自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。
　　時(shí)難年荒世業(yè)空， 弟兄羈旅各西東。

　　田園寥落干戈后， 骨肉流離道路中。

　　吊影分為千里雁， 辭根散作九秋蓬。

　　共看明月應(yīng)垂淚， 一夜鄉(xiāng)心五處同。

【標(biāo)題注釋】

　　1. 河南：唐時(shí)河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區(qū)。

　　2.關(guān)內(nèi)：關(guān)內(nèi)道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內(nèi)蒙的部分地區(qū)。阻饑：遭受饑荒等困難。

　　3.浮梁大兄：白居易的長(zhǎng)兄幼文，貞元十四、五年間任饒州浮梁（今江西）主簿。

　　4.於潛七兄：白居易叔父季康的長(zhǎng)子，時(shí)為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

　　5.烏江十五兄：白居易的從兄逸，時(shí)任烏江（今安徽和縣）主簿。

　　6符離：在今安徽省宿州市。白居易的父親在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符離。

　　7.下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

【注釋】

　　1、世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。

　　2、羈旅：猶漂泊。

　　3、寥落：冷落。

　　4、干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　5、根：喻兄弟。

　　6,　吊影：對(duì)影自憐，身邊沒有親人，獨(dú)對(duì)著自己的身影感傷。

　　7．千里雁：指離群之雁，孤獨(dú)的雁。

　　8．九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古人用來(lái)比喻游子在異鄉(xiāng)漂泊。

　　9．九秋：秋天。

【譯文】

　　自從河南地區(qū)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，關(guān)內(nèi)一帶漕運(yùn)受阻致使饑荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因?yàn)榭吹皆铝炼兴杏|，便隨性寫成一首來(lái)記錄感想，寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，在烏江的十五哥和在符離、下邽的弟弟妹妹們看。

　　時(shí)勢(shì)艱難兵荒馬亂，家業(yè)空空；

　　兄弟漂泊旅居異地，各自西東。

　　戰(zhàn)亂以后處處寥落，田園荒蕪；

　　骨肉分離漂泊流浪，失散途中。

　　離群孤雁相隔千里，形影相吊；

　　同根兄弟隨風(fēng)飛散，恰似秋蓬。

　　天涯海角共看明月，無(wú)不垂淚；

　　今夜思鄉(xiāng)你我同心，五地相同。

【鑒賞】
　　這是一首感情濃郁的抒情詩(shī)，約作于公元799年（唐德宗貞元十五年）秋天。其時(shí)詩(shī)人到符離（安徽省宿州市），曾有《亂后過(guò)流溝寺》詩(shī)，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩(shī)人自己均在符離，因此合起來(lái)就有五處。公元799年（貞元十五年）春，宣武節(jié)度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節(jié)度使吳少誠(chéng)又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰(zhàn)事發(fā)生在河南境內(nèi)。當(dāng)時(shí)南方漕運(yùn)主要經(jīng)過(guò)河南輸送關(guān)內(nèi)。由于“河南經(jīng)亂”使得“關(guān)內(nèi)阻饑”。全詩(shī)意在寫經(jīng)亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

　　此詩(shī)讀來(lái)如聽詩(shī)人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰(zhàn)亂饑饉災(zāi)難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方?；厥妆藓蟮墓枢l(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。詩(shī)的前兩聯(lián)就是從“時(shí)難年荒”這一時(shí)代的災(zāi)難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現(xiàn)實(shí)生活。接著詩(shī)人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無(wú)定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向?yàn)槿藗兯鶄髡b。詩(shī)人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。孤單的詩(shī)人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(zhǎng)弟妹們。他想：如果此時(shí)大家都在舉目遙望這輪勾引無(wú)限鄉(xiāng)思的明月，也會(huì)和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會(huì)是相同的。詩(shī)人在這里以綿邈真摯的詩(shī)思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，從而收結(jié)全詩(shī)，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。

　　全詩(shī)以白描的手法，采用平易的家常話語(yǔ)，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實(shí)情感。清劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！卑拙右椎倪@首詩(shī)不用典故，不事藻繪，語(yǔ)言淺白平實(shí)而又意蘊(yùn)精深，情韻動(dòng)人，堪稱“用常得奇”的佳作。

