【原文】葉公子高將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動也，而況諸侯乎！吾甚栗之。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣！事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語我來！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣！

“丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，交遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全?！乙郧啥妨φ撸己蹶?，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

“言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息勃然，于是并生厲心。剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成。過度益也。’遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？”

【譯文】葉公子高將出使齊國，問孔子說：“楚王派遣我的任務是重大的。齊國接待使者，據(jù)說表面上很恭敬而實際上不著急。我對普通人尚不能說服，何況是諸侯呢！我很怕他。你曾跟我說過：‘凡事不論小大，很少有不按道去辦而能成功的。事情如果辦不成，就必然有人為的刑罰之禍患；事情辦成了，也必然有陰陽之氣失調的病患，無論成敗都不遭禍患的人，只有掌握規(guī)律的人才能做到?！页缘氖谴植璧埗幻篮?，燒火做飯的人沒有請求乘涼的。現(xiàn)在我早晨接受使命而晚上就要喝冰水，我是心中有火吧！我還沒有了解事情的真實情況，就已經發(fā)作陰陽之氣失調的病患了。事情如果辦不成，必定遭到人為的禍患。這是雙重禍患，做人臣的實在承受不了，先生有什么話告訴我嗎？”

孔子說：“天下有兩大戒條：一是天命，一是人的最佳行為方式。子女愛父母，就是天命之性，是無法用心思解釋的；臣子侍奉君主，就是人為的最佳行為方式，無論到哪里都不會沒有君主，是沒有什么辦法在天地之間所能逃避的。這就是所謂的戒條。所以子女事奉雙親，不論在什么去處都不停止它，是孝道的最高境界；人臣事君主，不論做什么事情都不熊停止它，這是忠道的最高境界。自我修養(yǎng)心性，不以哀樂為轉移，知道事難無可奈何而安心去做，是規(guī)律發(fā)展的最高境界。為人臣子的，固然有所不得已。按實際行事而忘掉自己的得失，哪里還有時間去樂生而怕死呢！你這樣去做就可以了！

“我再把聽到的告訴你：凡是結交鄰近的國家就必定以信用來維持，遠道的國家就必定用語言表達相互忠誠，用語言就必定用使臣傳達。傳達雙方都高興或都憤怒的言詞，是天下最難的事情。使雙方都高興必定要多說好話，使雙方都憤怒必定要多說壞話。凡是添加都類似謊言，謊言就不讓人相信，不相信傳話的使臣就遭殃了。所以古語說，‘要傳達合乎常情的言詞，不要傳達過當?shù)难栽~，就差不多可以保全自己了。’況且用技巧角力爭勝的人，開始時明朗公開，到后來則搞陰謀暗算，太過分時就放蕩狂樂了。任何事情都是這樣，開始時互相體諒，到后來就使下流手段；開始時簡單純粹，將要結束時就變得很大了。

“語言，就象風波一樣捉摸不定；傳達語言的人，就會有所失誤。風波容易刮動，得失容易招致危險。所以忿怒發(fā)作沒有別的原因，就是由于花言巧語和片面言詞。困獸要死時狂呼亂叫，怒氣發(fā)作，于是產生害人惡念?？霖熯^分時，就必定產生不善的惡念報復，而自己還不知道為什么這樣。如果自己不知道為什么這樣，誰能知道將會出現(xiàn)什么結果呢！所以古語說：‘不要改變使命，不要強求成功，過渡就是滿溢?！淖兪姑鼜娗蟪晒Χ际怯泻Φ摹３删秃檬乱芫?，做成惡事便來不及改正，可以不慎重嗎！心神順著外物的變化而邀游，寄托于不得已而保養(yǎng)心性，最好了。何必專門去考慮齊國的報答呢！莫不如如實地傳達國君的意見，這會有困難嗎？”

【說明】本節(jié)的重點就是按實際行事而忘掉自己的得失，傳話不能加油添醋，不要讓自己的心神被利益驅使。為人處事如果能做到這幾條，也就可以安然了。