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于丹：文化傳承和教師素養(yǎng)
（根據(jù)錄音整理）
冰水凌
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同行朋友們，大家早上好！
今天很高興在南充這樣一個(gè)人杰地靈的地方和大家相聚，能夠在早晨來(lái)跟大家共同分享一下，關(guān)于文化傳承和教師素養(yǎng)這樣一個(gè)命題。因?yàn)槲易约旱谋韭毦褪且粋€(gè)大學(xué)老師，對(duì)我來(lái)講，最熟悉的崗位就是三尺講臺(tái)。而對(duì)一個(gè)老師來(lái)講，他怎么判斷學(xué)科？怎么判斷學(xué)生會(huì)直接決定他自己的工作態(tài)度。我今天在這里只不過(guò)跟大家分享一下我自己的看法。
作為文化傳承我要談的是我眼中的文化，所謂教師素養(yǎng)我談的也是我眼中一個(gè)教師的本份。那么什么是文化呢？從文化的本意上來(lái)講，《周易》有這樣一句話叫做“關(guān)乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下”。這兩句話，意思就是文化最早的出處。“關(guān)乎天文，以察時(shí)變”。大家聽起來(lái)應(yīng)該很容易理解，就是說(shuō)四時(shí)的變化，我們觀察天文知道季節(jié)的更替，所以大家知道添衣減衣，能夠保養(yǎng)健康，這叫“關(guān)乎天文，以察時(shí)變”。同樣的道理，第二句話叫做“關(guān)乎人文以化成天下”，觀察的觀。關(guān)乎人文，就是你觀察世間百態(tài)，那么你的世間百態(tài)，人們通過(guò)觀察能夠明確一些理念。再用這樣的理念去研究人倫秩序，化成天下人格，這就是文化最初的本意，是文而化之。
其實(shí)我們今天說(shuō)起文化，都會(huì)把它理解成一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，覺(jué)得它是一種傳統(tǒng)，它是一種經(jīng)驗(yàn)，可以是詩(shī)詞，留下來(lái)的就是文化嗎？在關(guān)乎人文以化成天下，這個(gè)判斷中，大家可以看到文化是一個(gè)文而化之的過(guò)程。
也就是說(shuō)，我們這個(gè)民族從來(lái)不缺乏文，我們有5000年的文明發(fā)展歷。今天對(duì)于一個(gè)教育工作者來(lái)講，他的命題是你怎么去完成化的過(guò)程？也就是說(shuō)文是那些千錘百煉的經(jīng)典擺在那邊，可是我們孩子真能懂的了嗎？他是把它當(dāng)成一個(gè)古文課去學(xué)習(xí)，當(dāng)成一個(gè)考試的手段去記憶？還是把它當(dāng)成一種生命的支撐？當(dāng)成自己信仰的力量，他真正能夠去懂得化入人心嗎？
所以從這個(gè)意義來(lái)講，“化”其實(shí)比“文”要更重要。一個(gè)教師的職責(zé)，我的理解就是去完成化育的一定過(guò)程，所以文化是需要傳承的。這種傳承不是死記硬背，而是一種在當(dāng)下坐標(biāo)系中，把它變?yōu)槲覀兊纳罘绞健Ｈ绻欠N文化可以真正成為我們有效的生活方式，那你想一想一個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，安身立命，他會(huì)按照這些方式去感知，然后去行動(dòng)。
那么教師的素養(yǎng)，過(guò)去我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)“要想給人一碗水，自己就要有一桶水”。一個(gè)教師的心，不一定在方方面面都是專家，但是他一定要博大。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，教師要面對(duì)的學(xué)生群體，不僅僅是師教對(duì)象，更重要的是賦予人格發(fā)展、價(jià)值觀確定最重要的成長(zhǎng)中的青春。
也就是說(shuō)，我們面對(duì)你，永遠(yuǎn)不是文明，不是學(xué)科，而是一個(gè)又一個(gè)學(xué)生的命運(yùn)。一個(gè)做教育的人，許諾人當(dāng)下，不如承諾人未來(lái)。當(dāng)下你可以給他一個(gè)成績(jī)，在未來(lái)你給他一種把握幸福的能力。今天這個(gè)時(shí)代，我們會(huì)有很多的惶恐，我們會(huì)有很多的不安，大家會(huì)覺(jué)得有一種無(wú)從把握的東西。一個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，遇到多少不同的這種挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)“80后”怎么樣？“90后”怎么樣？但是我們考慮一下，他們的生產(chǎn)環(huán)境。中國(guó)的獨(dú)生子女政策是從70年代末開始實(shí)施的，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在所看到的“80后”、“90后”，他們都是獨(dú)生子女時(shí)代長(zhǎng)大的孩子。
中國(guó)從傳統(tǒng)文明上來(lái)講，是多子多福，農(nóng)業(yè)人當(dāng)中的大家庭。所以一個(gè)孩子從很小的時(shí)候，就習(xí)慣于一個(gè)大饅頭需要掰成四塊，因?yàn)榧依锏男值芙忝枚家忠稽c(diǎn)。一個(gè)小孩子穿的褲腿上可能會(huì)有兩三種顏色，因?yàn)槟鞘歉绺缃憬銈兪５?。這種傳統(tǒng)的生活方式讓一個(gè)小孩子在冥冥中懂得，人和人之間是有義務(wù)的、有責(zé)任的。這種愛(ài)需要用行動(dòng)去安排、落實(shí)。
城市里的孩子往往他們被外公、外婆、爺爺奶奶、爸爸媽媽很多人庇蔭，希望說(shuō)你只要學(xué)習(xí)好，你就是我們家的功臣。你就是要從小上奧數(shù)班、去學(xué)電腦、彈鋼琴、跳舞，然后你才是一個(gè)最優(yōu)秀的孩子。在今天，成功的標(biāo)準(zhǔn)變得越來(lái)越量化了，有很多外在的可以評(píng)估的東西在左右著我們的生活。但是誰(shuí)知道一個(gè)人的內(nèi)心的力量在哪里？文化傳承是什么？其實(shí)是給孩子們一種聲音的尊嚴(yán)與決策的自由，讓這個(gè)人長(zhǎng)大之后，因?yàn)閷?duì)社會(huì)進(jìn)行承諾而獲得自己人格的信仰。
文化的傳承，不是一種從外在的灌輸，而是一個(gè)人內(nèi)心的觀點(diǎn)。所以在我看來(lái)，文化傳承是首先給孩子一個(gè)生命的格局，這是一個(gè)教師首先能夠給孩子的東西。我們長(zhǎng)大以后會(huì)聽說(shuō)一個(gè)詞叫“局限”，誰(shuí)的工作、思想有局限性。什么叫做局限？局限、局限，就是一個(gè)人的格局太小。所以，以此為惑。所以，即便是不對(duì)的決策，永遠(yuǎn)都不要去抱怨，或者是他人給你設(shè)置了什么樣的困難，你總是去怨別人。局限性，就是你生命的格局太小了。
一個(gè)孩子以后能去做什么？由他的格局定論。給他什么樣的格局，老師可以幫助他完成。假如說(shuō)一個(gè)人的指導(dǎo)，老師可以教你們談制作。但是一個(gè)真正懂得下棋的老師，他可能告訴你一張空白的棋盤在哪里？如果有一個(gè)小小的區(qū)域，已經(jīng)做好了，怎么能放進(jìn)去。也就是說(shuō)看到你生命中所有的可能，這個(gè)就是全局的管理。如果你老在那里較真，那就是我們說(shuō)的只見樹林不見森林。
人的生命的長(zhǎng)度，其實(shí)差別并不太大。但是長(zhǎng)度不在自己的手里，生命的寬度在自己的手里。做教師的人能給學(xué)生的是他生命的寬度。也就是說(shuō)一個(gè)人終其一生，究竟是涓涓細(xì)流，還是浩蕩大河？取決于河旁兩岸，而不是河寬。一個(gè)人有多大的胸襟？他在這個(gè)世界上就有多大的力量。文化就是擴(kuò)展胸襟給予一種信念的力量。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，中國(guó)的多元文化來(lái)建構(gòu)我們學(xué)生的人生格局。為什么講中國(guó)的文化是多元的？大家可能覺(jué)得中國(guó)的儒家文化很重要，但是仍然這么說(shuō)，它是一元化的源頭。中國(guó)的文化是儒道釋并存的。它是一個(gè)什么樣的關(guān)系呢？簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，中國(guó)的儒家是教人認(rèn)知人與社會(huì)的關(guān)系，中國(guó)的道家教人認(rèn)知人與自然的關(guān)系，中國(guó)的佛家教人認(rèn)知人與自我的關(guān)系。