02、戲問(wèn)花門酒家翁

　　老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。

　　道傍榆莢仍似錢，摘來(lái)沽酒君肯否？

【注釋】

　　⑴沽：買或賣。首句的“沽”是賣的意思，末句的“沽”是買的意思。

　　⑵花門：即花門樓，涼州（今甘肅武威）館舍名?；ㄩT口：指花門樓口。

　?、怯芮v：榆樹的果實(shí)。春天榆樹枝條間生榆莢，形狀似錢而小，色白成串，俗稱榆錢。

【鑒賞】

　　這是一首別具一格的生活抒情小。公元751年（唐玄宗天寶十載）舊歷三月，安西節(jié)度使高仙芝調(diào)任河西節(jié)度使。在安西（今新疆庫(kù)車）節(jié)度幕府盤桓了近兩年之久的岑參，和其他幕僚一道跟隨高仙芝來(lái)到春光初臨的涼州城中。在經(jīng)歷了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，詩(shī)人驀然領(lǐng)略了道旁榆錢初綻的春色和親見老人安然沽酒待客的誘人場(chǎng)面，他就在酒店小駐片刻，讓醉人的酒香驅(qū)散旅途的疲勞，并欣賞這動(dòng)人的春光。

　　詩(shī)的開頭兩句純用白描手法，從花門樓前酒店落筆，如實(shí)寫出老翁待客、美酒飄香的情景，堪稱是盛唐時(shí)代千里河西的一幅生動(dòng)感人的風(fēng)俗畫，字里行間烘托出邊塞安定、閭閻不驚的時(shí)代氣氛，為下文點(diǎn)明“戲問(wèn)”的詩(shī)題作了鋪墊。三四兩句詩(shī)人不是索然寡味地實(shí)寫付錢沽酒的過(guò)程，而是在偶見春色的剎那之間，立即從榆莢形似錢幣的外在特征上抓住了動(dòng)人的詩(shī)意，用輕松、詼諧的語(yǔ)調(diào)戲問(wèn)了那位當(dāng)罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白燦燦的榆錢來(lái)買您的美酒，您肯不肯呀？”詩(shī)人豐富的想象，把生活化成了詩(shī)，讀者可從中充分感受到盛唐時(shí)代人們樂(lè)觀、開闊的胸襟。

　　這首詩(shī)用口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言，寫眼前景物，人物音容笑貌栩栩如生，格調(diào)詼諧、幽默。詩(shī)人為涼州早春景物所激動(dòng)、陶醉其中的心情，像一股涓涓細(xì)流，回蕩在字里行間。在寫法上，樸素的白描和生動(dòng)的想象相結(jié)合，在虛實(shí)相映中顯示出既平凡而又親切的情趣。此詩(shī)語(yǔ)言富有平實(shí)中見奇峭的韻味，給全詩(shī)帶來(lái)了既輕靈跳脫又幽默詼諧的魅力。

03、西施灘

作者： 崔道融

西施灘宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

【鑒賞】

　　西施是春秋時(shí)代的越國(guó)人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首不同于一般吊古傷今的登臨之作，而是針對(duì)“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
　　這首詩(shī)立意新穎，議論形象而富有感情。上聯(lián)平平道來(lái)，旨在澄清史實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會(huì)稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。這就是歷史的真相。所以詩(shī)一開頭就道破問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名?！边@個(gè)“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒了的史實(shí)再顛倒過(guò)來(lái)。
　　議論入詩(shī)一般容易流于枯澀，而這首詩(shī)卻把議論和抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。詩(shī)人在為西施辯誣之后，很自然地將筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促奔流，好像在為她蒙上一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說(shuō)著世事的不平。但春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只能是詩(shī)人想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲?！边@“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的慨嘆。這一聯(lián)，完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。
　　晚唐詩(shī)人羅隱也寫過(guò)類似的詩(shī)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”比較起來(lái)，兩詩(shī)的立意相似，又各具特色。羅詩(shī)議論充分，能聯(lián)系“時(shí)運(yùn)”來(lái)分析國(guó)家的興亡，這比崔詩(shī)似覺深入一層；崔詩(shī)發(fā)議論，不僅訴諸理智，而且訴諸感情，將理智和感情自然地揉合在一起，這較之羅詩(shī)又有其高出一籌的地方。

04、狂夫

作者： 杜甫

萬(wàn)里橋西一草堂， 百花潭水即滄浪。
風(fēng)含翠篠娟娟凈， 雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書斷絕， 恒饑稚子色凄涼。
欲填溝壑唯疏放， 自笑狂夫老更狂。

