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學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》 【鄉(xiāng)黨】篇
作者 清風(fēng)楊柳
之一
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。
【注釋】
鄉(xiāng)黨：一萬(wàn)二千五百家為一鄉(xiāng)，五百家為一黨。這里只表示鄉(xiāng)里或家鄉(xiāng)的意義。
恂恂：音ｘù，溫和恭順。
便便：辯，善于辭令。
孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會(huì)說(shuō)話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說(shuō)得比較謹(jǐn)慎而已
這里是說(shuō)孔子在不同場(chǎng)合分別待人的態(tài)度。通俗地講，家鄉(xiāng)是父母常年生活的地方，所以有個(gè)名詞叫家鄉(xiāng)父老，孔子是最講“禮”的人，也是“禮”的實(shí)踐者，因此，見(jiàn)了家鄉(xiāng)父老畢恭畢敬；在宗廟活動(dòng)和朝廷之上參加公務(wù)活動(dòng)時(shí)，則言辭鑿鑿。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)S多人都具有“草根”性，即多數(shù)城里人都是從農(nóng)村出來(lái)的，或者祖上是農(nóng)村的，前些年凡是在外工作的人，回到家里見(jiàn)了老少爺兒們，打招呼，讓根煙，這是最起碼的禮節(jié)，否則，他們說(shuō)你“大樣”（土話，即傲慢之意）。有一個(gè)叫廖守才的人，在外打拼幾十年，擁有家產(chǎn)上千萬(wàn)。但此人十分吝嗇，自己不吸煙、不喝酒，與村里的鄉(xiāng)親們少有來(lái)往，在外沒(méi)朋友，在家沒(méi)親友，自己整天怕被綁架、遭勒索，有天半夜門(mén)窗亂響，疑為有人搶劫，隨從窗戶向外拋撒五萬(wàn)元錢。清晨起來(lái)發(fā)現(xiàn)院子里人民幣亂飛，方知原來(lái)是刮了一陣風(fēng)。這事很快被當(dāng)做笑話傳遍當(dāng)?shù)?。由于廖守才發(fā)了，又不與鄉(xiāng)親們交流，使得村上人說(shuō)啥的都有，諸如“為富不仁”啦、“有倆錢燒得不輕”啦，等等，當(dāng)然，也不排除個(gè)別人有“仇富”心里。后來(lái)，廖守才死了，按照農(nóng)村的習(xí)俗，無(wú)論哪家死了人，本族本家的人都要主動(dòng)幫忙料理后事，可廖守才的后事愣是拿錢也找不來(lái)人幫忙。
由此，余感嘆：作為“草根”市民，當(dāng)以孔子為鏡，講仁義懂禮節(jié)，勤拱手勤問(wèn)侯，與鄉(xiāng)親和諧和睦相處；莫學(xué)守才之德，重錢財(cái)輕鄉(xiāng)情，不交流不溝通，和鄰里老死不相往來(lái)。
之二
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
【注釋】
侃侃：說(shuō)話理直氣壯，不卑不亢，溫和快樂(lè)的樣子。
訚訚：音ｙíｎ，正直，和顏悅色而又能直言諍辯。
踧踖：音ｃúｊí，恭敬而不安的樣子。
與與：小心謹(jǐn)慎、威儀適中的樣子。
孔子在上朝的時(shí)候，（國(guó)君還沒(méi)有到來(lái)，）同下大夫說(shuō)話，溫和而快樂(lè)的樣子；同上大夫說(shuō)話，正直而公正的樣子；國(guó)君已經(jīng)來(lái)了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態(tài)適中。
這里是說(shuō)孔子對(duì)不同的對(duì)象說(shuō)話的態(tài)度有所不同。通俗地講，面對(duì)官職比自己低的同僚，孔子剛直，說(shuō)話理直氣壯，不慌不忙；面對(duì)官職比自己高的同僚，孔子和悅、正直，而表現(xiàn)出尊敬的神色；面對(duì)國(guó)君，孔子小心謹(jǐn)慎，極度恭敬，甚至生怕哪里不恭而不安，同時(shí)威儀適中，莊重而不輕佻隨意。
有人說(shuō)，孔子這種做派，是“見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”。其實(shí)，孔子若有這等本事，也不至于周游列國(guó)十幾年沒(méi)人器重！孔子的做派實(shí)際上是一種常態(tài)，按孔子“君君臣臣”的等級(jí)“禮”念，他做得可謂把握分寸，恰到好處。時(shí)至今日，這種現(xiàn)象不仍然是司空見(jiàn)慣嗎？有的人見(jiàn)了下級(jí)吆五喝六，見(jiàn)了上級(jí)唯唯諾諾，見(jiàn)了上上級(jí)則誠(chéng)惶誠(chéng)恐，還不定有孔子那樣的風(fēng)度。因此，在這里應(yīng)給“見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”來(lái)正正名，如果你見(jiàn)了人說(shuō)鬼話，別人會(huì)說(shuō)你鬼話連篇；如果你見(jiàn)了鬼說(shuō)人話，那鬼會(huì)說(shuō)你不是人。我就有過(guò)這樣的遭遇。某日，眾友聚會(huì)，某君喝酒喝到說(shuō)話舌頭發(fā)硬，非要再喝，我勸阻時(shí)說(shuō)了句“你真的是酒酣，勸都勸不住”，不料，那廝大怒，說(shuō)“酒酣”是罵他、瞧不起他，把我弄得哭笑不得，只好離席而去。后來(lái)反思，遇到不懂人話的人，你跟他講人話，不是自討沒(méi)趣嗎？！
之三
君召使擯，色勃如也；足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”
【注釋】
擯：音ｂìｎ，動(dòng)詞，負(fù)責(zé)招待國(guó)君的官員。
色勃如也：臉色立即莊重起來(lái)。
足躩：躩，音ｊｕé，腳步快的樣子。
襜：音ｃｈ?。?，整齊之貌。
翼如也：如鳥(niǎo)兒展翅一樣。
國(guó)君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來(lái)，腳步也快起來(lái)，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后擺動(dòng)，卻整齊不亂。快步走的時(shí)候，像鳥(niǎo)兒展開(kāi)雙翅一樣。賓客走后，必定向君主回報(bào)說(shuō)：“客人已經(jīng)不回頭張望了?！?BR> 這里介紹了孔子在接待賓客時(shí)的情形：臉色莊重，見(jiàn)人作揖，服飾整齊，快步如飛。客人走后，及時(shí)反饋。說(shuō)明孔子整個(gè)接待任務(wù)完成的質(zhì)量與他的負(fù)責(zé)精神，以及由此展現(xiàn)出他本身的人格力量與魅力。
