作者：一品花香      編輯：清水冷香

    《那一天》是大家熟悉的一首情詩，作者六世達賴喇嘛倉央嘉措，十四歲入宮為活佛，留下家喻戶曉的幾十首情詩，至今被高原各族人民傳唱。

    瑪吉阿米，是倉央嘉措一生念念不忘的情人——達娃卓瑪?，F在西藏八角街，是飄著酥油茶香味遠近聞名的酒吧。




    一直以為，西藏喇嘛，等同于漢教的和尚和僧侶，他們的主要生存狀態(tài)是清心寡欲，參禪禮佛；完全不著紅塵中的情事糾葛的邊際；詫異中，一連幾日埋首倉央嘉措的故事里，試圖糾偏原先的謬解。


    在藏教里，被命運遴選為活佛是無尚榮耀的事。倉央嘉措從‘轉世靈童’受戒開始，入主布達拉宮，有幸在著名學者桑杰嘉錯的直接培養(yǎng)下，學習天文歷算、醫(yī)學及文學等，學養(yǎng)豐富，對詩的造詣很深。如果順應天意，倉央嘉措該是繼無世達賴后最為出色的活佛。

    達賴所屬佛教是嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女的，長大的倉央嘉措很難接受這種清規(guī)戒律，不僅沒有以教規(guī)來遏制自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，公開與心上人相戀，并寫下纏綿悱惻的情詩。

    忍受了布達拉宮枯燥清寂的白日，儒雅俊逸的倉央嘉措喬裝打扮，趁月色來到八角街，與親密戀人卓瑪和青年同伴通宵達旦的歌舞，在青年倉央嘉措眼里，命運給他的尊貴頭銜，遠不如少女達娃卓瑪的回眸一笑。

    皎潔如月的瑪吉阿米，在闌珊夜色里 ，殷殷等待著心愛的情郎如約而來，纏綿繾綣于雄渾的雪域圣山——香巴拉的腳下，如癡如醉的品嘗情愛的瓊漿。在那一夜，舍棄了輪回……

    倉央嘉措的情詩自然純樸，多用比興轉絕句，雖韻味減去大半，但誠摯率真，頗似民謠的歌律；詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤；讀來瑯瑯上口。

思念縈懷的夜晚，倉央嘉措矛盾的寫下：

想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會成個佛啦



    多情任性的詩句，讀來令人忍俊不禁！

    此時的倉央嘉措不是神，只是一個為情所苦的青年。在夜奔歸來的清晨，為愛情深深憂慮，為自身境遇矛盾重重。

   可嘆的是：倉央嘉措為之叛出師門、孜孜以求的愛情，以瑪吉阿米遠離拉薩、一生再未相見而不知所終。



   無從猜測，心愛的姑娘是屈服了森嚴的禮教，還是遵從了貧苦爹娘的祈求；心愛的人啊，你到底在哪里？倉央嘉措在前所未有的失落和痛苦中寫下：

在那東方的山頂
升起潔白的月亮
瑪吉阿米的笑臉
冉冉浮現我心上

   倉央嘉措的真性情，毀掉了他的似錦前途，神圣莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因“耽于酒色，不守清規(guī)”而被康熙帝予以廢立，年僅２４歲。聲名遠播的倉央嘉措，是唯一沒有在布達拉宮留下靈塔、塑像的活佛，莊嚴的布達拉宮說：他不配。

   那首唱遍大江南北的歌謠里說：

        喇嘛倉央嘉措
        別怪他風流浪蕩
        他所追尋的
        和我們沒有兩樣

   寬容的永遠是真性情的民眾，那些閹割人本性的宗教，束縛的永遠是追逐名利之徒。倉央嘉措的未盡情懷，不正是人們追求美好感情而不得，生死罔顧而不悔的泱泱索求嗎？倉央嘉措不自量力的希望以一己之力凈化的世界，才是世人最后的樂土。

   酒池肉林，不過一胃可承；廣有天下，不過一床之臥；去掉蒙蔽心智的形而上微言大義，萬有之中的介豆之微才是你的本真， 而真正理想的人生，應該是審美的人生。

   

    我問佛：如何才能如你般睿智
    佛  曰：佛是過來人
           人是未來佛
           我也曾如你般天真
           和有情人
           做快樂事
           別問是劫是緣

    讀這些珍珠一樣的詩句，莫名酸楚：茫茫人海的緣聚緣散，是如此得匆忙，如此的決斷，如此的簡單？“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”或許，這也是詩人永遠不能釋懷的天問！

    短暫25個年頭！倉央嘉措的一生似流星劃過天穹，恍如一襲潔白的哈達，冉冉墜落時光的柔泥中，沉沉吟唱中留下永恒的余韻。倉央嘉措，一生詩酒梵唱真實自我的情佛、不惜為堅守心靈孑然獨立的情佛，天終不負!





倉央嘉措在偷偷去幽會時寫下很多坦白俏皮的詩句：

守門的狗兒呀
你比人還機靈
別說我黃昏出去
別說我清晨才歸