◆丁凌華
    
    中國(guó)歷史上有不少盛世，如西周初年的成康時(shí)期、西漢的文景時(shí)期、北宋的仁宗時(shí)期、清代的康雍乾時(shí)期，但在這些朝代前歷來(lái)不冠以“盛”字，從來(lái)不稱盛周、盛漢、盛宋、盛清等，唯獨(dú)對(duì)唐代稱為“盛唐”，說(shuō)明唐代確實(shí)是中國(guó)人心目中封建盛世的最高代表。
    
    盛唐的成因是什么？一千多年來(lái)眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。有稱唐太宗善于納諫，能聽(tīng)取不同意見(jiàn)的。在人治社會(huì)中，最高統(tǒng)治者的個(gè)人品質(zhì)固然重要，但不可能脫離社會(huì)基礎(chǔ)條件而成為盛世的主因。有稱唐代的政治經(jīng)濟(jì)軍事制度完善合理的，如經(jīng)濟(jì)上的均田制度、租庸調(diào)制度，政治上的三省六部制度、政事堂制度，軍事上的寓兵于農(nóng)的府兵制度，等等。唐代的制度固然相對(duì)合理，但這些制度的創(chuàng)立其實(shí)是在魏晉南北朝，唐代只是有所擇而集大成而已，況且這些制度背后有更深層次的原因。
    
    盛唐局面的出現(xiàn)，有思想上和經(jīng)濟(jì)上兩個(gè)更為基本的成因，而這兩個(gè)成因都與魏晉南北朝時(shí)期有關(guān)，可以說(shuō)沒(méi)有魏晉南北朝就沒(méi)有盛唐氣象。
    
    一是民族大融合所導(dǎo)致的思想大解放。
    
    中國(guó)歷史發(fā)展到西晉，其實(shí)在思想上已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)死胡同，門閥士族等復(fù)古的制度、意識(shí)等紛紛出現(xiàn)，世家大族利益交錯(cuò)，墨守成規(guī)，漢族靠自己的力量已經(jīng)無(wú)法找到一條新的出路。西晉末年八王之亂后，北方少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了五胡十六國(guó)的混亂局面，這五個(gè)少數(shù)民族就是匈奴族、鮮卑族、氐族、羯族、羌族，統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)百年之久，如果加上北朝時(shí)期鮮卑拓跋氏的北魏、東魏、西魏則統(tǒng)治達(dá)兩百多年。這些少數(shù)民族雖然在經(jīng)濟(jì)、文化上落后于漢族，但卻有一股蓬勃向上的朝氣，敢于沖決舊制度的網(wǎng)羅，敢于嘗試新生事物。但奇怪的是，這五個(gè)少數(shù)民族在兩唐書(shū)中都不見(jiàn)了，當(dāng)然不是被消滅了，而是被漢族同化了。但同化的結(jié)果不是少數(shù)民族文化消失在大漢文化中，而是改造了漢文化，將舊有的陳腐顢頇的漢文化改造成了蓬蓬勃勃的新的漢文化，文化視野大大擴(kuò)展，從世家大族的封閉圈變成空前開(kāi)放的各民族融合的大局面?？傊?，唐代變成了向世界開(kāi)放的國(guó)度，中華民族成為自信、開(kāi)朗的民族。
    
    盛唐時(shí)期，中央朝廷有少數(shù)民族的官吏，邊關(guān)重鎮(zhèn)有少數(shù)民族的將領(lǐng)，如后來(lái)的安祿山、史思明就是少數(shù)民族。人們不再有狹隘的民族意識(shí)，不再刻意保留本民族的表征和特色，各民族之間在交往、居住、飲食、衣著、通婚、仕宦等方面已無(wú)心理與制度的差別。唐皇室本身就長(zhǎng)期與胡人通婚，唐高祖李淵的母親是鮮卑獨(dú)孤氏，唐太宗的母親是鮮卑紇豆陵氏（也稱竇氏），唐太宗的長(zhǎng)孫皇后也是鮮卑拓跋氏，因此唐高祖、唐太宗、唐高宗都是混血兒，到唐高宗身上，起碼有四分之三的少數(shù)民族血統(tǒng)。所以《朱子語(yǔ)類》云：“唐源流出于夷狄?！泵駠?guó)學(xué)者王桐齡也在《中國(guó)民族史》一書(shū)中稱，隋唐時(shí)期的漢族是以漢族為父系、鮮卑為母系的新漢族。長(zhǎng)孫皇后的哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌是《貞觀律》《永徽律》《律疏》的主要起草人，因此嚴(yán)格地說(shuō)，在中國(guó)法制史上具有里程碑意義的《唐律疏議》是鮮卑人而不是漢族人制定的，只是因?yàn)榇藭r(shí)鮮卑已融入漢族，才成為大漢族的成果。
    
    唐代的空前開(kāi)放也體現(xiàn)在與外國(guó)人的關(guān)系上，在唐律中也得到顯示，《唐律疏議·名例律》“化外人相犯”條規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法?！币簿褪峭粐?guó)籍的外國(guó)人相互侵犯依其本國(guó)法律處理，這條法律開(kāi)了“同類相犯依俗法”的先例，表現(xiàn)了唐代罕有的自信力。此法條內(nèi)容雖短，但在司法實(shí)踐上是極為不易的，假設(shè)當(dāng)時(shí)有20個(gè)國(guó)家的外國(guó)人經(jīng)常來(lái)往與滯留于唐，那么司法機(jī)關(guān)就需要把這20個(gè)國(guó)家的法律搜集全，然后要有懂這些國(guó)家語(yǔ)言的專門人才將它們翻譯成漢語(yǔ)，還要有精通這些法律的司法人才來(lái)審理同一國(guó)籍外國(guó)人相犯的案子——所以唐代翻譯很多，李白就當(dāng)過(guò)翻譯。李白出生在西域的碎葉城，后來(lái)稱為焉耆，是唐代著名的安西四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、碎葉、疏勒）之一，這個(gè)地方今天已屬于吉爾吉斯斯坦?！巴愊喾敢浪追ā边@種做法的利弊暫且不論，至少可以證明唐代開(kāi)放的勇氣、大國(guó)的平等意識(shí)與自信。沒(méi)有民族大融合，就沒(méi)有上面這些變化，而沒(méi)有這些，就構(gòu)不成盛唐氣象。
    