孔子終生主張“禮”，因此，他本人在實(shí)踐中也表現(xiàn)得非常到位。如今，在我們這個(gè)禮儀之邦，社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)層面都有其相應(yīng)的禮儀，可以說(shuō)禮儀浸透到社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞，人們的一切活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，因此，中國(guó)人民大學(xué)金正昆教授的《禮儀講座》曾一度風(fēng)靡全國(guó)。正象孔子所說(shuō)的“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道”一樣，有的人如饑似渴，學(xué)以致用；有的人如蜻蜓點(diǎn)水，似懂非懂，不懂裝懂；有的人不屑一顧，甚至嗤之以鼻，然后自以為是，絲毫不懂“禮”為何物。于是，學(xué)以致用者，待人接物，彬彬有禮，處處彰顯君子風(fēng)度；不懂裝懂者，楞充大頭，破綻百出，常常讓人貽笑大方；不屑一顧者，為人處事，一塌糊涂，往往使人望而卻步。
之四
入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。
【注釋】
鞠躬如：謹(jǐn)慎而恭敬的樣子。
履閾：閾，音ｙù，門(mén)檻，腳踩門(mén)坎。
攝齊：齊，音ｚī，衣服的下擺。攝，提起。提起衣服的下擺。
降一等：從臺(tái)階上走下一級(jí)。
逞：舒展開(kāi)，松口氣。
沒(méi)階：走完了臺(tái)階。
孔子走進(jìn)朝廷的大門(mén)，謹(jǐn)慎而恭敬的樣子，好像沒(méi)有他的容身之地。站，他不站在門(mén)的中間；走，也不踩門(mén)坎。經(jīng)過(guò)國(guó)君的座位時(shí)，他臉色立刻莊重起來(lái)，腳步也加快起來(lái)，說(shuō)話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時(shí)候，恭敬謹(jǐn)慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來(lái)，走下臺(tái)階，臉色便舒展開(kāi)了，怡然自得的樣子。走完了臺(tái)階，快快地向前走幾步，姿態(tài)像鳥(niǎo)兒展翅一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。
這一段話，把孔子為官上朝時(shí)的情形，描述得活靈活現(xiàn)，旨在說(shuō)明孔子是在按照“周禮”的要求去做人做事。
看到孔子上朝時(shí)的種種表現(xiàn)，使我想起早年生產(chǎn)隊(duì)大集體時(shí)，我們見(jiàn)了公社干部時(shí)的心理活動(dòng)和外在表現(xiàn)。本人十歲那年，全公社都在推廣紅薯下蛋栽植辦法，即先把土地表層的熟土挖到一側(cè)，再把下面的生土深翻疏松，然后再把另一側(cè)也如此深翻一遍，末了再將熟土凸成一道道埂，是為“挖紅薯溝”，“林紅薯埂”。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我干這樣的活，真的沒(méi)底氣，挖表層的熟土還可以，深翻下層的生土，用上吃奶的勁兒也挖不動(dòng)。有一天，我正在挖熟土，年長(zhǎng)我三歲的一位哥哥，在我身后深翻生土，公社來(lái)了幾位干部現(xiàn)場(chǎng)視察，我心里一陣緊張，當(dāng)干部們走到我們身邊的時(shí)候，真有點(diǎn)象孔子走近君王時(shí)那種感覺(jué)，更加緊張。當(dāng)有一個(gè)干部詢問(wèn)了我們的年齡之后，對(duì)他身邊的人說(shuō)：這兩個(gè)小家伙大干社會(huì)主義的精神可佳，記下他們的名字，回去好好宣傳。聽(tīng)了這話，簡(jiǎn)直讓我熱血沸騰，接下來(lái)就是干勁倍增。此后，無(wú)論是拉糞、拉土、還是拉樓、拉耙，只要是看見(jiàn)公社來(lái)的工作員，就不由自主地緊張、表現(xiàn)，生怕給干部留下不好的印象。
之五
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
【注釋】
圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時(shí)，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國(guó)，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。
戰(zhàn)色：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子。
蹜蹜：小步走路的樣子。
如有循：循，沿著。好像沿著一條直線往前走一樣。
享禮：享，獻(xiàn)上。指向?qū)Ψ截暙I(xiàn)禮物的儀式。使者受到接見(jiàn)后，接著舉行獻(xiàn)禮儀式。
覿：音ｄí，會(huì)見(jiàn)。
?。鬃映鍪箘e的諸侯國(guó)，）拿著圭，恭敬謹(jǐn)慎，像是舉不起來(lái)的樣子。向上舉時(shí)好像在作揖，放在下面時(shí)好像是給人遞東西。臉色莊重得像戰(zhàn)栗的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。在舉行贈(zèng)送禮物的儀式時(shí)，顯得和顏悅色。和國(guó)君舉行私下會(huì)見(jiàn)的時(shí)候，更輕松愉快了。
這里說(shuō)的是孔子在外交場(chǎng)合的舉止形態(tài)。
綜合一至五章，所記載的都是孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，其容貌、神態(tài)、言行都各不相同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善的老實(shí)人；他在朝廷上，則態(tài)度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢于講話，他在國(guó)君面前，溫和恭順，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。，從這些看似平平淡淡的細(xì)枝末節(jié)中，讓我們看到了孔子踐行禮儀的精神，從而昭示我們?cè)谌粘５纳钪?，要知禮、懂禮、行禮，把禮儀貫穿到每個(gè)
之六
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【注釋】
不以紺緅飾：紺，音ｇàｎ，深青透紅，齋戒時(shí)服裝的顏色。緅，音ｚōｕ，黑中透紅，喪服的顏色。這里是說(shuō)，不以深青透紅或黑中透紅的顏色布給平常穿的衣服鑲上邊作飾物。
紅紫不以為褻服：褻服，平時(shí)在家里穿的衣服。古人認(rèn)為，紅紫不是正色，便服不宜用紅紫色。
袗絺绤：袗绤，音ｚｈěｎ，單衣。絺，音ｃｈī，細(xì)葛布。绤，音ｘì，粗葛布。這里是說(shuō)，穿粗的或細(xì)的葛布單衣。
必表而出之：把麻布單衣穿在外面，里面還要襯有內(nèi)衣。
緇衣：黑色的衣服。
羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。
麑：音ｎí，小鹿，白色。
短右袂：袂，音ｍè，袖子。右袖短一點(diǎn)，是為了便于做事。
寢衣：睡衣。
狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。
帷裳：上朝和祭祀時(shí)穿的禮服，用整幅布制作，不加以裁剪。折疊縫上。
必殺之：一定要裁去多余的布。殺，裁。
