龍 DRAGON
龍的形象是集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn):鹿的角、牛的頭、蟒的身,魚的鱗、鷹的爪??诮桥杂许汍?,頷下有珠,他能巨能細(xì),能幽能明,能興云作雨,降伏妖魔,是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。 為此又被歷代皇室所御用,帝王自稱為“真龍?zhí)熳印?,以取得臣民的信奉。但現(xiàn)在中國民間仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征,存在于中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)中。
 




鳳 PHOENIX 鳳是鳳凰的簡稱。
在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會(huì)人們想像中的保護(hù)神,經(jīng)過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦,有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首,象征美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表,與帝王的象征--龍相配。 鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥,因此作為吉祥、喜慶的象征,它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應(yīng)用。
 

 
 麒麟 UNICORN
麒麟是我國古代傳說中的神奇動(dòng)物,它全身鱗甲,牛尾,狼蹄,龍頭,獨(dú)角。它武而不為害,不踐生靈,不折生草,是人們心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說中,它總是仁慈和吉祥的象征。 后人傳有“麒麟送子”之說,麒麟送來的童子長大后必然是賢良之臣,能輔助治國。



獅 LION 獅有威嚴(yán)的外貌,在我國古代被視為法的擁護(hù)者。在佛教中它又是寺院這些神經(jīng)建筑的守護(hù)者,是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。
獅子的形象在民間應(yīng)用也很廣。有右前足踏鞠(俗稱繡球)的雄獅子,左前足踏小獅子的雌獅子,還有雌雄獅子相戲繡球,叫“雙獅滾繡球”。節(jié)慶時(shí)流行獅子舞等,它亦被視為喜慶的象征。






虎 TIGER
虎勇猛威武,素稱“獸中之王”。中 國古代敬虎為神,被列為四方神之一。
虎神能驅(qū)妖鎮(zhèn)宅,祛邪避災(zāi),因此古時(shí)常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷希袷怯葠郯鸦⒖醋鲀和谋Wo(hù)神,讓孩子穿虎頭娃,戴虎頭帽,睡虎頭枕,虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛,變是希望孩子們能長得虎頭虎腦,健壯活潑。


四神 FOUR GODS
中國古代神話傳說:青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以鎮(zhèn)四方,亦稱四方(東西南北)之神。以后為道教所信奉,作“衛(wèi)護(hù)神”,以壯威儀。 青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武(龜蛇合體)為北方之神。

鹿 DEER
古代神話傳說千年為蒼鹿,二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經(jīng)常與仙鶴一起保衛(wèi)靈芝仙草。
鹿字又與三吉星:“福、祿、壽”中的祿字同音,因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

羊 SHEEP
羊在中國的傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用亦很多。古人把羊與祥通用,大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。

蝙蝠 BAT
按我國吉祥寓意的習(xí)俗,蝠因?yàn)榕c福、富諧音,所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術(shù)中。蝙蝠的造型在我國民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中,是值得驕傲的創(chuàng)造。中國人用自己豐富的想象和大膽的變形移情手法,把原來并不美的形象變得翅卷翔云,風(fēng)度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如,十分逗人喜愛。

魚 FISH
魚在中國圖案上是一個(gè)流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到,早在原始時(shí)期的彩陶上,就出現(xiàn)了許多優(yōu)美生動(dòng)的魚形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術(shù)品中,眾多的魚形其形態(tài)之生動(dòng),造型之優(yōu)美,實(shí)是中國圖案美術(shù)中的珍品。
中國人喜愛魚紋,更賦予它一定的人情味,人們把盼望書信交流的美好情感稱做“魚雁傳書”,把夫妻恩愛稱做“如魚得水”。
而魚與余音同,故在傳統(tǒng)習(xí)俗中它又被視為吉祥物,常用來比喻富余、吉慶和幸運(yùn)。

 
鴛鴦 MANDARIN DUCK
鴛鴦?dòng)鹕k麗,雌雄偶居不離,古稱匹鳥。在中國的傳統(tǒng)裝飾中常作為夫妻恩愛,永不分離的美好象征。

梅花 PLUM
梅花是中國傳統(tǒng)名花,它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩人畫家為它贊美,更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。
梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格,給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中,梅開百花之先,獨(dú)天下而春,因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。有關(guān)梅的傳說故事、梅的美好寓意在我國流傳深遠(yuǎn),應(yīng)用極廣。

