rèn)為人生在世，僅此一遭，一個(gè)人要有力量和前途，也僅此一遭，誰(shuí) 不好好大干一場(chǎng)，那就是傻瓜。而結(jié)婚——一個(gè)人如果在人生的黃金時(shí)代就 結(jié)婚，那就更傻！他把自己束縛在家里，作繭自縛。
——《克拉維戈》


　　而可惜的是，婚姻一般說(shuō)來(lái)都具有——恕我使用一個(gè)強(qiáng)烈的字眼——某 種愚蠢的性質(zhì)。它破壞了最溫柔美好的愛(ài)情關(guān)系，說(shuō)到底，其根據(jù)只是提供 一種至少能使一方有點(diǎn)好處的粗俗的安全感。一切都不言而喻。雙方結(jié)合在 一起，似乎只是為了今后你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋。
——《親和力》


　　與一個(gè)富有的家庭聯(lián)姻對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有好處：因?yàn)榧词姑媾R的是一筆很大的 財(cái)產(chǎn)，要想從按照近親關(guān)系擁有完全產(chǎn)權(quán)的人手上搞到可觀的遺產(chǎn)，人們也 會(huì)有所顧忌。而的確令人奇怪的是，擁有支配遺產(chǎn)大權(quán)的人很少利用這一特 權(quán)來(lái)給他所喜歡的人一些好處?？磥?lái)只是出于對(duì)血統(tǒng)的尊重，即使自己無(wú)意 如此，也總是優(yōu)先照顧死后將占有自己財(cái)產(chǎn)的法定繼承者。
——《親和力》

　　　　　　　　　　經(jīng) 驗(yàn)





自己沒(méi)熬過(guò)冷暖的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)人的價(jià)值



自己沒(méi)熬過(guò)冷暖的人，
不會(huì)認(rèn)識(shí)人的價(jià)值。




——《格言詩(shī)》




讓他作一次環(huán)球旅行，
他會(huì)找到自己的看法。




——《溫和的克塞尼恩》



牧羊人驅(qū)趕羊群是容易的。要耕牛拖犁也不會(huì)遭到反抗；但如果想騎一
匹駿馬，你就得研究它的習(xí)性。
——《哀格蒙特》

權(quán)術(shù)是不講信義的。權(quán)術(shù)使人們從心里失去坦率、真誠(chéng)和寬容。
——《哀格蒙特》


　　你們年輕人眼光短淺。不肯聽(tīng)我們過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)之談。青春年少和亂的 愛(ài)情，都有一個(gè)結(jié)束的時(shí)光；這樣的一天總會(huì)到來(lái)，到時(shí)候若有個(gè)棲身之所， 便應(yīng)該感謝上帝了。
——《哀格蒙特》

在那么巨大的危險(xiǎn)中間，連最細(xì)微的希望也應(yīng)考慮在內(nèi)。
——《哀格蒙特》


　　各類輕松、愉快的事情，我轉(zhuǎn)瞬即忘，但是種種可怕的形像，卻永遠(yuǎn)深 深地烙在我的額角上。
——《哀格蒙特》



感官并不欺騙人；欺騙人的是判斷力。


——《歌德的格言和感想集》