那么這三層關(guān)系說(shuō)白了，就是中國(guó)人在社會(huì)，在宇宙自然和生命自我三層上面的決策辨別。我們能夠借助它辨別一個(gè)人。那么為什么說(shuō)，一個(gè)人儒家、道家應(yīng)該是平行的，而不應(yīng)該是單純的一元。其實(shí)中國(guó)人一直在成長(zhǎng)中，畢竟成長(zhǎng)的概念是我們所面對(duì)的一個(gè)最好的空間。中國(guó)的儒家講了人生的進(jìn)步，大家都知道，《論語(yǔ)》中說(shuō)，“年十五而志于學(xué)、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳順，年到七十的時(shí)候，從心所欲不逾矩”。大家看這是一個(gè)多么不錯(cuò)的成長(zhǎng)。我們?cè)诮裉炷軌蛟诿恳欢纬砷L(zhǎng)上，把生命辯論的價(jià)值縮寫真正建立起來(lái)。
今天的社會(huì)是繁忙的、是壓力巨大的，是主張喧囂的。但是在一片喧囂之中你還能看見自己的進(jìn)步嗎？還是值得驕傲？大家想想儒家說(shuō)的這一條路多有意思?！澳晔宥居趯W(xué)”，我們今天究竟是比古人更進(jìn)步了？還是落后了？大家可能都會(huì)覺(jué)得，一定是提前了，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子不要說(shuō)年十五，大概年四、五歲的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了，上各種各樣的學(xué)習(xí)班，哪還用等到十五的時(shí)候。但是大家去看一看，“年十五而志于學(xué)”，這是一個(gè)重要的概念，就是一個(gè)人自覺(jué)自愿建立起來(lái)的一種觀念----有志于學(xué)。志是從心的，有志于學(xué)是發(fā)自內(nèi)心、自覺(jué)的愿望。他不是被老師、被家長(zhǎng)、被中國(guó)社會(huì)壓力社會(huì)壓迫之下，去被動(dòng)做的一件事情。
所以“有志于學(xué)”這件事情，我們的學(xué)生在什么時(shí)候真正從內(nèi)心存有這個(gè)愿望呢？現(xiàn)在的孩子，往往壓力很大。一個(gè)人內(nèi)心的那種好奇，讓他覺(jué)得自己的價(jià)值系統(tǒng)能夠建立起來(lái)，這實(shí)際上是讓我們的心靈生活更加強(qiáng)大。中國(guó)人是講究心靈生活的。
中國(guó)古人認(rèn)為，思想不是一個(gè)頭腦的邏輯（合格者），而是一個(gè)心靈的情況。所以思和想都是從心開始的。我們說(shuō)有一個(gè)美好的情感，就是“感恩”。也就是說(shuō)一種從心而起的情感才叫恩。我們這些年，大家對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)不陌生，什么是慈善？是由慈悲之心決定的善良之舉。一個(gè)人在外在的善款上去算計(jì)，到底應(yīng)該多少才夠上標(biāo)準(zhǔn)？應(yīng)該看一個(gè)人內(nèi)心那種慈悲的愿望，他的真誠(chéng)、他的動(dòng)力在什么地方。慈悲就是從心的。
中國(guó)人做了事情，人要懺悔，人要有慚愧，懺悔和慚愧要有。也就是說(shuō)打開心門這件事情，除了你自己還真沒(méi)有任何人能夠幫助你做得到。你看一看，中國(guó)人的心靈生活多豐富啊，一個(gè)人要發(fā)自內(nèi)心，對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)定，對(duì)于公民的社會(huì)責(zé)任，對(duì)于自己的未來(lái)，喚醒了他一種志向，從這一點(diǎn)上來(lái)講，我們還真不敢說(shuō)，我們的孩子真比過(guò)去的孩子提前了自覺(jué)性。學(xué)習(xí)的行為提前了，并不意味著學(xué)習(xí)的愿望喚醒了。
我認(rèn)為一個(gè)做老師的人，他所要完成的就是用自己的內(nèi)心去陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)。這個(gè)陪伴并不是單純是給他一個(gè)知識(shí)，還包括讓一個(gè)人生命的態(tài)度日漸明朗，天地人格得以明朗。所以你想想年十五而志于學(xué)，這么一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，他要完成的是三十而立的這個(gè)“立”，立是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不意味著我們已經(jīng)取得了多少成績(jī)，而意味著一個(gè)人站在了一個(gè)天梯價(jià)值坐標(biāo)上。三十而立，外立其身，內(nèi)立其心。立身應(yīng)該是容易的，你可以看到一些頭銜，你可能會(huì)知道你現(xiàn)在買了什么樣的房子和車啊。但是什么是真正的立心呢？立心就是一個(gè)人確定了有所為、有所不為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這一個(gè)人知道在這個(gè)世界上如何去安身立命？這個(gè)立不是單純個(gè)人的，更重要的是一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系。
到30來(lái)歲的時(shí)候，人們已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)的坐標(biāo)里面，怎么跟人打交道？但是你想一想，《論語(yǔ)》并不長(zhǎng)，不到兩萬(wàn)字，這里面出現(xiàn)最多的一個(gè)字，就是“人愛(ài)人人”。什么是真正的人？我們看看中國(guó)人寫得非常簡(jiǎn)單，就兩畫。在中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念中，二人同仁，說(shuō)白了就是兩個(gè)人之間的人際關(guān)系，就構(gòu)成了仁愛(ài)，這個(gè)叫做二人同仁。
我們今天一個(gè)高校培養(yǎng)出來(lái)的碩士、博士、甚至博士后，可能在實(shí)驗(yàn)室里面（不清楚22：47）。但是他一定知道跟他人的關(guān)系。有了之后，一個(gè)高校的學(xué)生，他可能是（不清楚23：00），但是以后可能為了能夠站到有陽(yáng)光的地方，不亦樂(lè)乎?？赡茉诠ぷ饕院?，因?yàn)樯习嗖淮蛩?、遲到、見了人不打招呼而被大家批評(píng)。因?yàn)橐粋€(gè)人的學(xué)習(xí)好，并不意味著他懂得跟社會(huì)與人的尊重。二人同仁，真正能夠把人與人之間的關(guān)系結(jié)成好，這對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的人來(lái)講，這是他的一個(gè)立的標(biāo)準(zhǔn)。
所以什么是人呢？孔子的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，學(xué)生說(shuō)，老師我請(qǐng)教一下，要做到仁愛(ài)，是不是需要（不清楚23：36），也就是說(shuō)我需要把我的能力、錢財(cái)去施于眾人，接近每一個(gè)老百姓？他說(shuō)你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，一般的人做不到，是圣賢都做不到的標(biāo)準(zhǔn)。那對(duì)于一般人來(lái)講，什么是仁愛(ài)呢？孔子說(shuō)：“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人。這個(gè)話說(shuō)得很樸素、很簡(jiǎn)單。就是一個(gè)人總想在這個(gè)世界上安身立命，你想讓自己立起，要有這樣的心去幫助別人，這就叫“己欲立而立人”。