羔裘玄冠：黑色皮禮貌。
不以吊：不用于喪事。
吉月：每月初一。一說(shuō)正月初一。
君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細(xì)的葛布單衣，但一定要套在內(nèi)衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得長(zhǎng)一些，右邊的袖子短一些。睡覺(jué)一定要有睡衣，要有一身半長(zhǎng)。用狐貉的厚毛皮做坐墊。喪服期滿，脫下喪服后，便佩帶上各種各樣的裝飾品。如果不是禮服，一定要加以剪裁。不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去吊喪。每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。
這段話林林總總羅列了一大堆穿衣打扮方面的事，旨在告訴人們依著方面的“禮”，即什么場(chǎng)合穿什么服飾都要有講究，否則，你會(huì)弄得很另類?，F(xiàn)實(shí)生活中，有一個(gè)叫李無(wú)顏的女人，平時(shí)依著很不講究，顏色胡亂搭配，大小不管露邊，特別是到了冬天，上衣往往穿幾層，里大外小，層次分明，生怕別人不知道她穿有幾層衣裳，人送綽號(hào)“搭三不搭四”。有年冬天鄰居娶媳婦請(qǐng)她陪“送女客”（陪送女孩出嫁的客人），她身著潔白的鴨絨襖出現(xiàn)在人家的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，有好事者勸其換換衣服，“搭三不搭四”振振有詞地說(shuō)：“婚紗比這還白，咋啦？不換！”直把鄰居氣得暗地里捶胸頓足，差點(diǎn)沒(méi)給別過(guò)氣兒去。又一年冬天，“搭三不搭四”的公爹去世，出殯那天，她身披孝衣露大紅，頗似《寇準(zhǔn)背靴》里的柴公主，讓周圍的人感到不舒服，很不舒服！看來(lái)，穿衣打扮學(xué)問(wèn)不大，講究大?。‰y怪老夫子講起來(lái)啰里啰嗦，不厭其煩，很是值得我們思考??！
之七
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
【注釋】
齊：同齋。
明衣：齋前沐浴后穿的浴衣。
變食：改變平常的飲食。指不飲酒，不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。
居必遷坐：指從內(nèi)室遷到外室居住，不和妻妾同房。
齋戒沐浴的時(shí)候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時(shí)候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方（不與妻妾同房）。
這是講孔子在齋戒時(shí)候的禮儀。即齋戒之前如何做（沐?。S戒之中如何吃、如何住交代的一清二楚。旨在告誡人們，齋戒就要像齋戒的樣子，按照齋戒的規(guī)矩循規(guī)蹈矩。以此類推，無(wú)論干什么事情，都必須按照規(guī)律規(guī)矩去認(rèn)認(rèn)真真地辦，兢兢業(yè)業(yè)地去做。在孔子看來(lái)，這才是一個(gè)君子的所為。
之八
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【注釋】
膾：音ｋｕàｉ，切細(xì)的魚(yú)、肉。
饐：音ｙì，陳舊。食物放置時(shí)間長(zhǎng)了。
餲：音àｉ，變味了。
餒：音ｎěｉ，魚(yú)腐爛，這里指魚(yú)不新鮮。
?。喝飧癄€，這里指肉不新鮮。
飪：烹調(diào)制作飯菜。
不時(shí)：應(yīng)時(shí)，時(shí)鮮。
割不正：肉切得不方正。
氣：同“餼”，音ｘì，即糧食。
不及亂：亂，指酒醉。不到酒醉時(shí)。
脯：音ｆǔ，熟肉干。
糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。糧食陳舊和變味了，魚(yú)和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不時(shí)新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當(dāng)，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過(guò)米面的量。只有酒沒(méi)有限制，但不喝醉。從市上買來(lái)的肉干和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。
這么長(zhǎng)一大段，孔子給我們羅列了一大堆食的方面應(yīng)注意的問(wèn)題。別嫌啰嗦，孔子要是活到現(xiàn)在，要羅列的遠(yuǎn)不止這么多，比如：?jiǎn)栴}奶粉（三聚氰胺）不能吃，問(wèn)題鴨蛋（蘇丹紅）不能吃，瘦豬肉（瘦肉精）不能吃，面粉（增白劑）不能吃，染色饅頭（色素）不能吃，鴨血、豬血（食用膠+血粉）不能吃，油（泔水油、地溝油）不能吃，牛肉（假的）不能吃，羊肉（假的）不能吃······
當(dāng)我們食不果腹的時(shí)候，買不起好吃的。
當(dāng)我們會(huì)買起的時(shí)候，買不來(lái)放心的。
所以，我們的生活依然很難。
之九
祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【注釋】
不宿肉：不使肉過(guò)夜。古代大夫參加國(guó)君祭祀以后，可以得到國(guó)君賜的祭肉。但祭祀活動(dòng)一般要持續(xù)二三天，所以這些肉就已經(jīng)不新鮮，不能再過(guò)夜了。超過(guò)三天，就不能再過(guò)夜了。
祭肉：這是祭祀用的肉。
孔子參加國(guó)君祭祀典禮時(shí)分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過(guò)的肉不超過(guò)三天。超過(guò)三天，就不吃了。
這段話仍然是說(shuō)食品安全問(wèn)題，即過(guò)了保質(zhì)期的食品就不要吃了。這些道理連古人都知道，而我們現(xiàn)代的人難道不懂？看看媒體曝光的染色饅頭事件，管叫你觸目驚心。上海是大都市，人口多，吃饅頭也多，相應(yīng)每天賣剩下的饅頭也不會(huì)少，商家不怕，剩下的饅頭生產(chǎn)廠家回收。記者在某饅頭加工車間發(fā)現(xiàn)，這些回收回來(lái)的生產(chǎn)日期是7天前的饅頭，被工人從包裝袋里取出來(lái)，直接倒進(jìn)和面機(jī)里，加水浸泡后再加入面粉進(jìn)行攪拌。十幾分鐘之后，一個(gè)個(gè)熱氣騰騰的饅頭就新鮮出爐了。再攪拌過(guò)程中加入黃色素，蒸出來(lái)的就是玉米面饅頭，加入黑色素，就成雜糧饅頭。如此這般，生產(chǎn)工人說(shuō)，他們不吃，打死也不吃，餓死也不吃。但進(jìn)入市場(chǎng)后，我們大家吃了。吃了，就有害于健康。假如孔子把那些不新鮮的肉吃了，是嫌扔了可惜的話，那么我們今天在津津有味中咀嚼那些過(guò)期饅頭或其他食物，是有的人良心壞了。
之十
食不語(yǔ)，寢不言。
吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。
