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猶龍?zhí)珮O的養(yǎng)生與技擊(二) 陳慶國 任何拳法、功夫都離不開基本功，離不開真氣的運行。內(nèi)家拳法尤以為重。所以無極樁法、七星樁法（分定步活步）、斜肩吊背一字線法，乃至五步七星周身法的核心功法極為重要。功法是分層次和順序的。無極樁在開始為基礎功法，練到后來是高級功法。從無到有產(chǎn)生許多內(nèi)外變化。定步七星樁法在無極樁（定勢八法和挑四稍）的基礎上，增強了上下肢運動和臀收偃月三張弓折疊法的練習。活步七星樁初步體現(xiàn)了斜肩吊背和腳踩一線，一步一樁的進一步訓練，重點在于分清單輕單重，提腳拿腿下踩內(nèi)扣的擰轉(zhuǎn)，與斜肩吊背旋腰吸胯的周身配合。其注重點是得法得氣，尾捛中正（即保持百會穴與會陰穴的垂直），升降起伏也好，斜肩吊背也好，不準突臀（反臀厥屁股）。不收臀則氣機不通，必前失頭，與養(yǎng)生不利，也練不出偃月形的三弓之力來（即兩手一弓，脊背一弓，兩腿一弓），與技擊不利。凡折疊處（時）不準一下疊死，無反彈力和靈活性，與養(yǎng)生技擊都無益處?？偠灾?，要圓滿繃撐，似松非松，將展未展，伸拔對環(huán)（猶龍?zhí)珮O無論何角度之圈是講對環(huán)的○）。這主要是加強基礎訓練以立根基。 以上功法純熟后，更要深一步的加強“斜肩吊背”和“一字線法”一系列的重點訓練。其法甚多，就其重點有：進退、縱橫、里圈、外旋、升降盤旋、展轉(zhuǎn)反側(cè)等。其形（行）不急而速，處處體現(xiàn)了斜南（斜肩同時），調(diào)北（吊背轉(zhuǎn)換），鹿伏、鶴行猶龍派太極的特有身形步法。其注重點是要以心行氣，以氣運身（也可稱運神）。在氣遍周身無滯處的前提下體現(xiàn)出縱橫交錯，翻絞擰纏和各種纏絲勁法，并且是在不同方位不同角度同時運轉(zhuǎn)，如同身體各部位能動處都安有萬向關(guān)節(jié)。從而加深內(nèi)家的運行，使內(nèi)臟相互摩擦，叫力叫氣（實是大氣盤旋），并使筋骨皮肉包括身體各部肌肉群得到大幅度的鍛煉，使得身體上下四肢連同腰胯都能緊密配合，靈活一致。腳踩一線的擰旋扣轉(zhuǎn)，提腳拿膝，不同于一般的抬腿邁步，要如同手臂一樣，拿起放下，并有踩空步，踏中宮（即踩踏洪門是也），顯足現(xiàn)真言之練法。提膝抬腿帶有鋒芒，隨發(fā)隨收帶有殺機。正如拳訣所說：“兩腳出沒如兵器?！贝朔B(yǎng)生技擊及后面功法都甚為重要。 周身法與五步七星則更加重要。無論何時何地，在練拳行功之時面向北斗七星勺柄所指方向（生氣之源），采取的是玄天上帝虛空之真氣。在練功之先，“默誦如意神珠”（歌訣），能通神明大覺。又有太極接靈術(shù)（咒語）。猶龍派太極屬道教功法，而道教功法的根基是按時采取天地正氣，要年中取月，月中取日，日中取時，時中調(diào)息。一年之中四時八節(jié)：冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立夏、立秋、立冬，以二至二分為主，四立為輔，人體脊骨二十四節(jié)，與一年中的二十四氣相呼應。功夫正確得法，事半功倍，收效特大。正如太極拳譜所說：“乾坤有定位，日月互相纏。冬夏二至處，升降緊相連。太極之主宰，一息是真詮?！?主要還要調(diào)息)。如是站樁，可取周身法中的中上架、中平架諸勢之一，要求與七星樁接近。太極拳首重養(yǎng)生，關(guān)鍵是變換調(diào)節(jié)內(nèi)外法度與外形角度，與內(nèi)氣相結(jié)合，既可用于養(yǎng)生，也可用于技擊。周身法是無極樁、七星樁的延伸和加強，從一開始預備式就進一步強調(diào)要求了無極樁法。 