一旦確定了你的價(jià)值以后，你就想一個(gè)方法，所以第二句話叫做“己欲達(dá)而達(dá)人”。你想發(fā)達(dá)別人也想發(fā)達(dá)，用這樣的心同樣去幫助別人?？梢哉f(shuō)解決人際關(guān)系，就是你進(jìn)入社會(huì)前后學(xué)習(xí)的一種過(guò)程，這是一個(gè)人人格成熟的一種標(biāo)準(zhǔn)。我們?nèi)绻谏蠈W(xué)的時(shí)候，孩子們學(xué)到的僅僅是他們的專業(yè)學(xué)科的知識(shí)，但是他不斷和人發(fā)生摩擦，怎么可能真正去建立他的價(jià)值體系呢？而且而立之人，這種立一定是與他人共融的，他一定是認(rèn)知自己的責(zé)任的，一定是在堅(jiān)持自我的前提之下，能夠?qū)λ吮３稚羁套鹬氐摹?/SPAN>
所以想想，關(guān)于仁愛(ài)，有很多觀點(diǎn)今天看起來(lái)仍然是很缺失的?？鬃拥膶W(xué)生也問(wèn)過(guò)他，我希望我做到仁愛(ài)，但是我不知道從行為層面上來(lái)講，怎么做才能夠真正叫做仁愛(ài)？孔子跟他說(shuō)，你五個(gè)方面要想得開，叫做“恭、寬、信、惠、敏”。這五個(gè)方面你如果都做到了的話，那就是仁愛(ài)。這是哪五個(gè)方面呢？
我們看一看，今天在座的有很多老師、很多教育界的同行，你們面對(duì)學(xué)生，不光是有講學(xué)的、有上學(xué)的，看看我們的孩子，他們對(duì)這個(gè)概念人知到一個(gè)什么樣的程度？
第一個(gè)字是恭敬的“恭”。就是你真正想讓一個(gè)人生命保持（不清楚27：15），那你要從恭敬他人開始。恭敬的“恭”，就是你對(duì)他人做到恭敬，用自己的聲音（不清楚27：38）。每一個(gè)人自己的聲音都是有尊嚴(yán)的，每一個(gè)人到這個(gè)世界來(lái)，都是希望被受尊敬的。那么你怎么樣才能夠保持自我的尊嚴(yán)呢？那首先從尊敬別人開始。恭敬怎么理解？我們現(xiàn)在人際交往經(jīng)常講，確實(shí)恭敬是內(nèi)心的態(tài)度，是你覺(jué)得別人都很不容易，每一個(gè)人戴著他的面具，戴著他的立場(chǎng)，個(gè)人的習(xí)慣，所以他有一個(gè)想法，你可以不同意，但是你仍然（不清楚28：34），很多東西能夠心平氣和地進(jìn)行溝通，這件事情是（不清楚28：41）呢？
所以我們現(xiàn)在的孩子，常常去說(shuō)自己的少年夢(mèng)想（音），但是人與人之間的恭敬，也許每個(gè)孩子都覺(jué)得自己不一樣，對(duì)吧？你想一想在家里，那么多的老人都呵護(hù)著，這個(gè)孩子已經(jīng)習(xí)慣了，他還能夠真正發(fā)自內(nèi)心去恭敬別人嗎？老師跟家長(zhǎng)們共同完成一件事情，是要將恭敬之心，保持一種對(duì)他人的尊重而來(lái)提升自己的尊嚴(yán)，成為孩子的一種信仰。
仁愛(ài)是什么？孔子講的仁愛(ài)并不是為別人做的事情，而是保持自己的尊嚴(yán)，就要學(xué)會(huì)尊重他人，這就是恭敬。他說(shuō)的第二個(gè)字是寬和的“寬”?？鬃诱f(shuō)寬和德眾，用咱們今天的話來(lái)講就是誰(shuí)對(duì)他人更寬容，那么他就會(huì)得到更多眾人的愛(ài)戴，這就叫做“寬和德眾”。什么是寬容？我們都知道寬容是美德，但是我們也看到這個(gè)社會(huì)不寬容的事情越來(lái)越多。為什么會(huì)有越來(lái)越多的信仰？其實(shí)我的理解，寬容寬容應(yīng)該是兩個(gè)，是一個(gè)人人和的先寬而容。也就是說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有來(lái)什么事的時(shí)候，把自己先寬，等有事來(lái)的時(shí)候你自然就可以贏得了。因?yàn)槟闫綍r(shí)講得不夠?qū)?，很窄，等有事的時(shí)候自己想寬就寬不了。
為什么是一個(gè)人對(duì)世界的態(tài)度？怎么樣你才能夠?qū)@個(gè)世界真正有一個(gè)寬和？那就是你的角度、你的視野決定了你眼前的世界。什么叫做真正的寬？就是你能夠了解世界，你能夠看到這個(gè)生活從最好的角度去想。其實(shí)人到成年以后，我不知道大家是不是看過(guò)一個(gè)電視劇就是《（不清楚31：30》的幸福生活，這是在北方流行的一個(gè)電視劇。你可以看看，從他現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)講，他沒(méi)有什么可幸福的事，他自己下崗了，自己的母親還得了老年癡呆癥，自己的妹妹得了癌癥，自己的弟弟還搶著分房子，所以他自己可以說(shuō)是生活很艱難，他自己住在大雜院里的小地方，他的床跟前長(zhǎng)著一棵樹，所以他的兒子名字叫做張小樹，他過(guò)著這樣一種生活，但是他仍然是覺(jué)得很幸福。幸福在哪里？他的（不清楚32：22）。他知道生活有多么不容易，但是他身為長(zhǎng)子，他在家里面有責(zé)任，上有老母下有孩子，還有弟弟妹妹，他應(yīng)該用一種什么樣的態(tài)度領(lǐng)著這些人走出眼前的困擾與困難呢？所以他用一種（不清楚）方式，去小解生活給他的壓力，而不是愁眉苦臉把這些東西放大、夸張。
也就是說(shuō)，一個(gè)人當(dāng)很多重壓來(lái)臨的時(shí)候，你可以選擇兩種態(tài)度去面對(duì)：一種是忍辱負(fù)重；另一種是（不清楚33：07）。他選擇的是第二種，當(dāng)然有很多忍辱負(fù)重的人是崇高的，令人敬重的。但是（不清楚）的人，是真正擁有大志向的人。
也就是說(shuō)，寬和德眾，現(xiàn)在我們的學(xué)生，如果你跟他交流，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)中他怎么看別人？也決定了別人怎么看待他。我估計(jì)張老師在各個(gè)學(xué)校都見過(guò)一些特別挑剔的小尖子，可能學(xué)習(xí)非常好，家庭非常好，但是孩子的人緣不見得特別好，這個(gè)孩子可能是趾高氣揚(yáng)的、可能是私恃才傲物的，但是這個(gè)孩子并不一定是快樂(lè)的。我們現(xiàn)在越來(lái)越多見到一些被認(rèn)為是富翁的，甚至手中拿著很好的成績(jī)，擁有名列全校前三名的孩子，他們依然不快樂(lè)，他們?nèi)鄙偈裁茨兀靠赡芫褪且粋€(gè)寬。我們到底用什么樣的態(tài)度？
大家知道有一個(gè)人蘇東坡，他跟他的好朋友坐在一起，（不清楚35：09），責(zé)任，蘇東坡他說(shuō)你看這個(gè)，說(shuō)完以后，自己特別得意，回到家以后，還炫耀。他說(shuō)我一看，他就像一個(gè)（不清楚）。你難道不明白，佛家講的，（不清楚35：59），也就是說(shuō)一個(gè)人心里面有什么，他眼前就能看得見。一看就是凡夫俗子，人家覺(jué)得你什么都挺好，那就是說(shuō)這個(gè)人的心很寬容，把自己的心修煉得很柔軟的人，他看到的凡夫俗子都是善良。
大家想一想，在今天是多么現(xiàn)實(shí)的。我們大家都見過(guò)那些看誰(shuí)都想（不清楚36：59）。我們想一想在學(xué)生當(dāng)中恃才傲物，不斷地挑剔，永遠(yuǎn)在老師那邊說(shuō)，他這點(diǎn)不好，那點(diǎn)不好，這點(diǎn)沒(méi)有做好，你給別人說(shuō)這個(gè)，你說(shuō)說(shuō)這個(gè)孩子長(zhǎng)大以后他的內(nèi)心真正快樂(lè)嗎？今天有很多學(xué)生，吃不了太大的苦，特別是受不了太大的委屈，這跟他們的家庭、生長(zhǎng)環(huán)境是有關(guān)系的。