小的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)母親講：“吃飯的時(shí)候不要亂說(shuō)話，亂說(shuō)話容易噎著；睡覺(jué)的時(shí)候不要亂吭聲，亂吭聲會(huì)說(shuō)夢(mèng)話?！庇谑牵覀兙蜔o(wú)論干嘛都用心專一。
今學(xué)《論語(yǔ)》，方知孔夫子2000多年前就有這樣的教誨，母親沒(méi)有文化，也不知啥叫《論語(yǔ)》，但她知道用孔子的話來(lái)教育子女，我想，這也許就是傳統(tǒng)文化的魅力所在吧！
所謂“食不語(yǔ)”就是要求吃飯的時(shí)候最好不要交談。用我們已知的的科學(xué)道理來(lái)解釋，其一，吃飯說(shuō)話會(huì)影響消化。因?yàn)檫M(jìn)食后，身體需要調(diào)動(dòng)更多的血液流向消化系統(tǒng)的不同部位，以便使腸道獲得更多的能量去分解、消化、吸收食物。吃飯時(shí)談話,會(huì)使本該流向胃的血液流向了腦，就會(huì)影響胃的消化功能。此外，一邊吃飯一邊說(shuō)話，還會(huì)分散吃飯的注意力，影響咀嚼和消化液的分泌，食物未嚼爛，又不能拌入足夠的消化液，必然會(huì)增加胃的負(fù)擔(dān)。而且說(shuō)話延長(zhǎng)了吃飯時(shí)間，飯菜涼了對(duì)胃也是不良刺激。其二，吃飯時(shí)說(shuō)話，還可能會(huì)引起嗆噎。因?yàn)檠屎聿渴且粋€(gè)四通八達(dá)的通道，向上可通鼻腔、口腔，向下后可通食道，向前則可通氣管。吞咽食物時(shí)，為了保證食物通路的順暢，吞咽反射會(huì)進(jìn)行一系列的復(fù)雜動(dòng)作。一是小舌頭上抬，正好蓋住鼻腔后部，防止食物進(jìn)入鼻腔；二是咽部一些小肌肉收縮，防止食物往前流入口腔或誤入“耳咽管”。三是喉頭上提，使會(huì)厭軟骨蓋住氣管。這樣，四通八達(dá)的咽喉就只剩下食道，保證了食物能乖乖沿食管進(jìn)入胃。而如果吃飯時(shí)說(shuō)話、大聲吵嚷或哈哈大笑，都可能干擾到這一過(guò)程，使食物誤入“歧途”，進(jìn)入鼻腔或氣管，引發(fā)不該發(fā)生的問(wèn)題。有一個(gè)叫歡歡的小朋友，在一次用餐時(shí)，其父親講了一則笑話，歡歡剛好吃了個(gè)花生米，一笑，那花生米被嗆入氣管，立時(shí)呼吸急促，生命垂危，幸虧其母親是個(gè)醫(yī)生，采取斷然急救措施才使歡歡免遭一劫?？磥?lái)，孔子這話道理小，學(xué)問(wèn)大呀！
“寢不言”的道理就很簡(jiǎn)單了。在睡覺(jué)的時(shí)候，大腦需要安靜下來(lái)，但如果繼續(xù)談話，討論問(wèn)題，就會(huì)使大腦興奮起來(lái)，導(dǎo)致失眠多夢(mèng)，影響睡眠質(zhì)量。睡眠質(zhì)量的好與不好，直接影響著人的身體健康。
基于以上分析，我們就把吃得慢睡得快視為健康的標(biāo)志，干什么就要專心致志地干什么，切不可一心二用。
之十一
雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
【注釋】
菜羹：用菜做成的湯。
瓜祭：古人在吃飯前，把席上各種食品分出少許，放在食具之間祭祖。
齊：同齋。
即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們?nèi)〕鲆恍﹣?lái)祭祖，而且表情要像齋戒時(shí)那樣嚴(yán)肅恭敬。
這一段話充分地表現(xiàn)出孔子的禮不在隆而在誠(chéng)的思想。即使是瓜祭，也一定要像齋戒那樣對(duì)待，那樣莊重，那樣嚴(yán)肅，那樣恭敬，那樣虔誠(chéng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，祭祀活動(dòng)曾被當(dāng)作“四舊”禁止了若干年。近些年來(lái)，伴隨著文化旅游業(yè)的興起，各種祭祀活動(dòng)此起彼浮，聲勢(shì)浩大，名目繁多，諸如亞當(dāng)夏娃要拜，伏羲要拜，軒轅要拜，神農(nóng)氏要拜，堯、舜、禹要拜，歷史上的文人武圣都要拜，就連孟姜女也弄成文化節(jié)，聽(tīng)說(shuō)還有人提議搞西門(mén)慶文化節(jié)，等等，且不說(shuō)“濫”，但就其“誠(chéng)”有幾分，誰(shuí)人也說(shuō)不清楚。也許有人會(huì)說(shuō)，如今這些活動(dòng)，不能不信，也不能全信。如果不信，你拜軒轅、祭孔廟不就是其心不成嗎？如果全信，萬(wàn)一把你弄到西門(mén)慶文化節(jié)上，你不就誤入歧途了嗎？于是，許多地方搞類似這些活動(dòng)，往往都是籌備一陣子，花錢一堆子，熱鬧一日子。然后“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”數(shù)字一串字。
我無(wú)意詆毀一些文化活動(dòng)，是說(shuō)要搞就要恭敬、嚴(yán)肅、莊重、虔誠(chéng)。那種花里胡哨要不得。有個(gè)地方就玩得很花，明明有些項(xiàng)目半年前就談妥了，非要到某某文化節(jié)上再簽協(xié)議，并且明明是本地人投資，非要掛外地客商的名頭，明明是中國(guó)人投資，用了幾美元或幾歐元就硬充外商。我想這種作風(fēng)是孔夫子也不愿意看到的。
之十二
席不正，不坐。
【注釋】
席：古代沒(méi)有椅子和桌子，都坐在鋪于地面的席子上。
席子放得不端正，不坐。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也許有人會(huì)覺(jué)得“席不正，不坐”未免太過(guò)于吹毛求疵，其實(shí)，當(dāng)人在自己漸漸偏離正道的一思一念沒(méi)有意識(shí)到或把握住時(shí)，便會(huì)造成更大的偏差。因此，我們姑且可以把它理解為：不該吃的，不吃；不該要的，不要；不該拿的，不拿；不該去的地方，不去。否則，如果大多數(shù)的人揚(yáng)棄正確的“是非善惡”觀念，便會(huì)造成世風(fēng)日下，人心不古的局面。有一個(gè)叫張步才的人，四十多歲混了個(gè)某行政管理局局長(zhǎng)，本為清水衙門(mén)，亦該領(lǐng)袖清風(fēng)，然他非要玩那鉆圈弄鬼的把戲，把單位的辦公經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到自己的錢袋里，結(jié)果換來(lái)的是十幾年的鐵窗生涯。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)重視自己的言行，守住做人的根本：真誠(chéng)、善良、堅(jiān)忍，這樣才能對(duì)得起個(gè)人的生命意義。
之十三
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
【注釋】
鄉(xiāng)人飲酒：指當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)飲酒禮。
杖者：拿拐杖的人，指老年人。
行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