竹 BAMBOO 竹青翠挺撥,奇姿出眾。每當(dāng)寒露突降,百草枯零時(shí),竹卻能臨霜而不凋,可謂四時(shí)長茂。
竹竿節(jié)節(jié)挺撥,有撥節(jié)發(fā)葉、蓬勃向上之勢,受到人們的稱頌。人們賦予它性格堅(jiān)貞,志高萬丈的高風(fēng)亮節(jié),和虛心向上,風(fēng)度瀟灑的“君子”美譽(yù)。
它與梅、蘭、菊、松一樣,即有出眾的奇姿,更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛,被擇入“歲塞三友”和“四君子”之列。歷史上許多文人愛為它們賦詩、投墨,予以贊美。
在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以除舊迎新、除邪惡報(bào)平安的習(xí)俗。所以竹在中國的裝飾繪畫上亦被作為平安吉祥的象征。
 松 PINE 松樹的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極強(qiáng)的常青樹。不管冰凍風(fēng)寒,依然蒼蘢茂郁。人們賦予它意志剛強(qiáng),堅(jiān)貞不屈的品格,與竹、梅一起比作“歲寒三友”,而予以敬重。民間更愛它的常青不老,在傳統(tǒng)裝飾中它是長壽的代表。

蘭花 ORCHID 蘭花是中國傳統(tǒng)名花,是一種以香著稱的花卉。它幽香清遠(yuǎn),一枝在室,滿屋飄香。古人贊曰:“蘭之香,蓋一國”,故有“國香”的別稱。
蘭的葉終年常綠,它多而不亂,仰俯自如,姿態(tài)端秀、別具神韻。中國自古以來對(duì)蘭花就有看葉勝看花之說。它的花素而不艷,亭亭玉立。
蘭花以它特有的葉、花、香獨(dú)具四清(氣清、色清、神清、韻清),給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象。古今名人對(duì)它品價(jià)極高,被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”,把友誼之真喻為“蘭交”,把良友喻為“蘭客”。

水仙 NARCISSUS FLOWER
水仙冰肌玉骨,清秀優(yōu)雅,儀態(tài)超俗,雅稱“凌波仙子”。水仙開花于新春佳節(jié)之際,被視為新歲之瑞兆,也是吉祥之花。
菊花 CHRYSANTHNMUM
菊花是中國傳統(tǒng)名花。它雋美多姿,然不以嬌艷姿色取媚,卻以素雅堅(jiān)貞取勝,盛開在百花凋零之后。人們愛它的清秀神韻,更愛它凌霜盛開,西風(fēng)不落的一身傲骨。中國賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操,以民族精神的象征視為國萃受人愛重,菊作為傲霜之花,一直為詩人所偏愛,古人尤愛以菊名志,以此比擬自己的高潔情操,堅(jiān)貞不屈。
中國人極愛菊花,從宋代起民間就有一年一度的菊花盛會(huì)。古神話傳說中菊花又被賦予了吉祥、長壽的含義。如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂”;菊花與松樹組合為“益壽延年”等,在民間應(yīng)用極廣。

蓮花 LOTUS
蓮花在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征,是孕育靈魂之處。佛身多置于蓮花之上,所以佛座亦稱蓮座。
歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染,清漣而不妖,中通外直,把蓮花喻為君子,給以圣潔的形象。
蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的并蒂蓮,是人壽年豐的預(yù)兆和純真愛情的象征。在百花中它是唯一能花、果(藕)、種子(蓮子)并存的。蓮花以它那美、愛、長壽、圣潔的綜合象征成為中國人喜愛的名花,因此常藉與“連”同音組合在傳統(tǒng)的吉祥圖案中。

萱草 TAWNY DAYLILY 萱草又稱黃花菜。其葉叢生,粗看像蘭葉,花朵狀如漏斗。品種亦多。母株開花六至九朵,千姿百態(tài)。
中國歷代詩人的眼中把萱草看作使人忘憂消愁、怡養(yǎng)心情的花卉。因此萱草又稱“忘憂草”。

