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古漢語通論十二 人稱代詞 指示代詞 人稱代詞，指示代詞，者字，所字代詞大致可以分為三類，即人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。關(guān)於疑問代詞，我們在古漢語通論（十）裏已經(jīng)討論過了，現(xiàn)在討論人稱代詞和指示代詞。此外，還討論兩個特別的代詞：“者”字和“所”字。 （一）人稱代詞 人稱代詞有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”，“其”“之”等。 (1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱。例如： 吾日三省吾身。（論語·學(xué)而） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上） 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王上） 三人行，必有我?guī)熝?。（論語·述而） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上） 詩云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上） 啟予足，啟予手。（論語·泰伯） 王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下） 余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年） 自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年） 名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷） 在上古漢語裏，“我”和“予”（余）可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作主語、定語，但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我”，這是一個典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關(guān)係；如果在否定句裏，賓語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如： 居則曰：“不吾知也。”（論語·先進） 我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論） ?。ㄎ覄倌?，你勝不了我。） (2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如： 力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也） 往之女家。（孟子·滕文公下） （去到你的家。指出嫁。） 誨女知之乎？（論語·為政） 爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上） 盍各言爾志？（論語·公冶長） 如或知爾，則何以哉？（論語·先進） 五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。（史記·齊世家） ?。ㄗ髠髯鳌芭畬嵳髦?。） 吾翁即若翁。（史記·項羽本紀(jì)） 吾語若。（莊子·人間世） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子） 必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項羽本紀(jì)） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳） “而”和“乃”都有一個特點，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。它們一般也不用作主語。這樣，常見的情況就只是用作定語了。 (3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現(xiàn)代漢語“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現(xiàn)代漢語的“他”“她”“它”。例如： 管 今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） 二國圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年） 愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年） 師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。 在上古漢語裏，“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語，其實不是的；這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在古漢語通論（十三）裏討論。①。例如： 孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年） ?。ā安灰娖淙搿钡褥墩f“不見師之入”。） 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊） 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上） ?。ā半[其無罪而就死地”等於說隱牛之無罪而就死地。）這些地方的“之”字不能譯為現(xiàn)代漢語的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。但是，從語法結(jié)構(gòu)上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語（如“其負大舟”）或賓語（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規(guī)律的。古文家仍舊遵用上古語法。 上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。例如： 若 ?。ㄓ妹~“首”做主語。） 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語·微子） ?。ā摆叾僦钡闹髡Z是“接輿”，“不得與之言”的主語是“孔子”。） “之”和“其”雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有時候是指稱對話人。例如： 若 （“免之”的“之”，說話人知罃自稱。） 士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”（左傳宣公二年） ?。ā澳^也”的“之”，指稱趙盾?！皠t子繼之”的“之”，士季自稱。） ?。垭雷樱葜^然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子?！保献印る墓希?/SPAN> ?。ā翱制洳荒鼙M於大事”等於說恐我之不能盡於大事。） 天子發(fā)政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。......”（墨子·尚同上） ?。ā岸?，與?！捌渖稀?，你們的上司。） 有時候，“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”，只能解作“那”、“那樣的”。這種“其”字是指示代詞。例如： 或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能應(yīng)也。