這里說(shuō)的是孔子遵守鄉(xiāng)人飲酒的禮儀。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是家庭還是家族，無(wú)不以尊老為根本，孔子的行為體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范，這個(gè)敬老尊老的禮節(jié)被作為優(yōu)良傳統(tǒng)傳承至今。比如在飲酒吃飯的場(chǎng)合，都主動(dòng)讓長(zhǎng)者上座，飯后送長(zhǎng)者先走。推而廣之，在其他場(chǎng)合，也應(yīng)該這樣做，比如乘車、購(gòu)物等。在外面，我們要攙扶行動(dòng)不便的老人，給迷路的老人指路；在家里，我們要尊重長(zhǎng)輩、照顧長(zhǎng)輩。總之，學(xué)習(xí)這段話的意義就是要讓我們大家都能夠尊敬老人。久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，整個(gè)社會(huì)必然就和諧融洽了。
當(dāng)然，生活中也還有很多不和諧的現(xiàn)象，諸如公交車上與老者搶座位、個(gè)別公交車司乘人員見(jiàn)老人乘車而拒載、個(gè)別養(yǎng)老院工作人員虐待老人、個(gè)別做子女的虐待自己的老人等等，都亟待灌輸中華民族尊老敬老這種優(yōu)良傳統(tǒng)，否則，那些不懂尊老敬老的人將會(huì)成為中華民族的異類，影響和諧社會(huì)的建設(shè)。有個(gè)叫驢子的人就是這種異類，驢子夫婦均有工作，在某市區(qū)繁華地段有門(mén)面房三間，小區(qū)家屬房有四室兩廳，而驢子年近八旬的老母卻獨(dú)居在僅有六平方米的地下室。小區(qū)居民紛紛指責(zé)驢子，驢子卻對(duì)人解釋說(shuō)，其母上樓腿腳不方便！悖論，嚴(yán)重的悖論！不過(guò)，我倒挺佩服驢子他爹，這老先生真有先見(jiàn)之明，孩子小的時(shí)候就知道長(zhǎng)不成人，所以就給孩子起名驢子，嘿！這驢子長(zhǎng)大后還真的就不是人！
之十四
鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
【注釋】
儺：音ｎｕó。古代迎神驅(qū)鬼的宗教儀式。
阼階：阼，音ｚｕò，東面的臺(tái)階。主人立在大堂東面的臺(tái)階，在這里歡迎客人。
鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時(shí)，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上。
這里說(shuō)的是孔子參加宗教儀式時(shí)的禮儀——身著正裝站在該站的位置，顯示著孔子“祭神如神在”那種心敬、端莊的姿態(tài)。
孔子的這種禮儀舉止給我們留下這樣的啟示：做事一定要心誠(chéng)。佛教里有句話叫“心誠(chéng)則靈”。“誠(chéng)”即虔誠(chéng)，“靈”即顯靈。指用心專一，恭敬于事，則能獲得靈驗(yàn)或靈感。特別在當(dāng)今時(shí)代，各種社交場(chǎng)合都藏著無(wú)限的商機(jī)，出入社交場(chǎng)合都需要講究著裝，談吐文雅，舉止端莊。否則，如果是衣冠不整，說(shuō)話粗魯，行為舉止不檢點(diǎn)，沒(méi)人會(huì)愿意與你合作共事，因?yàn)槟憬o人的印象是心無(wú)誠(chéng)意、邋邋遢遢、缺乏氣質(zhì)，這絕不是以貌取人。
之十五
問(wèn)人于他邦，再拜而送之。
【注釋】
問(wèn)：?jiǎn)柡?。古代人在?wèn)候時(shí)往往要致送禮物。
再拜而送之：在送別客人時(shí)，兩次拜別。
（孔子）托人向在其他諸侯國(guó)的朋友問(wèn)候送禮，便向受托者拜兩次送行。
這里主要是說(shuō)孔子與人交往的情形，突出了一個(gè)字：“誠(chéng)”。
孔子曾經(jīng)周游列國(guó)，平時(shí)也注意向各國(guó)各方面的人士學(xué)習(xí)，一定結(jié)交了當(dāng)時(shí)不少的名人高人，他要常常向他們問(wèn)候答復(fù)?？鬃臃浅？粗剡@點(diǎn)，他要對(duì)著使者兩拜：一是如同親眼見(jiàn)到被訪問(wèn)者，二是對(duì)使者表示拜托和感謝。另外還要讓使者捎去見(jiàn)面禮，其鄭重嚴(yán)肅的禮節(jié)，反映了孔子對(duì)朋友的敬重以及對(duì)人與人交往的誠(chéng)意。
相對(duì)于孔子那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在真的是今非昔比了，如今信息爆炸，縮短了人與人的距離，手機(jī)全球通，上網(wǎng)視頻聊，物品有快遞，實(shí)實(shí)在在的是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。如今，向朋友問(wèn)候，一個(gè)電話或一條短信完事，不需要再托人捎話了。即使偶爾遇到朋友的朋友，分別時(shí)脫口而出“回去代問(wèn)某某好！”也完全成了一種交往辭令，根本不需要去認(rèn)真履行。
時(shí)代不同了，朋友之間交往的形式和問(wèn)候的方式變了，唯一不變的就是一個(gè)“誠(chéng)”字?！罢\(chéng)”，是人與人交往相處的根本，人與人之間的交往相處最后能留下些什么呢？不就是誠(chéng)心誠(chéng)意和以心交心的美好回憶嗎？！
之十六
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?BR> 季康子給孔子贈(zèng)送藥品，孔子拜謝之后接受了，說(shuō)：“我對(duì)藥性不了解，不敢嘗?！?BR> 按照封建禮教，君王無(wú)論是賜食或賜藥，做臣子的都應(yīng)先嘗。假如是乾隆給和珅賜藥，和珅定會(huì)立馬雙膝跪地叩謝，然后當(dāng)面嘗之，且連連稱贊：好藥，好藥。謝皇上恩典！然，孔子則說(shuō)：“我對(duì)藥性不了解，不敢嘗?！逼湟?，孔子說(shuō)的是實(shí)話，藥這東西不像其他食物，不懂藥性，吃反了要出人命的。其二，反映出孔子具有獨(dú)立的人格，為人直爽，有一說(shuō)一，不像后來(lái)的和珅奴性十足。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一個(gè)叫毛分明的人，曾經(jīng)在某公安派出所當(dāng)過(guò)所長(zhǎng)，期間，當(dāng)?shù)剡B續(xù)搞過(guò)幾次環(huán)境綜合整治活動(dòng)，毛所長(zhǎng)與當(dāng)?shù)劓?zhèn)領(lǐng)導(dǎo)配合得非常默契，只是有一條，在抓人問(wèn)題上，毛所長(zhǎng)給干警們交代，無(wú)論鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)怎么發(fā)脾氣，沒(méi)有他的同意，任何人不能亂動(dòng)。他的理由是：領(lǐng)導(dǎo)是抓全面的，法律方面的事不一定全懂，抓錯(cuò)人是要負(fù)法律責(zé)任的。毛所長(zhǎng)雖沒(méi)有唯命是從，但避免了許多因盲從而可能帶來(lái)的負(fù)面影響。正因?yàn)槿绱?，毛所長(zhǎng)成了后來(lái)的毛局長(zhǎng)了。
之十七
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。
馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來(lái)，說(shuō)：“傷人了嗎？”不問(wèn)馬的情況怎么樣。