牡丹 PEONY 牡丹是中國傳統(tǒng)名花,它端麗嫵媚,雍容華貴,兼有色、香、韻三者之美,讓人傾倒。歷史上不少詩人為它作詩贊美。如唐詩贊它:“佳名喚作百花王”。又宋詞“愛蓮說”中寫有:“牡丹,花之富貴者也”,名句流傳至名?!鞍倩ㄖ酢?、“富貴花”亦因之成了贊美牡丹的別號(hào)。
唐朝人更愛牡丹,曾在牡丹花開季節(jié),舉行牡丹盛會(huì),長安人傾城而出,如醉似狂。宮中亦愛重牡丹,詩人李正封贊它為“國色”、“天香”,唐皇極為贊賞?!皣煜恪币鄰拇顺闪四档さ挠忠谎盘?hào)。
牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂,在中國傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。

藻紋
藻是水草的總稱。藻紋是水草和火焰之形。因其美麗文采,古時(shí)用作服飾。古代帝王皇冠上盤玉的五彩絲繩亦謂之藻,象征美麗和高貴。冕服上的十二章紋中亦有藻紋,以其表示潔凈。

靈芝草 PLANT OF IMMORTALITY
靈芝又有瑞芝、瑞草之稱,乃為仙品。古傳說食之可保長生不老,甚至入仙。因此它被視為吉祥之物。如鹿口銜靈芝表示長壽,如意的頭部取靈芝之形以示吉祥。
忍冬紋 HONEYSUCKLE PATTERN 忍冬是蔓生植物,忍冬紋即類似忍冬花植物的花紋。東漢末期開始出現(xiàn),南北朝時(shí)最流行,因它越冬而不死,所以被大量運(yùn)用在佛教上,比作人的靈魂不滅、輪回永生。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。

蔓草 TRAILING PLANT 蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝莖,由于它滋長延伸、蔓蔓不 斷,因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。
蔓草形象很美,隨時(shí)代發(fā)展富有眾多變化,逐漸取代了早期 的忍冬紋而廣泛應(yīng)用于各種裝飾上。蔓草紋特別在隋唐時(shí)期 最為流行,形象更顯豐美,成為一種富有特色的裝飾紋樣, 后人稱它為“唐草”。
火珠 FIRE BALL 古傳是一種能聚光引火的珠,在傳說和神話中它是一種神奇的通靈寶物。是一種象征祥光普照大地、永不熄滅的吉祥物。
在中國古代宮殿,塔廊建筑的正脊上常把它用作裝飾。亦稱寶珠。有兩焰、四焰、八焰等不同形式。它在英武的龍的形象面前,又常是雷和閃電的象征。

古錢 ANCIENT COINS 錢在中國古代曾是農(nóng)具名,可用于交易,故最早曾仿其形狀鑄成貨幣。以后錢”就作為一切貨幣的通稱。
我國古代錢形很多,有農(nóng)具形(其形似今鉞鏟)、有刀形(又稱錢刀)等多種造形。錢上還刻有文字,頗具裝飾美。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中,它以“避邪”和“富有”的象征被用于裝飾上。

塵尾(拂塵) THE TAIL OF ZHU AS WHISK
塵尾約起于東漢,古時(shí)流行名士執(zhí)塵清淡的風(fēng)氣,以后相習(xí)成俗,成為名流雅器。故后人亦稱清淡為塵淡。
后塵尾作為佛教用具,用于除塵、驅(qū)趕蚊蟲。又稱拂塵。
“拂塵”本是佛教用詞。“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使染塵?!?。意為對(duì)治世俗煩惱,免受客觀外界影響。在古代神話中,它也是神仙手中的具有神威的寶物。

十二章紋 THE TWELVE ORNAMENTS 它是古代中國皇帝在最隆重的場合所穿的禮服上裝飾用的紋樣,依次為日、月、星晨、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米等。
所用章紋均有取義: 日、月、星辰-取其照臨; 山-取其穩(wěn)重; 龍-取其應(yīng)變; 華蟲(一種雉鳥)-取其文麗; 宗彝(一種祭祀禮器,后來在其中繪一虎)-取其忠孝; 藻(水草)-取其潔凈; 火--取其光明; 粉米(白米)-取其滋養(yǎng); __ (斧形)-取其決斷; __ (常作亞形,或兩獸相背形)-取其明辨。
結(jié) KNOT
在中國傳統(tǒng)裝飾中,??吹接幸远喾N姿態(tài)表現(xiàn)的彩帶和“結(jié)”組成的圖案。 “結(jié)”的運(yùn)用使人聯(lián)想到“結(jié)發(fā)”、“結(jié)盟”、“誼結(jié)同心”等一切美事好景,是民間極喜愛的美好語言,為幸福、吉利的標(biāo)志。后來又發(fā)展出彩帶與“結(jié)”相配合組成的種種圖案,如“吉慶有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“綬鳥銜結(jié)”等,應(yīng)用很廣。它是中華民族所特有的吉祥語言。
如意 RUYI
如意是器物名。有用骨、竹、玉、石、金屬等制成。原柄端作手指狀,用以搔癢可如人意,故而得名。 古人用以指劃。佛家宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意,記經(jīng)文于上,以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形,其糟微曲,造型優(yōu)美,供玩賞用。它曾被作為天帝力量的象征。 如意寓意吉利,且形象很美,因此更是民間極喜愛的裝飾圖案。