做老師要做到什么呢？一個(gè)真正做老師的人，就是讓學(xué)生更多地去體會(huì)每個(gè)人之間的不容易。當(dāng)一個(gè)人看到他人的坐標(biāo)，他會(huì)調(diào)整自己的心理。我們現(xiàn)在見到的很多衣食無(wú)憂的小孩子，他面對(duì)的社會(huì)生活的時(shí)候，覺(jué)得別人給我一切都是應(yīng)該的，不給我的話就覺(jué)得不好，就會(huì)抱怨。但是這種心態(tài)一定對(duì)嗎？說(shuō)實(shí)在的，如果你看到別人的不容易，你會(huì)覺(jué)得別人不給你是本分，給你是情分。是本分沒(méi)有什么可抱怨，是情分就值得去感恩。如果一個(gè)人到了這樣的想法，他會(huì)快樂(lè)，這就是寬，寬和德眾。誰(shuí)對(duì)他人寬，世界就會(huì)對(duì)他人寬，所以這就是仁愛(ài)的第二字叫“寬。
那么第三個(gè)字是“信”。守信用的信，信守人任焉，用我們今天的話來(lái)講，誰(shuí)守信用就會(huì)有別人不斷地任命你。在今天這個(gè)公平社會(huì)里，信用是一塊基石。也就是說(shuō)知識(shí)是可以不斷更迭進(jìn)步的，但是金杯銀杯不如口碑。也就是說(shuō)現(xiàn)在的孩子從小到大，你看看他可能很關(guān)注自己的發(fā)展，可能關(guān)注他的知識(shí)系統(tǒng)，但是有誰(shuí)告訴他，你有千金。這是中國(guó)人的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)诖髮W(xué)里面當(dāng)老師的人很感慨，因?yàn)榇髮W(xué)生跟老師們溝通的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)上干得最好的幾乎都不是當(dāng)年的尖子。也就是說(shuō)一個(gè)尖子，可能恃才傲物，頭一兩年的時(shí)候大家覺(jué)得他聰明伶俐，但是他如果跟人不太融合，而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，對(duì)于一個(gè)事情不能善始善終，做事情做到一半的時(shí)候就覺(jué)得應(yīng)該跳槽了，怎么沒(méi)有人送我出國(guó)留學(xué)了，這樣的想法多了一下，三跳兩跳自己的職業(yè)生涯就沒(méi)有了。反而是那些專業(yè)知識(shí)平凡，但是為人去誠(chéng)實(shí)守信的孩子，卻有可能做得更遠(yuǎn)。
所以有時(shí)候我們看，畢業(yè)十年二十年以后一看，學(xué)習(xí)委員發(fā)展的好多都不如生活委員好。學(xué)習(xí)委員都是數(shù)一數(shù)二的尖子，但是生活委員呢，生活委員可能都是十幾名甚至二十幾名，但是他每天跟大家商量事、運(yùn)動(dòng)會(huì)、發(fā)過(guò)飯票都是生活委員的事。所以你看學(xué)習(xí)委員智商高，但是生活委員情商高。生活委員呢，往往知道怎么幫助人，生活人知道人和人之間怎么去承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。一看真到一個(gè)職業(yè)崗位的時(shí)候，生活委員的觀念學(xué)習(xí)還是可以的，但是那些過(guò)于那些尖子的學(xué)習(xí)委員，可能不一定懂得人際之間的關(guān)系。
什么叫做信守人任焉？也就是說(shuō)讓我們的孩子從小的時(shí)候，能夠更多地去做一些公益的事情，而且在這個(gè)做的過(guò)程中，學(xué)習(xí)自己的責(zé)任。這樣的話他長(zhǎng)大就會(huì)不斷地有人任命他，給他職業(yè)的天地。
第四個(gè)字就是敏銳的敏，他說(shuō)“敏則有功”，這個(gè)聽起來(lái)很容易理解，無(wú)非就是說(shuō)一個(gè)人他特別敏銳去做事情，才能夠敏則有功。就是思維方法，是讓一個(gè)孩子讓多種可能性去解答真理，而不是教他唯一的方式去墨守成規(guī)。什么是真正的敏？是一種睿智，是一種創(chuàng)新的思維。
大家知道今年去世的國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)任繼愈先生，在今年他去世前我還見過(guò)，我跟他聊天的時(shí)候，他說(shuō)我非常反感，現(xiàn)在所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，他說(shuō)老師發(fā)給每個(gè)幼兒園小朋友一塊小東西，大家舉起來(lái)咬一口再舉起來(lái)，老師說(shuō)這是什么？然后小孩子們齊刷刷的說(shuō)（不清楚43：54），為什么非說(shuō)是這個(gè)，難道不能說(shuō)這是月牙兒?jiǎn)?？為什么?biāo)準(zhǔn)答案是這個(gè)呢？如果幼兒園我們都相信標(biāo)準(zhǔn)答案，孩子長(zhǎng)大以后誰(shuí)去挑戰(zhàn)這些標(biāo)準(zhǔn)??？所以真正的敏是什么？是一種活躍的、多元的思維方式。
好的老師，不光給學(xué)生答案，還要讓他知其所有然，給他思考的目的。好的老師，不僅僅傳播知識(shí)，而且給他融會(huì)貫通的能力，這些東西才是真正的敏。人只有有了思維方式，他在這個(gè)世界上才能變成敏捷。每一個(gè)人都會(huì)遭遇到很多的挑戰(zhàn)，甚至是失敗。什么是失??？讓一個(gè)學(xué)生不要聽言結(jié)果。很多人包括我們成年人經(jīng)常會(huì)抱怨，生活對(duì)我不公平，我這么努力為什么給予我這樣一個(gè)慘痛的結(jié)果。但是其實(shí)大家仔細(xì)想一想，什么叫做結(jié)果？結(jié)果、結(jié)果，就是你認(rèn)為已經(jīng)結(jié)束了，而不可更改的后果。
可生活不管明天是刮風(fēng)下雨，還是陽(yáng)光燦爛，總歸還在改變。不要聽言結(jié)果，不要老師說(shuō)這次考試結(jié)果出來(lái)了，我們班三分之二的不及格，證明這個(gè)班現(xiàn)在整個(gè)學(xué)習(xí)能力很差，讓結(jié)果再一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中學(xué)習(xí)糾正自我的能力，而不是停留在一個(gè)階段上稱之為結(jié)果。每一個(gè)所謂的結(jié)果，不過(guò)是一個(gè)你生命中一個(gè)過(guò)程，這個(gè)所謂的結(jié)果還是會(huì)出現(xiàn)變化的。
也就是說(shuō)，你今天可以是悲傷的，但是只要到明天，你這個(gè)狀態(tài)都會(huì)有所改變。為什么我說(shuō)我們老師是給學(xué)生一種真正的思維方式。實(shí)際上他在這個(gè)事事難測(cè)的生活之中，有能力去把握效率，去建立一個(gè)更樂(lè)觀的生活態(tài)度。我們能不能夠給人這樣一種方式？
我看到過(guò)這樣一個(gè)故事說(shuō)，有兩個(gè)人是做手工陶藝為生的藝術(shù)家，他們倆每人會(huì)收回100多個(gè)大陶罐，然后滿滿的畫上印紋，非常得漂亮。然后把這100多個(gè)大罐子放到一個(gè)大船里面去，有一年他們的船飄洋過(guò)海，快到港口城市的時(shí)候，突然之間起了狂風(fēng)惡浪，兩個(gè)人掙扎把船靠岸了，但是回頭一看，罐子打碎的一個(gè)好的都沒(méi)有。這個(gè)情況下，他們至今有兩種態(tài)度：一種是嚎嚎大哭，他所面對(duì)的是結(jié)果。他說(shuō)這么好的大城市，怎么辦啊？我們一年的口糧全都沒(méi)有了，怎么辦啊。弟弟一言不發(fā)，上岸了，他認(rèn)為所有的罐子打破了，這件事情中可能還有新的生計(jì)。結(jié)果一看這個(gè)人比他哥哥想象的還發(fā)達(dá)，這個(gè)時(shí)候房地產(chǎn)業(yè)在蒸蒸日上，所有的人家都在忙著裝修，所以弟弟手里拿著一把打捶，一到船上就把打爛的罐子全都砸了，哥哥說(shuō)都爛了怎么還砸啊。他弟弟說(shuō)，咱們不賣罐子了，改賣馬賽克。就打碎的罐子，如果弄成大小的磁片，是多好的裝飾材料啊。這弟兄倆賣了一船的馬賽克，比原來(lái)賣一船罐子的錢還要多很多。
大家想想我們不能學(xué)生說(shuō)，你們辛辛苦苦去做罐子，永遠(yuǎn)不保障你的罐子賣一個(gè)好價(jià)錢，你永遠(yuǎn)不能跟自己的學(xué)生說(shuō)，你一輩子不可能用上風(fēng)浪。就是我們一種善良的詞語(yǔ)但是是不切實(shí)際的，我們更應(yīng)該讓學(xué)生懂得的是，一旦罐子打爛之后，更有作用的是一種轉(zhuǎn)換的思維。上帝如果為你關(guān)了一扇門，同時(shí)就為你開了一扇窗，關(guān)鍵是我們看得見這扇窗戶嗎？