定勢八法，尤須站好。披肩三次，四梢要挑。一臉正氣，排除干擾。臀收偃月，三弓掌好。凝神睨視，泥塑木雕。氣運周身，無微不到。法勢未動，起已先行。其具體操法是：左右側(cè)搌，掌要平繞。這是對手三陰手三陽的行氣練法。接下來是繞至胸前，掌按指翹。上提下按，雙手捧撩。上提下按實際是氣血的一升一降，即一“周天”。掌按指翹的捧撩動作是掌心吐氣，力達指間，而且陰陽兩脈得到鍛煉。斜旋柔轉(zhuǎn)的弧形動作是陰陽互為其根。到雙手疊好，抱腹對竅時，實際上又過了一“周天”。掌往橫拉，手背貼腰完成了帶脈的運行。弓身下勢（經(jīng)過環(huán)跳等穴）至膝，有提插對竅的運提轉(zhuǎn)腕的動作。順勢而下（至腳底外緣），足外邊的雙手直到腳內(nèi)邊，再由腳而腿，由襠而膝慢慢升起。兩手背相帖提拔吊起，再翻手轉(zhuǎn)腕，在蹲身 ……這一起一落的動作內(nèi)外全練，從而足三陰三陽得到氣血鍛煉。兩手由下丹田變成手背相吸，沿胸中線一直上提，直到頭頂前上方，再翻掌滾腕，成為提拔吊起之勢。實為吊蟾收氣的具體體現(xiàn)。繼而又如一灘稀泥慢慢蹲身（三弓之勢），蹲到底，再將兩手摟回到海底（會陰穴），這就是海底吊金蟾?！敖痼浮睂嶋H就是指腎水。再將手連同身體慢慢升起至小腹下丹田，胸之中丹田。這就叫心腎相交，水火相濟。從頭至腳是為乾坤運轉(zhuǎn)，也可稱交媾?？偠灾?，周身法以不同的操練手法和功架形勢，其升降折疊往返數(shù)次，姿勢繁多，但都離不開大小周天和奇經(jīng)八脈的真氣運行，于養(yǎng)生技擊極為重要。同時也是一種內(nèi)外統(tǒng)一、動靜結(jié)合的行氣功夫。因練法較難，最好是由老師先看著，手口相傳進行練習。主要是氣息與動作配合的問題，折疊起伏的，弄不好容易出偏。 關(guān)于五步七星，實際是下踩五步，上隨氣星北斗，也稱天罡。星隨斗轉(zhuǎn)又稱之為天之核心，還稱作天盤。所以猶龍?zhí)珮O的五步七星為本拳的核心功法。天地人為三才，習武練拳亦有三盤：肩以上至頭為上盤，又稱天盤。五步七星是由三個懶搭衣和兩個雙按所組成，都是注重天盤的修練。（實際上三盤是連續(xù)一致的，缺一不可）。肩以上胯以下連同胸腹為中盤，又稱人盤。跨以下至足，為下盤，又稱地盤（也包括低架子）。尤其是五步七星的兩個雙按，重點突出了三盤皆通的練法。我以前介紹的無極樁、七星樁、斜肩吊背一字線法是基礎功法，是母拳。即是猶龍派太極的全部功法也離不開這基礎和母拳。離不開三田相連（上、中、下三個丹田），三才一貫。內(nèi)有真寶，內(nèi)煉為丹（養(yǎng)生），外練為捶（技擊）。 三丹田之中由下丹田練起，下丹田捶頭，乃海底金蟾，水中金也。由黃庭橐龠鼓蕩而生。內(nèi)有如意紫金捶，乃精氣神也。 中丹田：內(nèi)藏混元一氣捶，金蟾開口運神功，能用呼吸妙法通，混元一氣乃根宗。 上丹田捶頭乃九轉(zhuǎn)金丹靈光電力也。由日月星光，日月威力而生。故太極門拳法專用秤砣勁，老牛筋力。最大者呼吸神光也，由父母生身之前，一點靈光從先天帶來，之良知良能也，非從后天人欲所生也。此即丹經(jīng)所言之元神。以我本派言之，乃法身之獨一無二之真神也。 三個丹田不離金蟾，三才一貫不離天盤。實際是金蟾收氣法。氣采于玄天，星移斗轉(zhuǎn)，在不同季節(jié)，不同時間，北斗七星在空中出現(xiàn)不同的方位，并能因斗柄所指方向來確定季節(jié)。斗柄指東天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。從而分成四季，又叫四時。 猶龍派太極主體拳法又分四趟。四趟拳法名曰四氣，按春、夏、秋、冬排列其第一趟和第二趟都是單鞭起勢，而第三第四趟則都是云手開勢。只是各趟的單鞭云手練法不同。