祥云 AUSPICIOUS CLOUDS 云是中國圖案上的重要裝飾形象。古人在銅器、石刻、漆器、壁畫、服飾上創(chuàng)造的云形層出不窮。
中國意匠的云形,它不僅形象豐富生動(dòng),且更具有中國圖案獨(dú)特的意境美,那飄急繽紛的流云伴隨著神仙、神禽、寶物等。猶如在你眼前呈現(xiàn)一片笙歌悠揚(yáng),騰云駕霧的神幻氣氛。
古人憑云色察兇吉,五彩繽紛為祥云,黑云翻滾為惡云。云紋在裝飾形象上有行云、朵云、層云、片云、團(tuán)云,還有云海、云氣等。在裝飾意義上多以祥云來表現(xiàn)。

八寶 EIGHT TREASURES
八寶亦稱雜寶,即用八種寶物組成的吉祥圖案。 寶珠象征熱烈光明; 方勝比作連續(xù)不斷; 磬是樂器,以示喜慶; 犀角象征勝利; 金錢象征富有; 菱鏡以示美好; 書本是智慧的象征; 艾葉可作避邪。
 八仙 EIGHT IMMORTALS 八仙在歷代神話傳說中是不受萬神之王--玉皇大帝的管轄,不聽道家之祖--太上老君調(diào)遣的散仙。他們懲惡獎(jiǎng)善,抑富濟(jì)貧的故事在民間流傳甚廣。人們常把自己的愿望寄托在他們身上,因此在歷史上八仙是更受民間喜愛的神仙。
鐵拐李 神話中八仙之一,又名鐵拐李。得道后靈魂可以離開軀體而神游。一次神游時(shí)其肉體誤被徒弟火化,神游歸來無所依歸,乃附一餓死者的尸身而起,故而蓬頭垢面、袒腹跛足,原死者的竹杖點(diǎn)化為鐵拐。他隨身背一葫蘆,神通廣大。
 呂洞賓 八仙之一,又名呂純陽。唐代人,兩學(xué)進(jìn)士不第,流浪江湖。六十四歲進(jìn)山修道,自稱回道人。他有一口陰陽劍,得道后曾云游江淮斬蛟除害。在八仙故事中,他更富有傳奇色彩,尤為民間所頌稱。

漢鐘離 八仙之一,又名漢鐘離。原是一名漢朝大將,后遇仙人指點(diǎn)入山修煉得道,下山后飛劍斬虎,點(diǎn)金濟(jì)眾后升天成仙。

張果老 八仙之一,唐明皇時(shí)代人,是八仙中最老的仙人。他常倒騎一驢,日行千里。傳說此驢不用喂料飲水,休息時(shí)可變成一紙?bào)H折疊起來,如需乘行則對(duì)它吹一口氣,即恢復(fù)成驢。

曹國舅 八仙之一。宋,曹太后之弟,故叫國舅。因其弟仗勢作惡,殺人后出逃。國舅深以為恥,逐隱跡山巖,精思慕道,得遇漢鐘離、呂洞賓等,被引入仙班,修道成仙。

韓湘子 八仙之一。相傳為唐代文學(xué)家韓愈之侄,從小愛與道士一起,落魄不羈。后遇純陽先生等從游學(xué)道,成仙后能用空樽造酒、聚土開花。

藍(lán)采和 八仙之一。他常穿破衣爛衫,一腳跣露。夏日衫內(nèi)加絮無汗,冬則能眠于雪中,氣出如蒸。常手持大拍板踏歌于鬧鬧中。一天他醉于酒樓,空中響起一片笙簫聲,他忽然輕舉升空,手持一花籃駕云冉冉而去。