    二是長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)并成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。
    
    唐代與漢代不同，漢代也是盛世，但漢代的興盛只有黃河流域一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心，而支撐盛唐經(jīng)濟(jì)的則是黃河流域和長(zhǎng)江流域兩大經(jīng)濟(jì)中心，并且此時(shí)長(zhǎng)江流域的實(shí)力已遠(yuǎn)勝于黃河流域。這一中國(guó)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架大變化的過(guò)程也是發(fā)生在魏晉南北朝。
    
    長(zhǎng)江流域在東晉以前沒(méi)有長(zhǎng)足的發(fā)展，三國(guó)時(shí)期的東吳在長(zhǎng)江流域，孫權(quán)也想開(kāi)發(fā)這片土地，但此時(shí)的長(zhǎng)江流域在人口、技術(shù)、投資、文化各方面沒(méi)有突破性的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也就不可能有根本的變化。西晉是統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)治者的注意力也始終集中在政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心的北方。西晉末年“永嘉之亂”，內(nèi)遷各族乘亂起事，匈奴人劉淵、羯人石勒相繼起兵，懷帝被虜、愍帝出降，西晉滅亡。北方開(kāi)始陷入十六國(guó)的百年混亂，歷史的機(jī)遇終于開(kāi)始青睞長(zhǎng)江流域。晉元帝在建康（今南京）建立東晉政權(quán)，西晉的貴族官吏、北方的世家大族、士民百姓、工匠藝人紛紛南下江南，投奔東晉，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候不愿意當(dāng)亡國(guó)奴的都往南跑。這些人過(guò)了長(zhǎng)江天塹后，就覺(jué)得安全了，因此大部分定居在長(zhǎng)江中下游流域（當(dāng)然也有一小部分北人為安全起見(jiàn)跑到閩江流域、珠江流域，子孫繁衍，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“客家”），于是大批僑置郡縣出現(xiàn)，把北方的地名搬到南方來(lái)，當(dāng)然一方面也是為了紀(jì)念故鄉(xiāng)。這一時(shí)期長(zhǎng)江流域發(fā)生了有史以來(lái)最大的變化：人口成倍增長(zhǎng)，文化層次大大提高，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與手工業(yè)技術(shù)傳入，大量閑置土地得到開(kāi)發(fā)，商業(yè)空前繁榮，資本投資急劇增加，中國(guó)的政治中心、文化中心、經(jīng)濟(jì)中心都從黃河流域轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域。當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的王導(dǎo)、謝安等家族就住在南京秦淮河邊的烏衣巷，也就是唐朝詩(shī)人劉禹錫所唱的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這首《烏衣巷》是我所看到的最能撥動(dòng)人懷舊情懷的詩(shī)。
    
    經(jīng)過(guò)東晉的百年經(jīng)營(yíng)，至南北朝時(shí)，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)黃河流域，此后不管中國(guó)的政局如何變動(dòng)，都不能撼動(dòng)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)中心的地位。隋朝建立后，政治中心北移，但文化中心南北分立，黃河流域文化從此不能獨(dú)占鰲頭。
    
    隋朝滅亡，后人很大程度上歸罪于隋煬帝開(kāi)挖大運(yùn)河導(dǎo)致民怨沸騰，并稱煬帝開(kāi)挖大運(yùn)河的目的是為了到杭州去游玩。這個(gè)結(jié)論是很荒唐的，中國(guó)歷史上再昏庸的皇帝，也不會(huì)昏庸到動(dòng)用千百萬(wàn)人力，專門為自己挖一條旅游通道（何況那時(shí)的杭州也并不好玩，西湖的白堤、蘇堤尚未修葺）。隋煬帝也不是如此，隋煬帝開(kāi)挖大運(yùn)河的決策本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在急功好利，想把需要幾十年才能完成的大工程指望在幾年內(nèi)就完工，短時(shí)間內(nèi)耗盡民力。但開(kāi)挖大運(yùn)河的決策并沒(méi)有錯(cuò)，開(kāi)挖大運(yùn)河的目的在于“南糧北調(diào)”，克服海運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)與陸運(yùn)的低效率，把南方的糧食運(yùn)到北方去，以南方的經(jīng)濟(jì)中心來(lái)支撐北方的政治中心。中國(guó)的地勢(shì)西高東低，河流特別是可以通航的主干河流如黃河、長(zhǎng)江、淮河多為東西走向，缺乏南北走向的主干河流，尤其在農(nóng)業(yè)核心地帶的華北平原和長(zhǎng)江中下游平原更是如此，因此在地勢(shì)較為平緩的這兩大平原中開(kāi)挖一條可以通航的南北主干河流，應(yīng)該說(shuō)是溝通南北經(jīng)濟(jì)的正確戰(zhàn)略。即使在今天交通發(fā)達(dá)、運(yùn)河干涸、內(nèi)河航運(yùn)的作用日益縮小的情況下，蘇南大運(yùn)河仍然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要的作用。
    
    可見(jiàn)由大亂而達(dá)大治，歷來(lái)是社會(huì)發(fā)展的正途。