注釋
　　1.萬(wàn)里橋：在成都南門外，是當(dāng)年諸葛亮送費(fèi)祎出使東吳的地方。杜甫的草堂就在萬(wàn)里橋的西面。
　　2.百花潭：在浣花溪南，杜甫草堂在其北。滄浪：指漢水支流滄浪江，古代以水清澈聞名。傳說(shuō)孔子到楚國(guó)，聽到一個(gè)小孩在唱："滄浪之水清兮，可以濯我纓。"
　　3.筱：細(xì)小的竹子。娟娟凈，秀美光潔之態(tài)。
　　4.浥：滋潤(rùn)。紅蕖，粉紅色的荷花。冉冉香，陣陣清香。
　　5.厚祿故人：指做大官在朋友。書斷絕，斷了書信來(lái)往。
　　6.恒饑：長(zhǎng)時(shí)間挨餓。
　　7.填溝壑：把尸體扔到山溝里去。這里指窮困潦倒而死。疏放：疏遠(yuǎn)仕途，狂放不羈。
　　8.狂夫：自稱狂夫是自我解嘲之意，也有不屈品節(jié)，樂(lè)道安貧之意。

賞析
　　這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。題為“狂夫”，當(dāng)以寫人為主，詩(shī)卻先從居住環(huán)境寫來(lái)。
　　成都南門外有座小石橋，相傳為諸葛亮送費(fèi)祎處，名“萬(wàn)里橋”。過(guò)橋向東，就來(lái)到“百花潭”（即浣花溪），這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當(dāng)年杜甫就在這里營(yíng)建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個(gè)安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕?。首?lián)“即滄浪”三字，暗寓《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意?！凹础弊直硎境鲋愕囊馕?，“豈其食魚，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢?！叭f(wàn)里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對(duì)非對(duì)，有形式天成之美；而一聯(lián)之中涵四專名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意（“即滄浪”），便令人不覺痕跡?！叭f(wàn)里”、百花”這類字面，使詩(shī)篇一開頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫“狂”預(yù)作鋪墊。
　　這是一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫微風(fēng)細(xì)雨全從境界見出。“含”“裛”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用極細(xì)膩生動(dòng)?！昂北韧ǔ懳L(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛護(hù)意味，則風(fēng)之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、灑一類字更輕柔，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，則雨之細(xì)也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味（雨后翠筿如洗，方“凈”）；第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會(huì)心（沒有微風(fēng)，是嗅不到細(xì)香的）。這也就是通常使詩(shī)句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個(gè)形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥貼，無(wú)堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊(yùn)豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。
　　前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的生活處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書斷絕，他一家子免不了挨餓。“厚祿故人書斷絕”即寫此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸?，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩(shī)選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”、“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說(shuō)是為了粘對(duì)，從詩(shī)意看，則強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。
　　“填溝壑”，即倒斃路旁無(wú)人收葬，意猶餓死。這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)呢。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光哩！聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個(gè)越來(lái)越狂放的老頭兒?。。ā白孕穹蚶细瘛保?
　　在杜詩(shī)中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫潦倒窮愁中開愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無(wú)法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”、“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”、“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來(lái)。沒有前半部分優(yōu)美景致的描寫，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒有后半部分潦倒生計(jì)的描述，“狂夫”就會(huì)失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。

05、己亥雜詩(shī)·浩蕩離愁白日斜

作者： 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，

化作春泥更護(hù)花。

【注釋】

　　1．浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無(wú)限。

　　2．吟鞭：抽響馬鞭。 東指：東方故里。 天涯：指離京都遙遠(yuǎn)。

　　3．落紅：落花?；ǘ湟约t色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。

　　4．花：比喻國(guó)家。

　　5.護(hù)：保護(hù)。

　　“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！贝司浔砻髯髡咴旄Ｈ祟悶閲?guó)效力的高貴品質(zhì)。后人又常用此句表達(dá)前輩對(duì)后輩的愛護(hù)。

【譯文】

　　浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸, 馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。 我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了泥土，還能起著培育下一代的作用。

【賞析】

　　這首是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫詩(shī)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。

　　詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論?！盎鞔耗喔o(hù)花”，詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國(guó)事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。可惜詩(shī)人不久就死在丹陽(yáng)書院（年僅50歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。　

　　“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表現(xiàn)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。

　　這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。

　?。ù嗽?shī)已入初二教材）

06、訴衷情·永夜拋人何處去

作者： 顧敻

　　永夜拋人何處去？絕來(lái)音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。

【鑒賞】

　　這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛，愛怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見匠心，深得后代詞評(píng)家的贊賞。