何仙姑 八仙之一。唐,廣州增城縣人,八仙中唯一女仙。據(jù)傳她十四、五歲時(shí)住云母溪,曾夢神人教食云母粉可輕身不死,食后她行走如飛,能知人禍福,遂成仙。

華蓋
古代神話傳說中,黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)(黃帝勝),時(shí)有五色云氣,金枝玉葉為花狀之物出現(xiàn)在黃帝頂上,稱作華蓋。后世帝王用的車蓋亦別稱華蓋,又叫寶蓋。

八吉祥 THE EIGHT TREASURES OF BUDDHISM 它是佛教傳說中的寶物,由八種象征吉祥的器物組成,人們視它為吉祥之兆,故在中國傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用很廣。 法螺:表示佛音吉祥,被比作運(yùn)氣的象征。 **:表示佛法圓轉(zhuǎn),被比作生命不熄。 寶傘:表示張弛自如,被比作保護(hù)眾生。 白蓋:加被大千世界,是解脫大眾病貧的象征。 蓮花:出污泥而不染,是圣潔的象征。 寶瓶:表示福智圓滿,喻為成功和名利。 雙魚:表示堅(jiān)固活潑,喻為幸福、避邪。 盤長:表示回貫一切,是長壽、無窮盡的象征。

暗八仙 PROPERTIES OF THE EIGHT IMMORTALS 葫蘆:八仙之一李鐵拐所持寶物,能煉丹制藥,普救眾生。 劍:八仙之一呂洞賓所持寶物,有天盾劍法,威鎮(zhèn)群魔之能。 扇:八仙之一漢鐘離所持寶物,玲瓏寶扇,能起死回生。 魚鼓:八仙之一張果老所持寶物,能星相卦卜,靈驗(yàn)生命。 笛:八仙之一韓湘子所持寶物,有妙音縈繞,萬物生靈之能。 陰陽板:八仙之一曹國舅所持寶物,其仙板神鳴,萬籟萬聲。 花籃:八仙之一藍(lán)采和所持寶物,籃內(nèi)神花異果,能廣通神明。 荷花:八仙之一何仙姑所持寶物,它出泥不染,可修身禪靜。
魚紋 FISH PATTERN 魚形在彩陶上的變化是極其豐富的,一條魚雖只寥寥數(shù)筆,但魚的形、神都表現(xiàn)得非常生動(dòng),結(jié)構(gòu)也極巧妙。圖案在菱形中有兩頭往左右游展的魚形,而兩個(gè)魚頭中間的小方塊里又是一個(gè)張開了嘴,兩目炯炯有神,正在撲面游來的魚頭形 象。
彩陶上這些魚紋,還有人面魚紋、舞蹈紋、植物紋、編織紋等顯示了我國古人高超的裝飾技巧,也是后人、藝術(shù)家所敬慕和追求的。因此彩陶?qǐng)D案不愧為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的珍寶。

植物紋 PLANT PATTERN 植物紋是彩陶上應(yīng)用非常普遍的一種紋樣。有類似卷瓣花朵紋樣的旋花紋,還有以單葉為母題,用不同形式組織起來的葉狀紋。植物紋又常與象征果實(shí)或者花蕾的圓點(diǎn)連結(jié)起來,而這些黑點(diǎn)很有節(jié)奏的裝飾在流利多變的線條、塊面中,展現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和瑰麗多彩的藝術(shù)效果。

幾何紋 GERMETRIC PATTERN 彩陶中的幾何紋也可看作是從動(dòng)物、植物,以及編織中異化出來的紋樣。如菱形對(duì)角斜形圖案是魚頭的變化,黑白相間菱形十字紋,對(duì)向三角燕尾紋是魚身的變化等。幾何形紋還有顛倒的三角形組合,曲折紋,個(gè)字形紋,梯形鋸齒形紋,圓點(diǎn)紋或點(diǎn)、線等極為單純的幾何形象。