這里講的是孔子家里馬棚失火的事。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。
偉人毛澤東也曾說(shuō)過(guò)：“世界上只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)”。看來(lái)，人是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰者，熱愛(ài)自己的生命，并熱愛(ài)一切的生命。把生命看做是世間最寶貴的東西，是所有真正偉大和成功的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就離開(kāi)了智慧。就目前，只要人們聽(tīng)到某地發(fā)生交通事故、煤礦瓦斯爆炸事故以及自然災(zāi)害事故時(shí)，首先關(guān)心的是人有沒(méi)有問(wèn)題。這也從大多數(shù)人身上折射出人性的光輝。但也有漠視生命的冷血?jiǎng)游?，有個(gè)叫木三柱的人就是這樣的動(dòng)物。身為國(guó)家干部的木三柱，傍大款海吃海喝，醉酒駕車連撞五人而不屑一顧，導(dǎo)致三死兩傷還口出狂言：不就是陪幾個(gè)錢嗎！自以為那大款的朋友會(huì)出手?jǐn)[平此事，不料，無(wú)視他人生命的木三柱最終把自己的生命也給葬送了。
之十八
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
【注釋】
腥：牛肉。
薦：供奉。
國(guó)君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國(guó)君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國(guó)君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來(lái)。同國(guó)君一道吃飯，在國(guó)君舉行飯前祭禮的時(shí)候，一定要先嘗一嘗。
古時(shí)候君主吃飯前，要有人先嘗一嘗，君主才吃?？鬃訉?duì)國(guó)君十分尊重。他在與國(guó)君吃飯時(shí)，都主動(dòng)嘗一下，表明他對(duì)禮的遵從。
國(guó)君用餐前由侍食者先嘗這規(guī)矩，到了清朝還依然存在。你別看當(dāng)皇帝威風(fēng)，其實(shí)也有很多苦惱。比如吃飯，一盤(pán)一盤(pán)的山珍海味、美味佳肴端上來(lái)，其實(shí)大多只能看看，不能吃。能吃的又不能多吃，還得每樣菜讓人先嘗，據(jù)說(shuō)是怕中毒。二千多年來(lái)，身居高位者，也真是夠累的。
時(shí)至今日，一定級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)意欲視察調(diào)研，人未動(dòng)糧草先行。每到一處，廚師要經(jīng)過(guò)政審，飯菜要檢驗(yàn)，至于隨從人員是否先嘗，咱不得而知，據(jù)說(shuō)為了首長(zhǎng)的安全，那是內(nèi)保的一項(xiàng)職責(zé)。如果說(shuō)孔子在君主吃飯前先嘗一嘗是處于對(duì)國(guó)君的尊重的話，那么，當(dāng)今的做法就是保安人員履行職責(zé)了。
眼下流行一個(gè)《十大傻》的段子，與吃飯前先嘗有關(guān)，只不過(guò)是現(xiàn)在與孔子時(shí)代不同了，菜到桌上，領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)你先嘗了，就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不尊敬了，被視為一大傻行為。這《十大傻》分別是：“領(lǐng)導(dǎo)敬酒你不喝；領(lǐng)導(dǎo)未叨你先戳；領(lǐng)導(dǎo)夾菜你轉(zhuǎn)桌；領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言你嘮嗑；領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)牌你自摸；領(lǐng)導(dǎo)隱私你亂說(shuō)； 領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)門(mén)你上車；領(lǐng)導(dǎo)喝水你剎車；領(lǐng)導(dǎo)洗澡你先脫；領(lǐng)導(dǎo)小蜜你亂摸”。
有一個(gè)從政的朋友告訴我，現(xiàn)在陪領(lǐng)導(dǎo)吃飯是一件大難事，領(lǐng)導(dǎo)敬酒你得喝，給領(lǐng)導(dǎo)敬酒你得替領(lǐng)導(dǎo)喝，領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)筷子，你也別想轉(zhuǎn)桌，好吃的不能多吃，不好吃的不能不吃。你只有怪怪的看著領(lǐng)導(dǎo)吃，否則，就是不懂禮貌，因此，越是吃大餐越是吃不飽，往往酒后再到街上吃碗面。
之十九
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【注釋】
東首：頭朝東。
紳：束在腰間的大帶子。
孔子病了，國(guó)君來(lái)探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
孔子患了病，躺在床上，國(guó)君來(lái)探視他，他無(wú)法起身穿朝服，這似乎對(duì)國(guó)君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會(huì)失禮于國(guó)君。
從這里看出，孔子的“禮”可謂體現(xiàn)在了生活的每一個(gè)小節(jié)上。而我們現(xiàn)代的一些人，不要說(shuō)有病了，就是沒(méi)病也很不注意這些細(xì)節(jié)，你不要看有的人在街上穿得人模人樣的，你到其家里再看，那種零亂不堪的場(chǎng)面管叫你立馬反胃。有一個(gè)叫秦東壽的人，平時(shí)西裝革履，給人一種溫文爾雅、文質(zhì)彬彬的印象。某日，有朋友造訪，進(jìn)家不足五分鐘就出來(lái)了，原來(lái)，秦夫人正在家里忙活著包餃子，那案桌就擺在睡覺(jué)的床前，床上邊撐著蚊帳，蚊帳桿上掛滿了襪子、褲頭、乳罩等衣物，沙發(fā)上堆積如山，茶幾上堆滿雜物且塵土大厚，就象一座小垃圾堆。那朋友說(shuō)“你咋不收拾收拾啊！”你猜人家秦東壽咋說(shuō)來(lái)著？“家就是家嘛！哪能像賓館一樣啊！”于是，那朋友只好把它叫出來(lái)站在街上說(shuō)說(shuō)話。
人家孔子有病的時(shí)候還不失禮，我們這些健康的人難道就不該學(xué)一學(xué)嗎？也許，秦東壽們會(huì)說(shuō)：“俺家再臟、再亂、再差，礙您啥事啦？”是??！是不礙別人的事，你回到家里躺狗窩里誰(shuí)也無(wú)權(quán)干預(yù)，但你應(yīng)知道把家里整得有條有理了，有客人造訪時(shí)，那是一種對(duì)客人的尊重！
之二十
君命召，不俟駕行矣。
國(guó)君召見(jiàn)（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。