　　這是一首單調(diào)小令。開頭五句，奏的是感情音響的主旋律——怨。“永夜”兩句，就懸想負(fù)心人行蹤著筆?！伴L(zhǎng)夜漫漫，負(fù)心人啊，你拋下我到哪里去了？”自問(wèn)還復(fù)自答：“音信已絕，奈何！”著一“絕”字，點(diǎn)出薄悻者之寡信絕情?！跋汩w掩”三句，就閨中人己方情況著筆，從環(huán)境描寫（閨門緊閉）、表情描寫（眉頭緊皺）、時(shí)間推移（斜月將落、長(zhǎng)夜將盡）這三個(gè)方面，寫出了終宵坐候之難耐。這兩筆歸結(jié)到一點(diǎn)——對(duì)薄悻者之怨。

　　“爭(zhēng)忍”句以下寫心池又起新瀾。“爭(zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭，特點(diǎn)是思之不已，愛怨兼發(fā)?！敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ。俊边@一句心靈獨(dú)白，表明她怨中有愛，情絲難解。但稍加推究，閨門緊閉，室內(nèi)一目了然，無(wú)物可尋?！皩ぁ边@一動(dòng)作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處，因而“怨”字又重上心頭?！皳Q我心”三句是第二個(gè)浪頭，特點(diǎn)是情之所鐘，忽發(fā)癡語(yǔ)。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉'換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語(yǔ)。徐山民'妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊郑挂采畹妙櫾~“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里，以取得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說(shuō)似屬無(wú)理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛之深，其情之真，此即所謂“無(wú)理而有情”。當(dāng)然盡管如此，主人公的悲劇命運(yùn)將是難以避免的。這一點(diǎn)，明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語(yǔ)道破：“若到換心田地，換與他也未必好?！钡髌返乃枷雰A向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。

　　顧夐此詞，以善作情語(yǔ)著稱。近人王國(guó)維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語(yǔ)而絕妙者”的顯例之一，并且說(shuō)：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見?！弊阋娫u(píng)價(jià)之高。

07、綺懷詩(shī)·幾回花下坐吹簫

作者： 黃景仁

幾回花下坐吹簫，  銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，  為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。

08、宿山寺·眾岫聳寒色

作者： 賈島

眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。

【鑒賞】

　　賈島少年為僧，后雖還俗，但因?qū)以嚥坏?，仕途不遇，他似乎一直未脫離過(guò)“僧本位”的思想。在他那以“幽奇寒僻”的風(fēng)格見長(zhǎng)的作中，往往蘊(yùn)含著耐人尋味的禪意。這首詩(shī)，堪稱其中的佳作?！∑鸸P從視覺形象寫起：群峰高聳，翠色浮空，透出一片寒意；詩(shī)人投宿的寺院就座落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。

　　三、四句具體描繪夜空天體運(yùn)行的景觀。從寺外疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過(guò)；朵朵輕云，逆著月亮運(yùn)行的方向飄移，月亮就在云際中游動(dòng)。作者描繪這種幽清奇麗的景象，極見“推敲”煉字之功。沈德潛評(píng)“走月逆行云”說(shuō)：“順行云則月隱矣，妙處全在逆字?！保ā短圃?shī)別裁》）同樣，“流星透疏木”的“透”字與“疏”字也有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，唯因木之“疏”，所以才能“透”出流星來(lái)，否則縱有流星劃過(guò)，為濃厚的枝葉所遮擋，又怎能看見呢？然而這兩句的妙處還不止于此，疏木與行云襯托下的流星走月的自落自行，渲染出空山幽寂清冷的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

　　五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)入人事議論?！敖^頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵?！案咚生Q不群”，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

　　結(jié)尾兩句寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂”“高松”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。于是，詩(shī)人的胸襟可見一斑了。

09、減字浣溪沙

作者： 況周頤

惜起殘紅淚滿衣，它生莫作有情癡，天地?zé)o處著相思?；ㄈ粼匍_非故樹，云能暫駐亦哀絲，不成消遣只成悲。

10、卜算子·相思似海深

作者： 樂(lè)婉

相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行，更使人、愁腸斷。要見無(wú)因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結(jié)、來(lái)生愿。