印度有一個(gè)人說(shuō)的好，他說(shuō)如果你因?yàn)槭チ丝諝猓悄憔涂焓M天的星星。也就是說(shuō)光與能要小點(diǎn)，但是還是光的。星星沒(méi)有月亮那么皎潔璀璨，但它也是一天的光芒。不能讓一個(gè)孩子覺(jué)得說(shuō)，我覺(jué)得不好，或者我一件事情失敗，就全盤否認(rèn)自己。如果這樣的話那是不好的。所以所謂的敏，是在一種思維方式上，在一種樂(lè)觀主義的態(tài)度上，不斷地宣揚(yáng)自己的思想。
第五個(gè)字就是恩惠的惠，他說(shuō)“惠則足以使人”，這是什么意思呢？因?yàn)槲覀兘?jīng)常講惠則足以使人。誰(shuí)對(duì)他人有恩惠之心，他就容易調(diào)動(dòng)和使用別人的積極性。恩惠之心是什么？這個(gè)話適用于我們所有的老師。真正一個(gè)好老師面對(duì)你的學(xué)生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子身上的不可替代性，這是真正的恩惠之心。教育界我們大家都知道一句諺語(yǔ)叫做“好孩子是夸出來(lái)的”。我們可以說(shuō)一個(gè)孩子有這樣人格的缺點(diǎn)，但是更重要的是你怎么樣給他一種鼓勵(lì)？怎么樣讓他知道他自己就是自己的夢(mèng)想。
今天的孩子心靈上都很脆弱，會(huì)有所長(zhǎng)，時(shí)有所短。你應(yīng)該看到他不可替代的優(yōu)勢(shì)，他才可以把這一點(diǎn)發(fā)揮到極致。大家想一想戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，（不清楚52：22），也就是說(shuō)真正國(guó)家有難，那些滿腹詩(shī)書的人束手無(wú)策的時(shí)候，他就能維妙維肖開城門，那么主人就能逃生，可能也能夠救國(guó)。這樣一種能力，是這個(gè)人的不可替代性，用今天的詞來(lái)說(shuō)叫做“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。我們的每個(gè)孩子，其實(shí)都是核心競(jìng)爭(zhēng)力，什么是教師的素養(yǎng)？不是扳起面孔拿著一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)去教這個(gè)孩子，為什么這個(gè)成績(jī)不好？而是均衡地把這個(gè)人他得的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做一個(gè)平衡比較，有些人擅長(zhǎng)邏輯思維，有些人可能擅長(zhǎng)形象思維。有些人可能特別偏科，寫作文寫不好，有些人數(shù)學(xué)非常好。每一個(gè)人都是一個(gè)不可替代的人，一個(gè)孩子做到同樣的努力，對(duì)他們來(lái)講是很重要的。
我從小就是一個(gè)很偏科的人，我的高中在北京四中，是一所很好的學(xué)校，我非常高興的就是，我的那所學(xué)校，我們?cè)诟呖贾埃蠹颐刻於荚趯W(xué)校里面壓力很大，當(dāng)時(shí)考大學(xué)比現(xiàn)在壓力大多了?？墒瞧綍r(shí)我學(xué)的最差的數(shù)學(xué)，老師也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)，單純拿著成績(jī)?nèi)ピ趺凑f(shuō)，我們的老師從來(lái)都是從一個(gè)孩子人格，全方位去鼓勵(lì)他。所以我覺(jué)得一個(gè)人的少年受到老師的鼓勵(lì)，就是你生命中的恩惠。如果你拿著這個(gè)東西去成長(zhǎng)，長(zhǎng)大以后，你會(huì)鼓勵(lì)更多的人。
因?yàn)樵诶蠋煹难劾铮悴皇且粋€(gè)分?jǐn)?shù)的機(jī)器，而是一個(gè)活生生的生命。所以中國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)的好“世界上沒(méi)有廢物可言，有廢物不過(guò)是放錯(cuò)了地方的財(cái)富”。我們來(lái)看這個(gè)話，好老師能夠看到這個(gè)孩子他的長(zhǎng)處，你把他一次一次放對(duì)地方，把他人眼中的廢物變成財(cái)富。而一個(gè)差老師就是光批評(píng)人，把他所有的自尊心，最后你讓一個(gè)可能的孩子最后真的變成了廢物。
什么叫做“惠則足以使人”？給人利益空間不如給人價(jià)值空間。如果一個(gè)人的價(jià)值得到了全方位的鼓勵(lì)和提升，那么這種受到恩惠的孩子，他就可以調(diào)動(dòng)所有的積極性，對(duì)于一個(gè)好老師面對(duì)孩子，你能夠調(diào)動(dòng)他的夢(mèng)想，這就叫“惠則足以使人”。所以大家覺(jué)得，中國(guó)儒家有一句話，關(guān)于仁愛(ài)這個(gè)“仁”字，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，這樣的一些行動(dòng)原則，對(duì)他有用嗎？為什么說(shuō)文化傳承這件事情，是結(jié)合在我們的本質(zhì)崗位上，在當(dāng)下你去體會(huì)。
剛才說(shuō)，三十而立，需要如何進(jìn)入社會(huì)？到四十歲的表現(xiàn)叫做不惑，四十不惑大家可能覺(jué)得太難了。今天這個(gè)社會(huì)充滿了各種各樣的誘惑、困惑，我們?cè)趺礃硬拍軌虺?？中?guó)的這個(gè)“惑”字寫得很有意思。上面是一個(gè)或字，下面是一顆心。什么叫做“惑”？如果你的思想有多元的選擇，一個(gè)孩子學(xué)文科還是學(xué)理科？長(zhǎng)大了以后從事什么樣的工作？去民企還是去外企業(yè)工作？包括你到超市里面買隨便一樣?xùn)|西，有那么多牌子的東西。當(dāng)世界上有太多的選擇壓在一顆心上，這個(gè)心無(wú)法選擇的時(shí)候，你看迷惑的惑就寫出來(lái)了。
那你怎么樣才能不惑呢？世界上的選擇不能減少，但是一個(gè)顆心的力量可以強(qiáng)大。我們不惑，客觀的選擇和主觀一顆心之間的較量?？词强陀^大還是主觀大？所以這個(gè)方式就是智慧不惑，就是誰(shuí)有智慧誰(shuí)就不迷惑。做老師的人，怎么樣能夠給孩子更多的智慧，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，這是一個(gè)知識(shí)報(bào)價(jià)的時(shí)代，電腦上我們想查什么都會(huì)有的。但是怎么樣把知識(shí)融合為智慧？比知識(shí)更重要的是人的經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更重要的是人的悟性。很多人可以包羅萬(wàn)象，學(xué)了很多知識(shí)，但是缺乏自己身體力行的經(jīng)驗(yàn)。有很多人在經(jīng)驗(yàn)中一次一次地摔倒，但缺少悟性。怎樣能夠讓我們的孩子在有限的生命中有更多的悟性去完成一種超越？這是大志。
所以孔子的學(xué)生問(wèn)他，說(shuō)老師，什么叫做智慧？孔子就說(shuō)了兩個(gè)字。他說(shuō)“知人”。也就是說(shuō)知道人，了解人 ，是這個(gè)世界上最大的智慧。這兩個(gè)詞說(shuō)得很深刻。因?yàn)槲覀円肓私膺@個(gè)世界，走一百步隨便說(shuō)一個(gè)詞都可以看得到，可是我們并不敢說(shuō)我們就了解人，每一個(gè)人從自己到親人，你都真的了解嗎？今天這個(gè)時(shí)代，有夢(mèng)想，但是有的人妄自尊大、太妄自菲薄，一個(gè)年輕的學(xué)生，能夠在多大程度上認(rèn)真地、客觀地評(píng)判自我，這是一種能力，這也決定了他在以后行走的時(shí)候，不以物喜、不以己悲。
