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作者：陳錫山 來(lái)源：本站原創(chuàng) 更新時(shí)間：2012-3-16 10:37:22 點(diǎn)擊數(shù)：475 責(zé)任編輯: 趙崢 | |
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書(shū)美三味與賞書(shū)三識(shí) ——書(shū)法理論與實(shí)踐探索 書(shū)美三味 有人將書(shū)法譽(yù)為“濃縮的東方美學(xué)”，有人說(shuō)“書(shū)法是中國(guó)文化中最具有代表性的藝術(shù)”，美譽(yù)多多實(shí)不為過(guò)。那么具體怎樣審視一幅書(shū)法作品到底美在何處？我看不外乎三個(gè)方面，喻之三味：一味形美，二味神美，三味情美。 所謂形美，即點(diǎn)畫(huà)美、字型美、篇章布局美，這是書(shū)作美的根基所在。書(shū)法藝術(shù)審美意識(shí)的物化全是通過(guò)線條來(lái)構(gòu)建的，是以文字形體結(jié)構(gòu)為外在形式的情感符號(hào)來(lái)完成的。所以有“七分結(jié)構(gòu)三分寫(xiě)，十分靈氣方為真”之說(shuō)。需要特別注意的是，點(diǎn)畫(huà)、字形、篇章布局三者之間既有區(qū)別又相輔相成，“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。字形之美要通過(guò)點(diǎn)畫(huà)才能體現(xiàn)，而用筆之妙也只有通過(guò)結(jié)體才能發(fā)揮；組成一件作品的基本單元是字，品評(píng)章法布局時(shí)一定要聯(lián)系點(diǎn)畫(huà)與字形。點(diǎn)畫(huà)美、字型美、篇章布局美是一個(gè)不可分割、互相滲透的整體。 所謂神美，即書(shū)作表現(xiàn)出來(lái)的神采、風(fēng)韻和氣勢(shì)（或曰氣息）之美，這是書(shū)作美的至高層次。如果說(shuō)形美屬于技術(shù)、技巧范疇，神美則是進(jìn)入了藝術(shù)境界。神美主要表現(xiàn)在神采上，就是作品所顯現(xiàn)出來(lái)的一種精神氣韻。神美的展現(xiàn)，是書(shū)家創(chuàng)作性情的表露，是書(shū)作形美的內(nèi)涵，具體來(lái)說(shuō)是指線條、字型結(jié)構(gòu)、篇章布局本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在“意味”。形以神佳，神因形立，二者不可偏頗，更不能偏廢。 所謂情美，是取法萬(wàn)物，結(jié)合自己的思想感情，筆隨意轉(zhuǎn)的境界。書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)家性情的宣泄依照書(shū)法的不同法度抒發(fā)，不僅可以創(chuàng)作出迥然不同的形象，而且還可以通過(guò)創(chuàng)作把自身的學(xué)養(yǎng)、性情、胸襟躍然紙上，以感染欣賞者。我覺(jué)得：書(shū)家創(chuàng)作過(guò)程是用情寫(xiě)形，以形傳神，以神達(dá)情，最終達(dá)到形、神、情三美合一的藝術(shù)境界。 形是載體，神是果實(shí)，情是過(guò)程，三美合一才能成其為書(shū)法的最高境界。書(shū)家的創(chuàng)作就是不停地尋求生命的表達(dá)，書(shū)法作品便是書(shū)家生命律動(dòng)的軌跡，只有真情灌注，才能開(kāi)出美麗的精神之花，才可能產(chǎn)生垂范千古的經(jīng)典之作。（圖1） 賞書(shū)三識(shí) 鑒賞或?qū)徱曇环鶗?shū)法作品，就我個(gè)人的實(shí)踐和體悟，認(rèn)為應(yīng)把“三關(guān)”，又可稱(chēng)為“三識(shí)”，通俗來(lái)說(shuō)就是看“三眼”：即一觀，二品，三琢磨。 一觀即第一眼宏觀把握，主要是粗略地看一下作品的書(shū)體形式、章法布局等，此乃作品在形式上給人的直觀效果和第一印象。這一觀，符合藝術(shù)審美中“直覺(jué)思維”的規(guī)律。這一觀，就是“初念”，就是“頭一個(gè)感覺(jué)”，這頭一個(gè)感覺(jué)，往往是最準(zhǔn)確、最為深刻的，它能使人長(zhǎng)久隱藏在心靈深處。看一幅作品，首先看章法布局是否和諧，看其字與字之間、行與行之間、天頭地角、題款用印的總體設(shè)計(jì)與通篇布局是否能相互照應(yīng)。 二品即第二眼微觀品味，要求鑒賞者仔細(xì)端詳和品味作品的筆質(zhì)、墨力、和氣韻。 筆質(zhì)即筆畫(huà)線條的質(zhì)量。書(shū)法的線條千變?nèi)f化，書(shū)法之美是書(shū)家用筆用墨展現(xiàn)在線條上的技巧，筆毫在紙上游走，摩擦力越大、滲透力越強(qiáng)，筆質(zhì)就越好。再如墨的張力，墨從線條中間向兩邊的潤(rùn)漲度如何？能否充分體現(xiàn)書(shū)法筆力的圓潤(rùn)？線條的韌勁如何？這種筆質(zhì)筆力，是每個(gè)書(shū)家最基本的功夫。氣韻，即作品內(nèi)在的精神、氣質(zhì)和風(fēng)韻，這主要是看氣勢(shì)、看連貫、看節(jié)奏的輕重快慢。氣韻是作品的藝術(shù)生命之所在，是形、神、情的有機(jī)結(jié)合。我認(rèn)為只有對(duì)作品細(xì)細(xì)品味，才能真正判斷出書(shū)法作品的藝術(shù)效果，書(shū)法作品對(duì)觀賞的感召力、吸引力、親和力就在此處。 三琢磨即第三眼精心審視，反復(fù)琢磨上乘之作比一般作品有哪些高超之處。只有琢磨才能悟其妙諦。反復(fù)“琢磨”主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容與書(shū)作形式的統(tǒng)一，即不同的文字內(nèi)容是否能夠以相應(yīng)的章法和書(shū)體來(lái)表現(xiàn)，書(shū)作形式所表達(dá)的性情與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的意境要求是否構(gòu)成了完美和諧的統(tǒng)一體。二是筆墨技巧的豐富變化，主要是指墨的濃、淡、干、枯、潤(rùn)在作品中的靈活運(yùn)用，通過(guò)發(fā)揮墨的藝術(shù)效果展現(xiàn)作品的內(nèi)涵，使書(shū)法顯得更有情趣。三是書(shū)家藝術(shù)境界的突出展現(xiàn)，主要是指書(shū)家胸襟、氣質(zhì)、性情、品德、閱歷、學(xué)識(shí)等修養(yǎng)在作品中的綜合體現(xiàn)。 以上“三眼”大體可對(duì)應(yīng)書(shū)法作品的形美、神美、情美，佳作的與眾不同主要表現(xiàn)在作品的神和情上，只有形而沒(méi)有神和情的作品充其量只能當(dāng)作次品對(duì)待。一觀二品三琢磨是針對(duì)一次具體的賞鑒過(guò)程而言的，而書(shū)法欣賞者審評(píng)能力的提高，更重要的是在于平時(shí)有意識(shí)地學(xué)習(xí)積累。（圖2） | |
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