【轉(zhuǎn)】蘇拉德：匹夫至誠感天地

湖辰君的云 2012-05-08

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中國一直實踐的是應(yīng)試教育，其無效性有目共睹，近年推行素質(zhì)教育，無疑是個進(jìn)步，可是教育落后的狀況仍無實質(zhì)性的改變，重要原因是對素質(zhì)的理解和缺乏藝術(shù)教育。
學(xué)習(xí)的一個捷徑是找先進(jìn)，避免無目標(biāo)的摸索。這方面的先進(jìn)不在中國，也不在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國家，而在古希臘，因為他們培養(yǎng)的高素質(zhì)人才最多，成就最大━━不服氣？看看下面的評價吧。
美國作家房龍(VanLoon)宣稱：在僅僅一個世紀(jì)之內(nèi)，希臘培育出來的科學(xué)家、雕塑家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、詩人、戲劇家、建筑大師、演說家、政治家和法學(xué)家，比任何其他國家在二十個世紀(jì)里所培育出來的還要多(《漫話圣經(jīng)》)，誠非虛言。今天任一個世界大都會的人口都超過昔日希臘全部人口(其中占多數(shù)的還是奴隸)，而任何一個國家在教育與創(chuàng)造的成就上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在古希臘之后，恐怕自今再過二十個世紀(jì)都不會有任何國家能夠改變這一史實，希臘人讓世人汗顏。
人有身體和精神，所謂素質(zhì)就從這兩方面考慮。身體素質(zhì)好譬如在奧運會競技比賽中屢屢奪冠固然值得驕傲；像希臘人那樣精神素質(zhì)好能夠在精神創(chuàng)造上碩果累累則更值得自豪。
古希臘人倡導(dǎo)的素質(zhì)是什么，恐怕就是柏拉圖所肯定的美德，它兼顧了身體和精神，共五種：虔誠(piety)、智慧、正義、勇敢和節(jié)制，這是中國人所欠缺的，尤其是虔誠(真誠)和智慧。智慧雖在2500多年前就由老子提出，卻隨即被拋棄(“絕圣棄智”)，之后就沒有人將它撿回來。至于虔誠，則從來沒有聽誰提出過。在中國只有忠誠的概念，古代連忠誠的概念也沒有，只有忠的概念。而現(xiàn)在我們知道，一個人若缺乏虔誠心，是什么事都做不好的，也靠不住，像科學(xué)研究這類高尚的事業(yè)，更要求虔誠的美德，然后才是智慧。
虔誠常被理解為宗教徒對神崇敬，希臘人卻把它變成真愛。對神也好，對人也好，對事業(yè)也好，真正愛它，你就可能得到它。所以他們不稱哲學(xué)家為智慧者，而稱為“愛智慧”的人；柏拉圖也不要求學(xué)生博才多識，而僅要求他們認(rèn)識美，愛美。希臘神話中最多也最為活躍的是阿波羅手下的一伙藝術(shù)女神，她們個個助人為樂又才貌雙全，就是叫人去愛她們，而不是崇敬她們。愛是達(dá)到理解和結(jié)合的捷徑，是希臘人在文明建設(shè)中比其他民族獲得更大成效的秘訣，對科學(xué)同樣要求真愛。
在中國，雖則沒有虔誠一詞，卻并非就沒有虔誠之人，雖則是鳳毛麟角。《列子》中就有個寓意深刻的故事。說的是一位居住僻遠(yuǎn)之地未經(jīng)世面名叫商丘開的老農(nóng)民，他并無特殊才藝，僅因為真誠而在無意間做出了高臺下跳、深水探寶、烈火中搶救財物而毫發(fā)不損等奇跡，令有意愚弄他欺侮他的人轉(zhuǎn)而敬畏他。真誠就有這等神奇力量，能夠讓平凡之人變得勇敢無畏，做到一般人做不到的事，近似神。一種教育如果能夠讓學(xué)生普遍獲得虔誠的美德，對己對人對事均能做到真誠和真愛，即使沒有掌握任何專業(yè)知識，就算基本達(dá)到目的，這樣的學(xué)生也是必前途無量。
當(dāng)代有所謂成功學(xué)，許多人參加過這類培訓(xùn)班，孜孜以求成功，卻一直見不到成功的影子，恐怕就是欠缺虔誠。我們可以建立這么個信念：虔誠助人成功，虔誠的信仰而不是知識是最重要的創(chuàng)造的源泉，這是人類文明史證明了的。人類文明史上的“作者”大多數(shù)就是擁有虔誠信仰的人，而不是知識淵博擁有高智商高學(xué)歷的人，這后一種人在當(dāng)代世界卻是司空見慣，他們的大多數(shù)就是錢理群先生所說的“精致的利己主義者”，你就算是個老農(nóng)民也大可以瞧不起他們。
中國宋代理學(xué)家程頤說：“匹夫至誠感天地，因有此理?！彼f的理指天理，當(dāng)然適合于一切創(chuàng)造。一個人若以至誠至真的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，就能產(chǎn)生感天地泣鬼神的偉大作品。以這種態(tài)度對待自己所從事的其他事業(yè)，桂冠也非他莫屬。
商業(yè)以贏利為目標(biāo)，似乎不需要信仰和虔誠，德國思想家韋伯(Max Weber)對此持不同意見。在《新教倫理與資本主義精神》一書中，他指出，英國、荷蘭、美國這些工商業(yè)發(fā)達(dá)國家中成功的資本家中就不乏清教徒，盡管他們是反對縱情聲色的。另一方面，“許多重視基督教虔誠精神形式的代表人物竟然出自商業(yè)圈，特別是許多醉心于宗教虔信派信徒都是這種出身”，在大資本主義企業(yè)家中很多人來自牧師家庭。“資本主義商業(yè)意識可以同一種滲透并支配著整個生活的極其狂熱的宗教虔誠天衣無縫地結(jié)合在同一批人以及同一類的一些群體身上?！边@些話讓我們明白，信仰與虔誠的重要性，連獲取財富這樣的事，都要以這種方式獲取?，F(xiàn)實中，我們不難發(fā)現(xiàn)大量靠坑蒙拐騙致富的實例，但多是不長久的，而且結(jié)局往往是可悲的。
韋伯的話又讓我們想到柏拉圖的一席話。在《美涅克塞努篇》，他寫道：