大家可能都知道，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，神醫(yī)扁鵲，這個(gè)人為什么神呢？我想比他醫(yī)術(shù)更高明的，是他自我評(píng)理能力，有一次，他和惠文王（音）聊天，惠文王（音）就問(wèn)他，我聽說(shuō)，你們家弟兄三個(gè)全都學(xué)醫(yī)了，那你已經(jīng)都名著天下，一代名醫(yī)了。你兩個(gè)哥哥怎么就沒(méi)有學(xué)出來(lái)了。扁鵲說(shuō)，你錯(cuò)了，我兩個(gè)哥哥，都比我學(xué)得更好。那他們?yōu)槭裁礇](méi)有名氣呢？扁鵲說(shuō)，我最大哥技術(shù)最好，他能夠做到防患未然，一個(gè)人的病，還沒(méi)有發(fā)出來(lái)，他一看氣色便知，他先藥給調(diào)理好。所以呢，所有人都認(rèn)為，他根本不會(huì)治病，因?yàn)闆](méi)有見到他怎么治病，所以呢，他變成默默無(wú)聞的醫(yī)生。扁鵲說(shuō)，我二哥，醫(yī)術(shù)比大哥稍差，他能夠治病人初期，也就是說(shuō)，剛剛漏出小病端倪，他就給人治好了。大家都認(rèn)為這個(gè)人，是會(huì)小病的人。他名氣因此為人消匿。也就是說(shuō)，我學(xué)的比他們都差，我這點(diǎn)醫(yī)術(shù)，就是眼看著一個(gè)人得病了，我得束手無(wú)策看他病入膏肓，然后到奄奄一息，病情發(fā)出來(lái)了，我下虎狼（音）之藥，起死回生。得，大家認(rèn)為我是名醫(yī)，真正妙手回春。
所以扁鵲說(shuō)，你看我大哥治病人，病人元?dú)饨z毫誤傷。我二哥治病人，病人元?dú)鈩傄皇ィ脱a(bǔ)回來(lái)了。不像我這么治病，元?dú)獯髠^(guò)半，所以你說(shuō)我們?nèi)齻€(gè)人到底誰(shuí)的醫(yī)術(shù)高呢。
我看到這個(gè)故事的時(shí)候，這個(gè)扁鵲用咱們今天的話來(lái)講，叫成功人士，叫社會(huì)精英了。一個(gè)成功人，能夠客觀去看待自己得失成敗，看到偶然和必然，看到自己的不足和世間的表象。這才是真正成功。
老子上講，叫做知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強(qiáng)。其實(shí)就是我們今天的，知人者智，你知道和了解別人，這叫智慧，自知者明，人貴有自治知明，勝人者有力，你打敗了別人，戰(zhàn)勝了別人，說(shuō)明你有點(diǎn)力氣，自勝者強(qiáng)，只有一個(gè)人真正戰(zhàn)勝自己，你堪稱強(qiáng)者，所以說(shuō)，什么是大智慧，智者為什么不惑，就是因?yàn)槟隳軌虼┰奖硐螅床焓聦?shí)。你能夠真正去了解，什么是自我，什么是世界。也就是說(shuō)，真正站在這樣一個(gè)點(diǎn)上，他才有可能立于不敗，這就叫做智者不錯(cuò)（音），對(duì)于我們節(jié)目來(lái)講，可能你說(shuō)，知天命，耳順（音），這些都是需要慢慢去成長(zhǎng)，但他都講一個(gè)道理，就是人生越來(lái)越寬闊，所謂知天命不是一個(gè)消極概念，它不是使人，因?yàn)槊鎸?duì)太多事情，而容易放棄，而是一個(gè)人終于把握公立，完成自我跟這個(gè)世界之間平衡和協(xié)調(diào)。
六十歲，什么叫耳順，耳朵的耳，順利的順，標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)字叫耳順，而順是一種胸懷呈現(xiàn)出來(lái)包袱（音），就是你的耳朵，在聽別人說(shuō)什么話，都不太刺激了，比較順了。能夠順耳。你想一想，我們見了十幾歲，二十來(lái)歲的孩子，一語(yǔ)不合，跳起來(lái)就說(shuō)，你腦子進(jìn)水了吧，你怎么這么說(shuō)話。但是很少看到一個(gè)六七十歲老人，這么劍拔弩張。老人遇見的人，太多了，他會(huì)知道，一個(gè)愚蠢和一個(gè)單純孩子，成長(zhǎng)起來(lái)，生活習(xí)慣一定不一樣。一個(gè)南方的孩子，一個(gè)北方的孩子，從飲食習(xí)慣，到整個(gè)價(jià)值判斷，肯定有差別。所以每個(gè)人的此刻，都是他所有歷史的組合。一個(gè)人這么說(shuō)話，一定有他的道理。所以你從此刻理解，理解他所有歷史，你再聽他說(shuō)話，就不那么刺耳了。這就叫耳順。耳順這種經(jīng)驗(yàn)，太早了你做不到，人看人越多，越體會(huì)包容，自己做事越心平氣和。
所以到70歲，中國(guó)儒家標(biāo)準(zhǔn)叫從心所欲不逾矩，不要小看這七個(gè)字，這七個(gè)字，其實(shí)是生活標(biāo)準(zhǔn)，從心所欲，是指一個(gè)人，心情不及心靈怨腦（音），按照心靈夢(mèng)想的方向去行動(dòng)，這叫從心所欲，不逾矩，是指一個(gè)人不超越社會(huì)的軌跡法度，為什么說(shuō)是雙重標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閺男乃莻€(gè)人的，不逾矩是社會(huì)的，從心所欲講的個(gè)人夢(mèng)想的堅(jiān)持，不逾矩講的外在社會(huì)責(zé)任的約束。一個(gè)公民成長(zhǎng)，正氣一生（音），其實(shí)就掙扎這個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)，有些人，可能做到飛揚(yáng)的（音）從心所欲，因?yàn)閺男乃娜?，可能跟人磕磕碰碰的，今天跟這個(gè)打架了，明天跟那個(gè)合作伙伴散伙了，后天家里不合，離婚了。也可能從心所欲我做到了，但是他人情感，或者是社會(huì)會(huì)不斷受到一些傷害。而更大多數(shù)的人，是能做到不逾矩，也就是說(shuō)，不超越規(guī)矩，不超越法度，可以在一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下，做一個(gè)老好人。但是，你自己心靈愿望又在哪里，為什么從古，把人到70歲，才定為能做到從心所欲，不逾矩，就是因?yàn)槿说囊簧?，就在雙重標(biāo)準(zhǔn)中，掙扎著，（01：07：42不清）講和諧。以保持個(gè)人心靈愿望，同時(shí)不失去社會(huì)責(zé)任。
你想一想，儒家教我們這些東西，對(duì)現(xiàn)在孩子來(lái)講，是不是有點(diǎn)作用。也就是說(shuō)，他告訴你人終極一生的成長(zhǎng)是什么。如果說(shuō)，儒家教我們完成了，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，教我們進(jìn)入社會(huì)，做一些責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。那道家又教我們什么？道家的態(tài)度，用莊子的話來(lái)講，叫做獨(dú)與天地精神往來(lái)，天地精神，天地（01：08：25不清），呼吁（音）他們是我們自己，我們今天人去讀李白的詩(shī)，杜甫的詩(shī)歌，我們讀到那些大江大河，破浪千古的時(shí)候，我們常常會(huì)感到驚訝，他們?cè)趺茨軐懗鰜?lái)，我們?cè)趺磳懖怀鰜?lái)，不是我們失去了山川，而是今天這個(gè)時(shí)代中，我們已經(jīng)無(wú)暇顧忌那么多超脫公立（音）的美麗。我們今天有的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于現(xiàn)實(shí)，一個(gè)從小練琴的孩子，從小考奧數(shù)的孩子，他有多少時(shí)間，從游離于名山大風(fēng)呢（01：09：05音），莊子說(shuō)，一個(gè)人生來(lái)有崖，但一個(gè)顆心可以做到磅礴萬(wàn)物，那他就能做到，天地與我共生，萬(wàn)物與我合一。
這樣的人，才真正能夠做到，獨(dú)與天地精神公往共來(lái)，所以我一直希望我們學(xué)校教育，不僅做萬(wàn)課書（音），還應(yīng)該讓孩子行萬(wàn)里路。真正給他一個(gè)眼界，（01：09：44不清）孩子，其實(shí)是幸運(yùn)的，自古文人皆文士，就是經(jīng)過(guò)歷史上一些名人，人人不到八十歲，他的病情不得以上朝野，不能夠中間完成自我的評(píng)選，（音）中國(guó)文人有兩個(gè)地方，是必定要去的，就是東臨泰山，西至巴蜀（音），臨泰山，冬天山進(jìn)（音），完成一個(gè)崇高人格的個(gè)性。而跋山涉水（音），（01：10：17不清）醞釀一種天地（不清）和大智慧的體。對(duì)于中國(guó)古人，這個(gè)讀書，拿文字，不像今天，有MBA，有EMBA。中國(guó)古人是到一些地方的（不清楚01：10：30）。人在八山九水之間能夠看見什么，又能夠懂得什么。興趣是四川人都是熟悉李太白的，都是熟悉蘇東坡的，也都是熟悉晚年在這里定居的杜甫的，這些人知識(shí)也不淺，并且他們不是死讀書的人。道家的文化是一定要吸取整個(gè)宇宙自然天體給我們的一些心靈感觸。你比如說(shuō)自然中能夠感受出什么呢，你比如說(shuō)像杜甫的這樣一個(gè)人，他可能在一個(gè)蓬勃漫漫的春天，登上樓頭的時(shí)候木然一聲，花木高樓傷自己，萬(wàn)方多難去登你（音）。（不清楚01：11：27）你們今天人欣賞的東西，有幾個(gè)能看見錦江春鶴來(lái)天地，（不清楚）。一眼望斷天（不清楚），我們有這樣的能力嗎？