這句話需要我們用心體會(huì)，一方面體現(xiàn)出夫子對(duì)君主的尊重，另一方面也體現(xiàn)出他以大局為重，君有召，必有大事，這是夫子的認(rèn)知。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論你從事什么工作，領(lǐng)導(dǎo)有召喚，你都應(yīng)當(dāng)立馬行動(dòng)，你千萬(wàn)不要說(shuō)等手頭工作處理完了再說(shuō)，如果那樣，你就是不通電了。有一個(gè)這樣的故事：某市領(lǐng)導(dǎo)要召開(kāi)一個(gè)由各單位一把手參加的會(huì)議，結(jié)果，某個(gè)職能局派了局辦公室主任參加，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)其原因，主任說(shuō)“局長(zhǎng)在局里召開(kāi)班子會(huì)”。領(lǐng)導(dǎo)大怒道“是他的會(huì)重要，還是我的會(huì)重要？”隨即把那辦公室主任攆出會(huì)場(chǎng)，并派秘書(shū)親自去把那位局長(zhǎng)請(qǐng)了過(guò)來(lái)。不久，那位顯赫一時(shí)的局長(zhǎng)便不是什么長(zhǎng)了。
之二十一
入太廟，每事問(wèn)。
此章重出，原文在《八佾》篇之第十五：子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也?！?BR> 此處將“入太廟，每事問(wèn)”單列成章，使我又一次想起了“問(wèn)”的學(xué)問(wèn)。有句俗話叫“禮多人不怪”，凡事多問(wèn)，既是對(duì)別人的尊重，也會(huì)避免可能發(fā)生的失禮、失誤現(xiàn)象。有個(gè)叫“變壓器”的朋友，在某縣政協(xié)工作，有一次政協(xié)會(huì)議上，“變壓器”負(fù)責(zé)會(huì)務(wù)，會(huì)議閉幕在即，主席檢查閉目式議程時(shí)發(fā)現(xiàn)，最后一項(xiàng)全體起立奏《國(guó)歌》，而禮儀準(zhǔn)備的是《國(guó)際歌》，問(wèn)“變壓器”何故？他自信地說(shuō)“不會(huì)錯(cuò)，就是該奏《國(guó)際歌》”。主席隨即提出了批評(píng)，并及時(shí)做了糾正。原來(lái)，“變壓器”參考黨代會(huì)上所用的曲子，不懂政協(xié)的禮儀，也不及時(shí)詢問(wèn)，差一點(diǎn)鬧出一則政治笑話。
之二十二
朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！?BR> 【注釋】
朋友：指與孔子志同道合的人。
殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這里是泛指喪葬事務(wù)。
?。鬃拥模┡笥阉懒?，沒(méi)有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說(shuō)：“喪事由我來(lái)辦吧?！?BR> 從這里看出，孔子不僅是知禮之人，還是個(gè)仗義之人。就是人們常說(shuō)的熱心人。至此，我想起了2010年發(fā)生在鄭州的李貴友病故后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)事件，最后在熱心人趙俊方的幫助下才使得逝者入土為安。趙俊方可謂是當(dāng)今的仗義之人。
事情的概況是：鄭州頤和老年公寓于2009年9月收養(yǎng)了一位叫李貴友的老人，其兒子李剛說(shuō)他們老家在東北，在鄭州做生意，家里太亂，特意把老爺子寄養(yǎng)到老年公寓。隨后的日子里連續(xù)九個(gè)月李剛音訊皆無(wú)，各大媒體狂轟亂炸，央視《今日說(shuō)法》欄目也于2010年8月13日播出，央視報(bào)道尋找老人的親人，始終沒(méi)把李剛給轟出來(lái)。直到后來(lái)李貴友生病住院、去世。讓老年公寓犯難的是，老人不是本地人，沒(méi)有親屬的簽字，躺在醫(yī)院太平間的尸體拉不出來(lái)，即使拉出來(lái)到火化場(chǎng)沒(méi)有親屬簽字也火化不了。于是，熱心人趙俊方主動(dòng)幫助處理李貴友的后事，幾經(jīng)周折，取得了死者親屬的合法委托，才讓遭到遺棄的李貴友老人入土為安。
之二十三
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
朋友饋贈(zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。
孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什么呢？因?yàn)樗蜕蟽r(jià)值千金的車馬，也是朋友交往，也不過(guò)限于交情；送上不太值錢的祭肉關(guān)系到“孝”的問(wèn)題。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對(duì)祖先盡孝的一個(gè)載體。如果朋友送上一大堆禮，就喜形于色，立即叩拜在朋友腳下，那肯定是貪財(cái)之徒，人也輕賤，情也污濁。所以，孔子認(rèn)為君子之間應(yīng)重視精神往來(lái)，物質(zhì)不能壓倒精神，也不能干擾精神。禮大于情，心大于物。
有句俗話叫“千里送鵝毛，禮輕情意重?！迸笥阎?，如果過(guò)于看重禮品價(jià)值的話，就不叫朋友，就是人與人之間的某種交易了。由此想到，有的人為什么從某領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)之后會(huì)感到一落千丈，于是不出門(mén)，不交往，門(mén)可羅雀，陷入孤獨(dú)。分析其原因，或許就是昔日與人交往的砝碼都是價(jià)值交換，人家請(qǐng)你客，給你送禮，是為了用用你手中的權(quán)力，如果你吃了、笑納了，那叫等價(jià)交換完成，誰(shuí)也不欠誰(shuí)。假如你今天拿錢到商店買了東西，明天你還會(huì)專門(mén)跑去向店主道謝嗎？我看不會(huì)，不但不會(huì)，我還懷疑你心里還在犯嘀咕：那店主不知賺了我多少黑心錢！所以，人有權(quán)的時(shí)候，一旦把權(quán)力當(dāng)砝碼把人情當(dāng)生意給做了，虎落平川的時(shí)候，你就難受去吧！
之二十四
寢不尸，居不客。
?。鬃樱┧X(jué)不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時(shí)那樣莊重嚴(yán)肅。
這里是說(shuō)孔子不是一個(gè)古板的人。在一般人看來(lái)，大人物都是處處正襟危坐，不茍言笑，一副莊重嚴(yán)肅的摸樣。小時(shí)候，晚上在街上玩耍時(shí)，聽(tīng)大人們侃大山：那毛主席肯定不會(huì)像咱們一樣隨便說(shuō)話，因?yàn)樗徽f(shuō)話就是毛主席語(yǔ)錄，那一句都頂咱一萬(wàn)句哩！這是那個(gè)造神運(yùn)動(dòng)真的把毛主席給說(shuō)成神了。