第一趟的單鞭是“一馬單鞭分左右”，第二趟的單鞭是“單鞭按掌橫跨步”，第三趟的云手是“左右云手似挎籃”第四趟的云手是“云手三現(xiàn)龍?zhí)阶ァ薄Ｋ奶巳ǜ饔兄v法和重點練習第一趟四季屬春，是功夫拳。重點練法是：風荷擺葉，懷抱琵笆，蛇盤，犀牛望月，摟膝拗步，舍身懶搭衣和折疊法。第二趟四季屬夏，是手法拳。重要練法有：探馬掌，七星掌，金剛亮背，豹虎爬山，左右劈山，肘底捶，倒捻肱（即倒捻猴），龍?zhí)阶ルp抱拳。第三趟四季屬秋，是腿法拳。重點練法有：分腳，蹬腳，踢腳貍貓抓鼠，十字指腳，斜旋（疊步）揉進，下式問心，下勢雀地龍，野馬分鬃，陰陽掌。第四趟四季屬冬，是身形步法拳。全部練法都是重點。配合手、眼、身、法、步，著眼于“法”字的練習。 周身法與五步七星練法也不是一種，可單練、專練，也可以與套路連貫而練。 內(nèi)家拳法主要是練氣，調(diào)息，最難者要算養(yǎng)氣。前輩們常說“練氣容易養(yǎng)氣難”所以練氣、調(diào)氣、養(yǎng)氣都不能忽視。在練拳行功之時，手指之捻動，腹內(nèi)之鼓蕩，及周身上下動作的轉(zhuǎn)承開合，起伏折疊，盤旋，都要與口之開合，舌頭之轉(zhuǎn)動，喉中吶氣相吻合。這就叫“金蟾開口運神功，能用呼吸妙法通”。舌訣有云：“白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光，喉中甘露涓涓潤（運），海底醍醐滴滴涼。”要真正懂得練功的順序和層次，由淺入深，由簡到繁，不可本末倒置，好高鶩遠。拔苗助長，欲速而不達，以致出偏。養(yǎng)生不得，反而危害了身體健康。所以要正視練功順序，方法得當（得法）科學。實際地認真練拳練功。 練氣、養(yǎng)氣全在于調(diào)息。張三豐真人有云：“調(diào)息不難。心神一靜，隨息自然。我只守其自然，以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)度陰蹺之息與吾心中之氣相會于神凝氣穴之中也。”拳譜又云：“欲修大道，收斂心神或動或靜，一陰一陽。勤習默會，葆合天真。勻勻調(diào)息，慢慢歸根。真常應物，妙能有因?！闭嫦㈧o，蓋因外緣俱動時能靜，功夫在平日練習必先靜坐，正心誠意，其意惟求安閑自在，隨意所適，隨神所往，不可勉強，乃合天真也。于交接應物之時，親人臨敵之先，喜怒哀樂不能憾其天君，憂患榮辱不能拂其性志，強敵在前不能動其心氣。則察其形也，見表之里含其勢也，知彼剛?cè)?、虛實而避之泄之，乘其一息之間送其去也。以擊之補之，我一息之應，雖無求勝而勝在其中矣。 猶龍派太極的養(yǎng)生技擊全都溶于拳理功法和拳架之中，說手、拆手是共用著懂勁的一個過程。說手、拆手是由教師將所練之法用于實戰(zhàn)單招單勢，并作以示范和具體說明。簡單地說，是變換角度和以內(nèi)氣內(nèi)功的運用。除此之外還有喂手、領手。學生使用的不準確不對，要經(jīng)老師領到一定的位置角度，因此便叫領手。學生剛使手法，當老師的還得喂手。架手是學生給老師架著。還有聽手、動手，聽是聽勁，也叫“說話”。即兩手臂相貼。此是初始猶龍?zhí)珮O，講離黏隨。真動起來不搭手，不挨著（不說話）。但必須有這個過程，懂這個過程。動手是在此基礎上找找角度（雙方都找自己合適角度），無“取攏成套”的對打，是真用真使。只是點到為止，或打問勁不要互相傷害。但有時也很激烈。一般情況下是同門師兄弟之間，或由老師看著，也起著避免誤傷的作用。還有閃手，實際是散手的意思。閃手是在動手的基礎上延伸而來，是真殺實戰(zhàn)的訓練，可稱得上是技擊，但仍不算完善，還有“行門子”。 |
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