杜甫即使說(shuō)是自己是一只小小的鳥，他也要說(shuō)飄飄何所似，天地一沙歐。他即使是說(shuō)自己不過(guò)是一介寒儒，他也要說(shuō)江漢不定次（音），乾坤（不清楚01：12：03）。你看看這些坐標(biāo)不是天地就是乾坤。我們今天的孩子呢？成天上網(wǎng)，丟到一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域的空間，但真實(shí)的天地、乾坤在哪里，我們不能光把他們關(guān)在教室里做學(xué)習(xí)，得讓他們知道這個(gè)哲理。李太白登廬山的時(shí)候，站在山頂之上做詩(shī)說(shuō)，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里不（不清楚01：12：40）?！边@是什么樣的風(fēng)格？一個(gè)人只有在最高端壯觀天地才能夠看見這樣的柏坡索道、黃云萬(wàn)里。
其實(shí)，人在行走中得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟，往往是在課堂當(dāng)中沒(méi)有。就說(shuō)這個(gè)廬山，我登廬山也有很多感觸，很多朋友第一次到廬山的時(shí)候都會(huì)失望，因?yàn)槟?0次里會(huì)有9次碰上都是云迷霧罩。廬山就是看云的地方，所以你們也說(shuō)，從山腳底下千旋白轉(zhuǎn)，頭云的一塌糊涂，終于到了那個(gè)別墅區(qū)可以住的時(shí)候，下來(lái)一看，天充滿了陰霾，低低的壓下來(lái)的云，就在你身邊繚繞著，地上一片上虛化，空氣是滲透涼。你覺(jué)得這個(gè)是廬山云霧的，就是這樣的。趕上陰天，天不好。但是后來(lái)，不管我去得多冷，逐漸逐漸的越來(lái)越相信一條真理，就是，不管我到哪兒，是早晨，是下午，廬山的朋友一定會(huì)堅(jiān)定不移說(shuō)，走上山。那么你跟著往上走了，走過(guò)一段山坡，看，還是一個(gè)吧，再往上走，一直往上走，越過(guò)精純谷（音），再過(guò)大月山，直到五老峰。如果你可以一度往游山谷頂上走，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，終于在一個(gè)地方，嘩的一下，滿臉燦爛陽(yáng)光，陽(yáng)光一直都在，只不過(guò)陽(yáng)光在很高處。你總會(huì)再一個(gè)高度上遇見陽(yáng)光，而陽(yáng)光之下，你去看，沉沉的林海，一片壯觀景象。你就想，一個(gè)小時(shí)之前，我所看見的那種沉沉霧靄，困鎖著我，這是眼前現(xiàn)在這到風(fēng)景。剛才就是一個(gè)困鎖云霧之間，就是一個(gè)（01：15：06不清）太低了。一旦往上走，走到陽(yáng)光之上，剛才困擾你的云霧，也變成一個(gè)審美的風(fēng)景，這是一種生命的意義。這是在你光在教室做習(xí)題，是學(xué)不會(huì)的。
中國(guó)人行萬(wàn)里路，真有大道理（01：15：28不清），不是我們現(xiàn)在坐家里，看一看某頻道，翻一番這些精美畫冊(cè)，放一放DVD，已經(jīng)叫領(lǐng)略了世界風(fēng)光。很多地方，必須要有（00：15：43不清），要有一定腳步，一步一步行走，完成這種穿越，你才會(huì)堅(jiān)信太陽(yáng)一直在，只不過(guò)太陽(yáng)的高度，比云霧要高很多。你很坦然（音），走的上去，穿云過(guò)霧，你可以俯瞰的時(shí)候，你能懂得李太白的波濤壯觀（音）天地間。我們今天在課上，孩子們都能夠有理，但是有幾個(gè)人能夠身處期間。為什么李白做到了。李白為什么可以“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”，李白為什么可以？李白人的瀟灑浩蕩來(lái)自于什么？來(lái)自于他的遠(yuǎn)見。
所以我說(shuō)道家的文化究竟給我們什么？給我們一種（不清楚76：51）永不衰竭的心情。有人說(shuō)人是山川（不清楚），那些山川不到，你就無(wú)法了解。一個(gè)人如果不到（不清楚），也不能夠完成一個(gè)超越。剛才有一個(gè)人說(shuō)，這個(gè)人一輩子困難坎坷，盡管到晚年他說(shuō)，（不清楚77：29），到天涯海角，到那個(gè)時(shí)候，他說(shuō)（不清楚77：45），我多少次來(lái)到這里，我是（不清楚）。
他說(shuō)，（不清楚78：02）人。沒(méi)有什么事情可以事先預(yù)知，我們一輩子站在這個(gè)高度，所以為什么這么多地方，當(dāng)那些文人都在（不清楚78：15）在懷念自己的家鄉(xiāng)的時(shí)候，蘇東坡說(shuō)，（不清楚78：32），他真的很逍遙，一個(gè)人這個(gè)世界上真正的故鄉(xiāng)是哪里？不是你的出生地，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是這四個(gè)字，叫做心靈安置。
一個(gè)人的心靈安置的地方，就是心靈安置是我家?？梢蕴K東坡這個(gè)人很瀟灑，他為什么可以這樣？可以過(guò)的時(shí)候，不在熙熙攘攘前呼后擁的時(shí)候，蘇東坡可以把一個(gè)平常的日子過(guò)到很好，他可以說(shuō)（不清楚79：19）。有月亮嗎？今天大家就喝酒，走吧，大家去登高吧。所以這樣一個(gè)天天過(guò)節(jié)的時(shí)候，他不會(huì)（不清楚79：47）。你想想那是一種什么樣的境界？中國(guó)文化對(duì)于人格的魅力，還要有這種飛揚(yáng)的詩(shī)詞，還要有這種熱愛(ài)。中國(guó)人說(shuō)（不清楚80：17）。
也就是說(shuō)一個(gè)人春天，沐浴在春風(fēng)里的時(shí)候，跟大地的陽(yáng)氣在一起。一個(gè)人到了天空崢嶸的時(shí)候，是非常好的。我們教育孩子，我們想想一般來(lái)講，冬天很冷，夏天有冷風(fēng)，孩子們?cè)絹?lái)越注意外界的世界，越來(lái)越注意到我們的心理，怎么樣才能讓他們擁有天地？道家的思想就是給他們一個(gè)大的家。什么叫做真正的大家？我們教師有多大的遠(yuǎn)見，你們可能給孩子們多大的遠(yuǎn)見。
大家知道語(yǔ)文課本里面有《逍遙游》，道家的東西不是太復(fù)雜，起碼《逍遙游》可以讀的，逍遙游核心的意思講了什么叫做大？什么叫做小？那個(gè)里面說(shuō)，（不清楚81：47）。是月亮最圓的時(shí)候缺成一個(gè)月牙兒的時(shí)候，這個(gè)小饃饃端出來(lái)以后，他從來(lái)不知道月亮這個(gè)東西從最小開始長(zhǎng)到最大，到最大的時(shí)候有變化的。（不清楚82：24）。所以他知道春天來(lái)了之后，過(guò)了夏天還有秋天，你想這個(gè)就叫做你沒(méi)有辦法指責(zé)。
莊子說(shuō)上面有（不清楚82：51）。人間八千年，滄海桑田
一個(gè)人到底有多大的見識(shí)？一個(gè)老師的見識(shí)是決定了一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，我們要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣？莊子里面有一段非常有意思的對(duì)話，莊子的好朋友惠子（音）就問(wèn)，他說(shuō)你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)家，是什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？比如說(shuō)一棵樹很大，（不清楚84：07），沒(méi)有用。莊子就跟他說(shuō)，樹這個(gè)東西，（不清楚84：25），這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)到很大的時(shí)候就值錢了，蓋房子叫做棟梁之材。到更大以后，太昂貴了，富人將來(lái)做棺材是最好的東西。再長(zhǎng)呢，世界上沒(méi)有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有用了。