其實(shí)，人就是個(gè)人，當(dāng)毛主席走下神壇，一切都?xì)w于自然。正象毛主席所說(shuō)的“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”，因此，正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合是要區(qū)分的，該正襟危坐時(shí)不可馬虎，該自由隨便時(shí)也不要做作。在單位時(shí)就應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真，回到家里了就應(yīng)該輕松活潑。就是日常閑居的時(shí)候，也不必象待客或者做客的時(shí)候，那么一本正經(jīng)。 如果不是這樣，人豈不是活得太累了嗎？！
有個(gè)叫周詳?shù)娜耍綍r(shí)不茍言笑，無(wú)論在外或者在家總是繃著一副嚴(yán)肅的面孔，偶爾一笑管叫你打冷顫，人送綽號(hào)“周冷公”。后來(lái)，周詳娶妻生子，其兒子小時(shí)候一看見(jiàn)周詳就嚇得大哭，兒子慢慢大了，見(jiàn)了周詳就躲。你說(shuō)這副德行不改改行嗎！
之二十五
見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。
【注釋】
齊衰：ｚīｃｕī，指喪服。
狎：音ｘｉá，親近的意思。
瞽者：盲人，指樂(lè)師。
褻：音ｘｉè，常見(jiàn)、熟悉。
兇服：?jiǎn)史?BR> 式：同軾，古代車輛前部的橫木。這里作動(dòng)詞用。遇見(jiàn)地位高的人或其他人時(shí)，馭手身子向前微俯，伏在橫木上，以示尊敬或者同情。這在當(dāng)時(shí)是一種禮節(jié)。
負(fù)版者：背負(fù)國(guó)家圖籍的人。當(dāng)時(shí)無(wú)紙，用木版來(lái)書(shū)寫(xiě)，故稱“版”。
饌：音ｚｈｕàｎ，飲食。盛饌，盛大的宴席。
作：站起來(lái)。
（孔子）看見(jiàn)穿喪服的人，即使是關(guān)系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴(yán)肅起來(lái)?？匆?jiàn)當(dāng)官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時(shí)遇見(jiàn)穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（作客時(shí)，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來(lái)致謝。遇見(jiàn)迅雷大風(fēng)，一定要改變神色（以示對(duì)上天的敬畏）。
看了這段話，也許有人會(huì)說(shuō)，孔子這老頭是神經(jīng)病吧！哪來(lái)的那么多禮節(jié)呀！是?。∥铱戳酥笥X(jué)得，如今也去照此模仿，還真的是有點(diǎn)神經(jīng)。不過(guò)，透過(guò)孔子在不同場(chǎng)合表現(xiàn)出的不同神色和舉止，我們看到孔子對(duì)“禮”的嚴(yán)謹(jǐn)，從而昭示我們，無(wú)論在什么場(chǎng)合都要謹(jǐn)慎從事，有禮有節(jié)，切不可三言兩語(yǔ)就成熟人了，是熟人就熟不拘禮了，那樣，人家會(huì)說(shuō)你淺薄、輕浮。
之二十六
升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
【注釋】
綏：上車時(shí)扶手用的索帶。
內(nèi)顧：回頭看。
疾言：大聲說(shuō)話。
不親指：不用自己的手指劃。
上車時(shí)，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說(shuō)話，不用自己的手指指點(diǎn)點(diǎn)。
這里講的仍然是孔子如何遵從周禮的事。前幾章講的是對(duì)不同的人、不同的事、不同的環(huán)境，應(yīng)該有什么表情、什么動(dòng)作、什么語(yǔ)言，他都一絲不茍，準(zhǔn)確而妥貼。這里又講乘車的禮儀：1、人站好了再上車，上車時(shí)拉著繩子以免摔倒；2、在車上不要東張西望，四面環(huán)顧，顯得輕佻；3、在公共場(chǎng)合不要大聲說(shuō)話；4、不要指指點(diǎn)點(diǎn)，妨礙他人。
當(dāng)然，孔子沒(méi)有坐過(guò)汽車，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)飛機(jī)、高鐵，因此，他只能講講乘坐馬車的禮儀。想想前些年坐火車那情形，那時(shí)候叫票車，每到一站，人山人海，扒門(mén)的扒門(mén)，跳窗的跳窗，總要熱鬧一陣子方可罷休，若是孔老夫子在場(chǎng)，估計(jì)擠不死也早給氣死了.
之二十七
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
【注釋】
色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥(niǎo)飛起來(lái)。
翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹(shù)上。鳥(niǎo)群停在樹(shù)上叫“集”。
山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。
時(shí)哉時(shí)哉：得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！這是說(shuō)野雞時(shí)運(yùn)好，能自由飛翔，自由落下。
共：同“拱”。
三嗅而作：嗅應(yīng)為狊字之誤 ◇，音ｊù，鳥(niǎo)張開(kāi)兩翅。一本作“戛”字，鳥(niǎo)的長(zhǎng)叫聲。
孔子在山谷中行走，看見(jiàn)一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛翔了一陣落在樹(shù)上?？鬃诱f(shuō)：“這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
這里似乎是在游山觀景，其實(shí)孔子是有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時(shí)”，而自己為了克己復(fù)禮，東奔西走，顛沛流離，遭圍攻，忍饑餓，挨嘲諷，受奚落最終一事無(wú)成，自己都不如山谷中的野雉，活得輕松自在。因此，他看到野雞時(shí)，神色動(dòng)了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。
現(xiàn)實(shí)生活中，感到比孔子還委屈的人多的去了，不過(guò)，現(xiàn)在的人發(fā)感慨的少了，都改成牢騷罵娘了。君不見(jiàn)：踏入仕途得不到提拔者——牢騷；提拔之后嫌官小者——牢騷；當(dāng)了官嫌沒(méi)權(quán)者——牢騷；有了權(quán)還想升而升的慢者——牢騷······這樣的人若象孔子那樣的遭遇，估計(jì)早就氣死幾回了。
其實(shí)，人的一生如同趕公共汽車一樣，等得久的人，不要埋怨，是自己到站太早了；有的剛剛趕到，汽車開(kāi)出去了，于是氣得不得了，大罵一陣，罵有什么用？干脆等下一班第一個(gè)上去，不就好了？天時(shí)、地利、人和一切順其自然，少些牢騷，多些務(wù)實(shí)，這才是我們應(yīng)持的態(tài)度。
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