記住我們的話，無論你們有什么目標(biāo)，都要憑借美德去實現(xiàn)，要知道沒有美德，你們擁有的一切財富和追求的東西都是可恥的、罪惡的?！磺兄R如果離開了正義和美德，都可以看做是一種欺詐而不是一種智慧。因此，你們要始終不渝地、一心一意地在美德方面超過我們，還要超過你們所有的祖先。(246E)

或者有人會說，在坑蒙拐騙盛行的今天，陷阱防不勝防，居然還叫人對人對事虔誠，不是太天真了嗎？說不定被人賣了還幫助出賣自己的人數(shù)錢的事就落到自己的頭上！
如果你這樣想，只說明了一件事：你還沒有真正領(lǐng)會信仰和虔誠的真義，未能達(dá)到這種境界。我們盡可以堅定不移地相信：世間最高尚最強大的力量是美、善、正義、智慧等美德，每個人通過虔誠和真愛就能獲得，最終勝利決不在丑、惡、虛假一方，盡管它們一時顯得不可一世，或泛濫成災(zāi)。你若有這種信念，堅持以真誠和真愛面對世界，成功早晚必會降臨頭上，而且在爾虞我詐的世間更有可能成功，商丘開老農(nóng)就是個先例。古希臘也非理想國，而是個典型的奴隸制社會，處處都是壓迫和非正義，以致七賢之首的彼亞斯(Bias)說出“大多數(shù)人是壞的”和蘇格拉底說出“無論哪一行，愚蠢卑劣的人居多，嚴(yán)肅高尚的人極少”(《歐緒德漠篇》307A)這樣惡劣的評價，蘇格拉底還被迫害致死，柏拉圖卻仍然勸人追求美德而不要隨波逐流。希臘的社會中堅這樣做了，才有個輝煌燦爛的希臘文明。
這里另有個秘訣是：你要獲得成功，卻不能將成功作為追求目標(biāo)。商丘開之所以成功，就是因為他沒有將成功放在心上，根本不懂得什么是成功。假如他一心想著成功━━發(fā)財啦，跳出農(nóng)門啦，出人頭地啦━━他可能就一事無成。
現(xiàn)在，你該悟到，自己為什么至今還沒有進(jìn)入成功人士的行列了吧。
你會說：蘇拉德你也沒有進(jìn)入成功人士的行列呀，別在這里說大話了。
是的，我承認(rèn)這是事實，盡管我明白這當(dāng)中的道理，并寫出這篇文章。這里另有隱情：我根本不想進(jìn)入這個行列中?；蛘哒f，我對成功的理解與眾不同，按照這種理解，我自認(rèn)為已經(jīng)是個成功者了。
作者：蘇拉德來源：博客中國