然后莊子就說(shuō)，一棵樹要能長(zhǎng)到這么大就成了神木了，因?yàn)樵俨皇艿犊谒鶄?，誰(shuí)也不砍它了。他就（不清楚85：21），這一棵大神木，這么了不起，你想用在最廣闊的地方過(guò)往的人在它的旁邊唱唱歌、歇歇腳、喝喝酒、聊聊天再接著走，永遠(yuǎn)都是這么一個(gè)地方，就是一個(gè)神木，這叫做生命得其所在，受到這么多人的關(guān)注。
現(xiàn)在如果大家去一些偏僻的地方，在云南、西藏一些地方，我還經(jīng)?？吹酱蠹以跇湎旅婵駳g，對(duì)吧。所以告訴人們一個(gè)概念，什么叫做標(biāo)準(zhǔn)？一個(gè)做老師的人，你敢挑戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)嗎？一個(gè)真正的好老師，永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约鹤隽艘惶烨f子而沾沾自喜。永遠(yuǎn)不要自己覺(jué)得比莊子強(qiáng)多了，因?yàn)楸冗@些還有更高的標(biāo)準(zhǔn)，就是生命得其所在。今天道家能夠給我們一種大的道理，教師的見識(shí)是決定學(xué)生的未來(lái)。一個(gè)教師對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)你不可能給他天地人和。
所以大家讀莊子的《逍遙游》很實(shí)際，（不清楚87：03），上九萬(wàn)里長(zhǎng)空，是（不清楚87：13）。你想想（不清楚），你怎么才能做到這個(gè)地步？這個(gè)超越是需要高度。不是這個(gè)世界上所有的飛禽都能擁有天空，不是很多小鳥還經(jīng)常沾沾自喜我翱翔，可那些小鳥，咱們?cè)谶@里翱翔，不就是在飛翔嗎？我們現(xiàn)在說(shuō)困擾，就是因?yàn)檫@個(gè)世界上鳥與小鳥，能讓自己的小鳥成為大鵬嗎？給小鳥一個(gè)困擾，能超越嗎？
大鵬的燦爛在于他飛到了云端以上。我們?cè)趺礃幽軌蜃屛覀兊膶W(xué)生，擁有這種高尚人格呢？所以我覺(jué)得道家，我覺(jué)得做老師的人，讀讀道家的東西是非常好的。儒家給人的是鼓勵(lì)，我們的現(xiàn)實(shí)生活，人和人的人際關(guān)系。道家給我們是長(zhǎng)空，讓我們展翅翱翔，真正超越。你怎么能夠成為大自然？大家都記得《逍遙游》開篇第一句不是說(shuō)大鵬的，我想老師們都知道。也就是說(shuō)大鵬的前身就是昆的魚，那條魚也是很大。學(xué)校就是養(yǎng)昆的那一潭深水。我們的學(xué)生都是魚，我們有本事把他們從小魚養(yǎng)成大魚嗎？我覺(jué)得文化就是一潭水，老師就是養(yǎng)魚的人。就是你讓你的學(xué)生養(yǎng)成多大？那個(gè)魚最后化成大鵬的時(shí)候，是需要時(shí)代的選擇，需要機(jī)遇的，海上風(fēng)力起的時(shí)候。所以這個(gè)學(xué)生以后被不被時(shí)代成全，并不是我們老師今天能決定的。你能決定的，是你把他養(yǎng)成多大的魚。你要是把他養(yǎng)成小魚，他也許會(huì)被選擇鳥，就去翱翔了。你要是把它她們養(yǎng)成了昆，這個(gè)時(shí)代可能選擇他。
所以這就是我所理解的做老師的本質(zhì)，也就是文化傳承在老師的身上，是對(duì)學(xué)生生命的成全。一個(gè)老師（不清楚91：05），完成這個(gè)過(guò)程，然后讓自己的學(xué)生能夠在天地之間有大的格局，就是我們今天和未來(lái)能做的最好的事情。所以我一直在想，我們的文化傳承跟教師素養(yǎng)之間的關(guān)系，我們一個(gè)做老師的人，如果把文化僅僅作為我們教課的知識(shí)對(duì)象，是外在于我們生命的一個(gè)直接化，那我們自己沒(méi)有完成這種身心的歷練。如果一個(gè)老師可以洋洋灑灑破萬(wàn)卷書，可以有那種讀書的之路，（不清楚92：00）。一個(gè)人讀書讀得精神有遼闊，那我們這種態(tài)度可以直接影響學(xué)生。
我一直在想老師真正給學(xué)生的不是自己講的知識(shí)，而是你做人的從容坦蕩。每一個(gè)人面向那種關(guān)心鼓舞，（不清楚92：35），就是讓我們你能看到一個(gè)人的臉上跟朝陽(yáng)一樣，我們今天還有這樣的情況，你不能想象說(shuō)一個(gè)老師他每天為了一點(diǎn)小事，然后他在課堂上把這個(gè)當(dāng)成一個(gè)職業(yè)的飯碗，講完課之后走了，這樣是文化的傳承嗎？所以文化的傳承是讓老師感覺(jué)到進(jìn)步，再把這個(gè)進(jìn)步傳遞給學(xué)生。
中國(guó)人（不清楚93：35），一定要迎著長(zhǎng)風(fēng)，我要找到萬(wàn)物和諧長(zhǎng)流，然后（不清楚94：13）。在今天給我們孩子這樣一種風(fēng)范、這樣一種遠(yuǎn)見這是非常好的。我很蘇東坡的那種思想，叫做（不清楚94：34）。你想想一個(gè)人應(yīng)該有天地浩然之心，（不清楚94：46），天地浩然之心，那種浩然之心你能夠（不清楚）。你看看一個(gè)人（不清楚95：10）。我們?cè)趺礃幽軌蜃屢粋€(gè)人的風(fēng)范做好？我們今天面對(duì)學(xué)生，面對(duì)他們的成長(zhǎng)，所以其實(shí)中國(guó)的儒家、道家文化的東西太多了，我們不僅是傳承太多了，（不清楚95：43），給人未來(lái)就是有內(nèi)心的把握，他能抓得住機(jī)會(huì)。
我們能看到一個(gè)年輕的小伙子跟他一個(gè)老人，這個(gè)老人是料事如神，什么事情從來(lái)不說(shuō)錯(cuò)，然后這個(gè)小伙子很較勁去抓一個(gè)剛剛孵出來(lái)的小鳥，抓在手里背在身后，他問(wèn)老人，他說(shuō)你手里的小鳥是生還是死？他說(shuō)我這回一定要讓你說(shuō)錯(cuò)，你說(shuō)它是活的，我就把它捏死。你說(shuō)它是死的，我一放就把它飛了，我一定讓你說(shuō)錯(cuò)一次。這個(gè)年輕的孩子很較勁地問(wèn)老人，老人給了一個(gè)答案，老人說(shuō)，生命在你的手中。
我想我用這句話送給我們?cè)谧械耐?，所有的老師，孩子們的生命在我們的手里，我們?duì)他們?cè)趺礃优囵B(yǎng)，他就有什么樣的未來(lái)。我也想用這句話告訴我們的孩子，生命在他們自己的手里，自己去把握，不要跟生活較勁，不要老賭氣地說(shuō)，生活這個(gè)騙了，那個(gè)沒(méi)有給我，怎么什么都沒(méi)有做好。不是讓我們拿來(lái)就能夠改變命運(yùn)，世界上還有大地震、世界上還有海嘯、還有各種各樣的毀滅。文化不能消除這些，但是文化可以改變我們面對(duì)這一切苦難，因?yàn)樗屛覀儗?duì)自己的生命有足夠的把握，它讓我們對(duì)未來(lái)充滿信心。
所以我們所有的老師、所有的孩子從此刻開始，你們文化可以對(duì)自己說(shuō)，生命就在自己的手中，所以我們都會(huì)擁有最好的未來(lái)，謝謝大家！
主持人：謝謝于丹老師專門從北京過(guò)來(lái)，謝謝于丹老師在百忙當(dāng)中抽出她的時(shí)間，來(lái)到南充，為我們南充的老師們上了這么精彩的一課，謝謝！于老師歡迎你繼續(xù)來(lái)南充，南充還有很多的老師、很多的學(xué)生，喜歡聽你的課，希望你經(jīng)常來(lái)南充，謝謝你。
于丹：謝謝大家的信任，我說(shuō)了我的本職就是一個(gè)老師，我今天能夠跟這么多的老師在一起很高興，我也希望以后有機(jī)會(huì)跟更多南充的孩子們?cè)谝黄穑８４蠹?，謝謝！
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