蛙紋 FROG PATTERN 古代把蛙看作是生活可*的保護(hù)神,能降福人間。在彩陶上我們可以看到很多蛙的題材,人們以濃厚的生活情趣,把蛙變化成為極美的圖案。有初成形時(shí)蝌蚪的點(diǎn),有脫尾生腳的幼蟲,有幼蟲在劃水中成長,也有已經(jīng)變成完整的蛙形。其形象非常簡潔,它常與其它幾何紋和植物紋組織一起,表現(xiàn)出一種優(yōu)美生動(dòng)的藝術(shù)效果。
編織紋 WEAVING PATTERN 這是漁獵生活中,古人因紡織器物內(nèi)結(jié)構(gòu)形象的啟示而產(chǎn)生的圖案。主要紋樣有網(wǎng)紋、籃紋、繩紋等。它常與植物圖案或者與魚網(wǎng)相關(guān)的紋樣(如,有魚的象生形象等)組合在一起。有時(shí)也裝飾在螺旋紋的圈心中。

瓦當(dāng)紋 EAVES TILE 瓦當(dāng)即中國傳統(tǒng)建筑上的筒瓦之頭(有圓形與有半圓形),上面有動(dòng)、植物紋樣或文字作為裝飾之用,在圖案上稱之為瓦當(dāng)紋。
鋪首 PU SHOU 它是獸面紋樣的一種,有多種造型,嘴下銜一環(huán),用于鑲嵌在門上的裝飾,一般多以金屬制作。它起源于史前人們對(duì)獸類的崇拜。漢代寺廟多裝飾鋪首,以作驅(qū)妖避邪。后人民間門扉上應(yīng)用亦很廣,為表示避禍求福,祈求神靈像獸類敢于博斗那樣勇敢地保護(hù)自己家庭的人財(cái)安全。

磬
中國古代宮廷打擊樂器。有石或玉制成,形有大有小,上面刻有花紋,并鉆孔懸掛于架下,擊打傳聲。
清年間,乾隆因喜愛此樂器,命蘇州玉工制作了一百六十多枚碧玉特磬。其玉質(zhì)光澤,上面飾有龍紋。在皇帝朝會(huì)或典禮時(shí),設(shè)在太和殿檐下演奏,其清亮之聲極其悅耳,聞?wù)邇A倒。

飛天 FLYING APSARAS 飛天是佛教天神,又稱香音神、天歌神、散花神。她能歌善舞。每當(dāng)佛在講話時(shí)他們就凌空飛舞,奏樂散花。她是敦煌壁畫上的重要裝飾形象。
中國的飛天形象是創(chuàng)作者高度想象力的結(jié)晶。她既不像雙肩長有巨大翅膀的西方天使,也不像駕著彩云的印度乾闥婆。她僅憑著兩條展卷飄揚(yáng)的舞帶,展現(xiàn)出生動(dòng)優(yōu)美的歌舞姿態(tài),在碧空中飄飄蕩蕩,任意翱翔。
博古 BO GU 博古器物在裝飾上簡稱博古,是圖繪古器物或模仿古代款式的各種器物造型。如博古畫、博古瓶等等。種類繁多,形式優(yōu)美。圖案多以博古器物如古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等各種優(yōu)雅高貴的擺件組成。琳瑯滿目、古色古香,給人以美的享受。

鳳鳴朝陽 PHOENIX SINGING TOWORDS THE SUN 圖中鳳凰立于梧桐樹旁,對(duì)著初升的太陽而鳴。這是天下太平的吉兆。也比喻高才遇良機(jī),福星高照,將要飛黃騰達(dá)。

丹鳳朝陽 PHOENIX WITH THE SUNNY 首、翼赤色的鳳凰為丹鳳。亦有傳說:赤色多者為鳳,青色多者為鸞(屬鳳凰一類的神鳥)。故鳳有丹鳳之稱。圖案“丹鳳朝陽”是美麗的鳳鳥向著一輪紅日組成。它象征美好和光明。
在中國古詩“大雅”中,把丹鳳比喻賢才,朝陽比喻“明時(shí)”。后人借“丹鳳朝陽”又比作“賢才逢明時(shí)”。

鳳戲牡丹 PHOENIX PLAYING WITH PEONY 鳳戲牡丹,自古以來在人們的習(xí)慣意識(shí)中都是美好之物。把牡丹與鳳凰放在一起,構(gòu)成鳳戲牡丹的圖案,更增添了鳳鳥的優(yōu)美情趣,是人們喜聞樂見的吉祥紋,象征著樂明和幸福。

|