（韓非子·難一） 臣竊以為其人勇士，有智謀。（史記·廉頗藺相如列傳） 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（論語·里仁） 夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞而達乎四境，而齊有其民矣。（孟子·公孫丑上） 在上古漢語裏，人稱代詞是單複數(shù)同形的。這就是說，“我們”仍用“吾”“我”等字表示，“你們”仍用“女”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示，“他們”仍用“之”字表示，並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。例如： 魯衛(wèi)諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚?！保ㄗ髠鞒晒辏?/SPAN> 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”（論語·先進） 百工居肆以成其事。（論語·子張） （“肆”，作坊。） 彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。（孟子·梁惠王上） 詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政） 故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏） “吾儕”“若屬”等，等於說“我們這一班人”，“你們這一班人”。例如： 吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年） 若屬皆且為所虜?。ㄊ酚洝ろ椨鸨炯o(jì)） 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規(guī)律的制約（在否定句中不放在動詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。例如： 昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年） 雖然，必告不穀。（左傳成公三年） 欲與大叔，臣請事之。（左傳隱公元年） 小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱公元年） 老婦恃輦而行。（戰(zhàn)國策·趙策） 僕非敢如此也。（司馬遷：報任安書） 愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（諸葛亮：前出師表） （以上是謙稱。） 越國以鄙遠，君知其難也。（左傳僖公三十年） 大王嘗聞布衣之怒乎？（戰(zhàn)國策·魏策） 王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上） 陛下亦宜自謀。（諸葛亮：前出師表） 吾不能早用子，今急而求子。（左傳僖公三十年） 諾！先生休矣！（戰(zhàn)國策·齊策） 頃者足下離舊土，臨安定。（楊惲：報孫會宗書） （以上是尊稱。） 此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如： 文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。（戰(zhàn)國策·齊策） 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏） 惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。（楊惲：報孫會宗書） （以上自稱其名。） 今少卿抱不測之罪。（司馬遷：報任安書） 東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序） （以上稱人之字。） 總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。 ?。ǘ┲甘敬~ 古代漢語的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”等。例如： 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語·述而） 是乃仁術(shù)也。（孟子·梁惠王上） 當(dāng)是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·滕文公上） 故謀用是作，而兵由此起。（禮記·禮運） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 逝者如斯夫，不舍晝夜?。ㄕ撜Z·子罕） 有美玉於斯。（論語·子罕） 言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上） 彼一時，此一時也。（孟子·公孫丑上） 文王既沒，文不在茲乎?。ㄕ撜Z·子罕） 就一般說，“是”“此”“斯”“茲”是近稱，表示“這”“這個”“這裏”等；“彼”是遠稱，表示“那”“那個”“那裏”。值得注意的是：“是”字和現(xiàn)代漢語的“是”字不同?！笆恰焙汀按恕笔峭x詞，它們常?？梢曰Q。試比較： 是心足以王矣。（孟子·梁惠王上） 此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上） 今其人在是。（戰(zhàn)國策·趙策） 其人在此。（戰(zhàn)國策·趙策） “是”“此”“彼”可以指人，略等於說“這人”“那人”。例如： 爾何曾比予於是！（孟子·公孫丑上） 此誰也？（戰(zhàn)國策·齊策） 或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉！彼哉！”（論語·憲問） ?。ㄖ徽f“那人哪！那人哪！”不加以評論。） 後來“彼”字發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，差不多完全等於現(xiàn)代的“他”或“他們”。例如： 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上） 彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上） 但是，“彼”字始終沒有完全喪失它的指示性。由於它表示遠指，所以它又常常帶著輕視的意味（如“彼哉！彼哉！”）。它到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語裏一般不用它來表示“他”或“他們”的意義。 指示代詞“是”“此”等字可以用作主語、定語、賓語?！笆恰弊钟米髻e語有時候可以放在動詞的前面。例如： 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年） 先秦時代，“之”字也用作指示代詞，等於說“此”或“彼”。例如： 之子於歸，宜其室家。（詩經(jīng)·周南·桃夭） ?。稓w：出嫁） 之二蟲又何知？（莊子·逍遙遊） “夫”(fú)字，也是一個指示代詞，但是指示性很輕，和現(xiàn)代漢語對譯時有時可以不必譯出。例如： 小子何莫學(xué)夫詩？（論語·陽貨） 食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨） 非夫人之為慟而誰為？（論語·先進） 有時候，一個比較複雜的結(jié)構(gòu)被用作賓語，“夫”字放在動詞和賓語的中間，還是指示代詞。例如： 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語·季氏） 左右曰：“乃歌夫'長鋏歸來’者也?！保☉?zhàn)國策·齊策） 指示代詞還有“然”字和“爾”字，它們經(jīng)常用作句子的謂語?！叭弧弊致缘褥冬F(xiàn)代漢語的“這樣”、“那樣”、“這麼”、“那麼”。 