武兵

   現(xiàn)如今學練武術的人數(shù)以千萬，不僅中國人在學，外國人也在學，可謂天下武術一大家。然而在學練武術時，每位初學者都會面臨拜師求藝的問題，如何去選擇自己合意的武術老師，其實是頗有門道和講究的。
　　新手入門拜師習武都是極其虔誠的，懷有如此心態(tài)不僅是因為自身對武術的喜愛，更多地是對身懷高超真功夫的武術老師之向往與敬重。
　　不論是師出名門，還是家傳得藝，或是自學成才，即通過武術書本、教學光碟學習武術，其實都是離不開武術老師的傳承，這才得以使中華武術流芳千百年，延綿不斷。
　　在此，筆者愿將數(shù)十載傳習武術之經歷，所悟習武拜師之心語，與正在尋師學武的初學者們一起分享，望能對你們有所幫助。
　　俗話講“人分上中下，貨有九等價”。同理，在武術老師的隊伍中也是良莠不齊，水平迥異，風貌各不相同。所以在選擇武師時，一定要謹慎為之，避免浪費自己寶貴的時間財力，以免步入“學武不正，改拳不易”的怪圈。
　　一、 名師
　　名師就是浮在武術界上層的人物，其人其事，眾人皆知，其中有官方武術名師，也有民間武術名師。此類武術名師大多通過較長時間的磨練、奮斗，才能立身于武林界，并被大家認可，具有其合理性。若能選擇這樣的名師為師，在習武練功方面可以少走不少的彎路，而且習武的功效也會非常明顯。同時在武術圈內，因得借名師資源，諸如學習、交流、競賽、求職等方面，多行走“綠燈”之樂。但因名師工作繁忙，時間有限，門檻相應也較高，因此擇徒不會太多。但對于“三有”學員，即“有悟性、有身份、有余錢”的學員，通常也是不會拒絕的。
　　二、 明師
　　明師較名師在武術界的威名處于下位，但其對武術內核拳理的認知和理解，對拳技之功夫的掌握和駕馭多為一流，諸如武術勁力解析、內功與樁功修煉、武技運用等等，悉底盡明，傳理講技游刃有余，會使從學者大開悟性之門，捷登武術內室。此類武師多勤功于武藝本身的錘煉，故在外顯性尚存不足。從學者選此類武師需要一些時日，但若能從師學藝，不失為一種正確的選擇。
　　三、常師
　　常師是一般的、大眾的武師，身處社會各階層，人數(shù)多，輻射面較廣，一般從學者可以根據(jù)自身的習武目的、喜好去選擇。當練習武術到一定層次時，出現(xiàn)功、理不進的現(xiàn)象，可以再去選擇別的武師從藝，正如：“人經三師武藝高，井淘三遍吃清水?！比缡强墒棺陨淼奈湫g境界得以提升。若渴望學練頂級的武藝，與常師學習的過程通常只是一個入門、過度的路徑，望明知于心。
　　四、庸師
　　庸師在當下還存活著不少，其武技低下，武理慘白，武德齷齪，用“假、大、空”三字來評說更為準確，假即是周身無真，大即天下為一，空即不及邊際。庸師在傳徒講武時，常常會抬高自己，貶低別人，認為自身一門一派的武術高級無比，別家的武術門派都難望其背項；同時還標榜自己又是門中的佼佼者、拔萃人，慣用故事拔高自己。不論是得藝的過程還是用技的場面，都充滿了神奇色彩，夸夸其談什么隔空擊人、空勁勝眾、一招制敵等等，但卻難覓其現(xiàn)場展示，并用“真人不露相”之借口來搪塞大眾，七個不滿，八個不在話下，儼然武術大師再現(xiàn)！庸師終了以標榜自我，愚弄從學者，以達到得利、掌控別人之目的。
　　面對這種無知無畏、無羞無恥的庸師，絕不可親近，否則從學者不僅武功得不到提高發(fā)展，同時還會被教出人品出軌的廢品，貽害一身，切記！切記！
　　五、 隱師
　　隱師就是隱藏在武林之外的武術高手，其多為技藝純化，拳理大白，德行超人，具有真功夫，懷藏絕藝的武師。常因看不慣世態(tài)的“歪風邪氣”“市俗丑態(tài)”而遁入“空門”自娛自樂其中。尋找這類隱師，較常師可謂難上加難，大海撈針，從某種意義上講更多的要靠機緣相識，才能學藝上身。
　　隱師講武與眾不同，常常簡言厚理，往往會使從學者大悟大徹，跨越境界，收獲巨大，直踏武術殿堂。比如講武論術、修心求功、做人辦事等等，都能縱橫交錯，點化結點，提升心智，常有一言點醒夢中人之快感！
　　隱師的功夫，是數(shù)十載心血修化的結晶，是歷盡千難萬苦的覺悟。隱師不多有，不常有，若有幸遇得，定要倍加珍惜，否則實乃罪過。
　　辯定武師可以從“三看”找門道，一看理、二看技、三看德。
　　看理就是看其有無問世的武學文章，若無也可從其言談武理中，辨別其所講是否有道理，有科學性。謹記，武術是門科學，絕不是迷信。
　　看技就是看其所練招法，是否招式周合，神韻濃烈，勁力順暢，身法靈動，步法穩(wěn)健等，用招方面是否能實修實用。
　　看德就是看其武德修養(yǎng)，從言談舉止，辯判其對人對己的實態(tài)，若總是利己損人，自私自利，想必不用多講，選擇哪位武師從學，你已心中有數(shù)了。