 【賞析】

　　明陳耀文《花草粹編》卷二，引宋楊湜《古今詞話》（原書已佚）云：杭妓樂(lè)婉與施酒監(jiān)善，施嘗贈(zèng)以詞云：“相逢情便深，恨不相逢早。識(shí)盡千千萬(wàn)萬(wàn)人，終不似、伊家好。別你登長(zhǎng)道，轉(zhuǎn)更添煩惱。樓外朱樓獨(dú)倚欄，滿目圍芳草?！庇谑?，樂(lè)婉答以本詞。

　　這是情侶臨別之際互相贈(zèng)稱之詞。體味詞情，則此一別，似乎不僅是遠(yuǎn)別，而且可能是訣別。顯然不同于尋常別離之作。明梅鼎祚《青泥蓮花記》（卷十二）、趙世杰《古今女史》（卷十二）、清周銘《林下詞選》（卷五）及徐《詞苑叢談》（卷七）等書，也都著錄了此詞，可見歷來(lái)受到人們的注意。

　　贈(zèng)、答皆用《卜算子》調(diào)。上下片兩結(jié)句（贈(zèng)詞下結(jié)除外），較通常句式增加了一個(gè)字，化五言為六言句，于第三字頓，遂使這個(gè)詞調(diào)一氣流轉(zhuǎn)的聲情，增添了頓宕波峭之致。

　　樂(lè)婉此詞直抒胸臆，明白如話，正是以我手寫我心，也許，干脆就是直接唱出口的。

　　“相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)?！迸R別之前，卻從別后況味說(shuō)起，起句便奇。靈心善感的女詞人早已充分預(yù)感到，一別之后，痛苦的相思將如滄海一樣深而無(wú)際，美好的往事則將象云一樣杳不可即。唯其善感如此，便不能不緊緊把握住這將別而未別的時(shí)刻不放。“淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行，更使人、愁腸斷。”流盡了千千萬(wàn)萬(wàn)行的淚，留不住從此遠(yuǎn)逝的你，反使我、愁腸寸斷！上一句勢(shì)若江河，一瀉無(wú)馀，下二句一斷一續(xù)，正如哽咽。訣別的時(shí)刻最終還是來(lái)臨了。女詞人既道盡別后的痛苦，臨別的傷心，似乎已無(wú)可再言。殊不知，下片是奇外出奇，奇之又奇。

　　“要見無(wú)因見，拚了終難拚?！币匾姡瑹o(wú)法重見。與其仍抱無(wú)指望的愛，真不如死了這條心?？墒牵嬉懒诉@條心又哪能死得了！人生到此，道路已斷，直是絕望矣?！叭羰乔吧从芯?，待重結(jié)、來(lái)生愿?！庇星槿硕刹涣司鞂?，莫非果真是前生無(wú)緣？果真是前生無(wú)緣，則今生休矣?？墒?，今生雖休，更有來(lái)生，待我倆來(lái)生來(lái)世再結(jié)為夫妻吧！絕望之中，發(fā)一大愿，生出一線希望。此一線希望，真是希望耶？抑直是絕望耶？誠(chéng)難分辨。唯此一大愿，竟長(zhǎng)留天壤。

　　全詞戔戔短幅，然而，一位至性真情、豪爽果決的女性形象，卻活脫躍然紙上。以淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行之人，以絕不可能拚了之情，而直道出拚了之一念，轉(zhuǎn)念更直說(shuō)出終是難舍，如此種種念頭，皆在情理之中。但在別人則未必能言，而她卻能直言不諱。此非性格豪爽果決而何？至于思舊事如天遠(yuǎn)，要重見無(wú)因見，待重結(jié)、來(lái)生愿，若非至性真情之人，又豈能道得出耶？

　　全詞一滾說(shuō)盡，但其意蘊(yùn)仍覺有馀不盡。以一位風(fēng)塵中女子，而能留得此一段奇情異采，歷來(lái)受到人們的喜愛，其奧秘正在于詞中道出了古往今來(lái)愛情之真諦：生死而不渝。此是詞中之高致。中國(guó)古人之賢者，小而對(duì)于個(gè)人愛情，大而對(duì)于民族文化，皆能抱一種忠實(shí)之態(tài)度，即使當(dāng)其不幸而處于絕望之境地，生死之難關(guān)，也能體現(xiàn)出一種生死不渝之精神。唯其有此一種精神，小而至于個(gè)人愛情，才能夠心心相印，肝膽相照；大而至于民族文化，才能夠綿延不絕，生生不已。兩者事有大小之別，實(shí)則具一共通之義。樂(lè)婉此詞雖為言情小令，然其可喻之旨則又大矣。