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 河?xùn)|兇亦然。（孟子·梁惠王上） 物皆然，心為甚。（孟子·梁惠王上）。 單說“然”字，是應(yīng)答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。例如： 王曰：“然。”（孟子·梁惠王上） “爾”字的用途沒有“然”字那樣普遍。它也表示“這樣”、“那樣”。例如： 相去萬余里，故人心尚爾。（古詩十九首） 問君何能爾？心遠地自偏。（陶淵明：飲酒詩） 古代漢語還有一個無定代詞“或”字值得提出來說一說。這個“或”字通常用來指人，而且只用作主語。例如： 或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”（孟子·公孫丑上） 或告之曰：“是非君子之道?！保献印る墓拢?/SPAN> 如或知爾，則何以哉？（論語·先進） 現(xiàn)代漢語沒有和它相當(dāng)?shù)拇~，譯成現(xiàn)代漢語可以作“有人”。 有時候“或”字前面出現(xiàn)先行詞，“或”字指代其中的某些人或某一個人。例如： 唐人或相與謀。（左傳定公三年） ?。ㄓ行┨茋嗽谝黄鹕套h。） 宋人或得玉。（左傳襄公十五年） ?。ㄓ幸粋€宋國人得到一塊玉。） 在古代漢語裏，常常用兩個以上的“或”字，前後相應(yīng)，以表示列舉。在這種情況下，“或”字仍然是無定代詞，它既可以指人（譯為“有人”），又可以指物（譯為“有的”）。例如： 或百步而後止，或五十步而後止。（孟子·梁惠王上） 夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上） 這種用法的“或”字並不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”，這是應(yīng)該注意的。 （三）“者”字 “者”字是一個特別的指示代詞，它通常用在形容詞、動詞或動詞片語的後面組成一個名詞性的片語，表示“......的人”“......的事物”。例如： 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語·公冶長） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語·憲問） 飢者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上） 往者不可諫，來者猶可追。（論語·微子） 仲尼之徒無道桓文之事者。（孟子·梁惠王上） 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上） 有時候，“者”字用在主謂結(jié)構(gòu)的後面組成一個名詞性的片語。例如 《論語·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫。” “者”字片語譯成現(xiàn)代漢語有時候可以簡單地譯作“......的”，但是古代漢語的“者”並不等於現(xiàn)代漢語的“的”，因為這兩個字的性質(zhì)和用法並不完全相同。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現(xiàn)代還可以說“勇敢的人”，而古代卻不能說“勇者人”?，F(xiàn)代能說“誰的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒有這種用法。 “者”字還可以用在數(shù)詞後面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西?！暗摹弊譀]有這種用法。例如： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。（孟子·梁惠王下） （“四者”指代鰥寡獨孤四種人。） 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵?！保ㄕ撜Z·顏淵） ?。ā叭摺敝复闶?、足兵、民信之三件事情。） 魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（孟子·告子上） ?。ā岸摺敝复~和熊掌兩樣?xùn)|西。） 下面附帶說一說語氣詞“者”字的用法。 語氣詞“者”字用在判斷句的主語後面表示提頓，這在古漢語通論（七）裏已經(jīng)說過。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語後面，和“有”字及其賓語組成一個名詞性片語，作下文的主語（“有”字的賓語只是下文概念上的主語）。例如： 有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。（論語·雍也） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。（莊子·逍遙遊） 窮髪之北有冥海者，天池也。（莊子·逍遙遊） 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（戰(zhàn)國策·齊策） 宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列禦寇） 在時間詞“今”“昔”等字的後面也常常用“者”字，例如： 老臣今者殊不欲食。（戰(zhàn)國策·趙策） 今者臣來，過易水，蚌方出曝。（戰(zhàn)國策·燕策） 昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（禮記·檀弓下） 昔者所進，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下） 古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之“私”，背私謂之“公”。（韓非子·五蠹） 曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務(wù)。（司馬遷：報任安書） 有時候不用“者”字，例如“今吾子又死焉”；有時候換用“也”字，例如“今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免於死亡”（孟子·梁惠王上）。 語氣詞“者”字又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的後面表示停頓。例如： 入則無法家拂（弼）士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子·告子下） 然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子·公孫丑下） ?。ㄋ模八弊?/SPAN> “所”字也是一個特別的指示代詞，它通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性的片語，表示“所......的人”“所......的事物”。“所”字所指代的一般是行為的對象。例如： 奪其所憎而與其所愛。（戰(zhàn)國策·趙策） 管仲，曾西之所不為也。（孟子·公孫丑上） 君子於其所不知，葢闕如也。（論語·子路） 王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上） 這種“所”字片語譯成現(xiàn)代漢語有時候可以簡單地作“（所）......的”，但是古代漢語的“所”不等於現(xiàn)代漢語的“的”，因為這兩個字的性質(zhì)和用法不相同。 由於“所”字和動詞結(jié)合以後組成的片語帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾（通常用介詞“之”字為介），例如“曾西之所不為”“君之所知”，“須臾之所學(xué)”（荀子·勸學(xué)），等等。“其”字代替一個名詞加“之”，所以也能做“所”字片語的定語，例如“其所憎”“其所愛”。 “所”字片語雖然帶有名詞性，但是離開上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什麼人、什麼事物。因此還可以在動詞後面再加名詞，舉出人或事物的名稱。例如： 仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。（孟子·滕文公下） 光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳） 我們還要注意和及物動詞結(jié)合以後“所”和“者”的異同。例如“所見”指代“見”的對象，“見者”指代行為的主動者。試比較： 始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊子·養(yǎng)生主） ?。ㄎ铱匆姷呐]有不是全牛的。） 見者驚猶鬼神。（莊子·達生） （看見的人都吃驚，以為像鬼神那樣。） 但是，如果動詞前面用了“所”字，那麼動詞後面的“者”字就指代行為的對象了，這時“所”字起著指示行為物件的作用，“所......者”這樣的片語仍然帶有名詞性。例如： 所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳） 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳襄公三十一年） “所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，指代介詞所介紹的物件，它們所表示的是：行為發(fā)生的處所，行為賴以實現(xiàn)的工具手段和方式方法，產(chǎn)生某種行為的原因，以及與行為有關(guān)的人物，等等?！八弊趾徒樵~以及介詞後面的動詞（或動賓片語）相結(jié)合組成的片語也帶有名詞性。例如， 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保▍问洗呵铩げ旖瘢?/SPAN> （表示劍從墜的地方。） 彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（荀子·議兵） ?。ū硎居脕斫┏Φ墓ぞ摺＃?/SPAN> 其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。（左傳·成公三年） （表示用來報答的方式。） 儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（韓非子·五蠹） （表示亂的原因。） 古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。（孟子·梁惠王上） （表示大過人的原因?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 梁乃召故所知豪吏，論以所為起大事。（史記·項羽本紀(jì)） （表示起大事的原因。） 所為見將軍者，欲以助趙也。（戰(zhàn)國策·趙策） （表示見將軍的原因。“者”字稱代，“所”字指示。） 其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（孟子·離婁下） ?。ū硎九c之飲食的人。“者”字稱代，“所”字指示。） 其實上古漢語的“所”字本來就可以直接用在及物動詞、不及物動詞或動賓片語的前面，指代上述與行為有關(guān)的各個方面，並不需要介詞表示。例如： 冀之北土，馬之所生，無興國焉。（左傳昭公四年） ?。ā八敝复奶幩?。） 其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。（左傳僖公三十二年） ?。ā八敝复茱L(fēng)雨的處所。） 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·勸學(xué)） （注意：系的對象是巢，系巢的處所是葦苕，“所系者”指葦苕而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。（注意：系的對象是巢，系巢的處所是葦苕，“所系者”指葦苕而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） （“所立者”表示立的處所，指高山而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，小人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。 ?。ㄗ⒁猓簼u的物件是芷，用來漸芷的東西是滫，“所漸者”指滫而言?！罢摺弊址Q代，“所”字指示。） 大官大邑，身之所庇也。（左傳襄公三十一年） ?。ā八敝复斜拥膽{藉。） 諾，恣君之所使之?。☉?zhàn)國策·趙策） ?。ā八敝复笆怪钡姆绞椒椒?。這句是說任憑您怎樣支使他。） 他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。（孟子·滕文公上） ?。ā八敝复笆驴鬃印敝?，等於說欲以所以事孔子事之。） 彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。（莊子·胠篋） ?。ā八敝复盁o用”的道理或原因，等於說法之所以無用也。） 雅穢在身，怨之所構(gòu)。（荀子·勸學(xué)） ?。ā八敝复皹?gòu)”的原因，等於說怨之所以構(gòu)。）這種用法似乎比較特殊，其實應(yīng)該說這也是上古漢語“所”字的基本用法。後來介詞的運用日益普遍，出現(xiàn)了“所從......”“所以......”[1]注意：上古漢語的“所以......”和現(xiàn)代漢語的“所以”不同，現(xiàn)代的“所以”是連詞，上古和它大致相當(dāng)?shù)氖恰肮省保纭扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之”（論語·先進）。但是現(xiàn)代的“所以”是從上古的“所以......”發(fā)展來的，這裏不準(zhǔn)備細說。①“所為......”“所與......”等等，但是這種基本用法並沒有完全被這類新興的結(jié)構(gòu)所代替，所以我們在同一篇作品裏既能看到“大官大邑，身之所庇也”的說法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的說法。 在上古漢語裏，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語的前面，指代描述的物件。這樣組成的片語也帶有名詞性。例如： 殺所不足而爭所有餘，不可謂智。（墨子·公輪） ?。ā八蛔恪敝溉嗣穸?，“所有餘”指土地而言。） 夫處窮閭厄巷，困窘纖屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。（莊子·列禦寇）但是這種用法在古書裏並不常見。 在古代漢語裏，我們常常見到“有所......”“無所......”“何所......”的說法。例如： 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（禮記·禮運） 所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。（戰(zhàn)國策·趙策） 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（左傳僖公三十年） 我之大賢與，於人何所不容？（論語·子張） 任天下勇武，何所不誅？（史記·淮陰侯列傳） “有所......”“無所......”是動賓片語，“所”字片語用作動詞“有”或“無”的賓語?！昂嗡?/SPAN>......”是主謂倒裝的疑問句式，“所”字片語用作主語，“何”字用作謂語，“何所不容”就是“所不容（者）何”；這種說法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思是“無所不容”。 |
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