《西游記》是有兩部書，除了一部小說(shuō)以外，還有真正一部《西游記》，這個(gè)《西游記》是道家的書，不是小說(shuō)啊。那是元朝開(kāi)始，道教一位得道的所謂龍門派的神仙道人丘長(zhǎng)春，到新疆以外跟成吉思汗見(jiàn)面，成吉思汗派人來(lái)請(qǐng)這位有道的得道的丘長(zhǎng)春真人，在北印度的邊境見(jiàn)面。那么跟著丘長(zhǎng)春真人去的弟子們，一路上的記載，由山東動(dòng)身，一路經(jīng)過(guò)北平、到甘肅、出新疆、經(jīng)過(guò)蒙古、經(jīng)過(guò)沙漠，一直追成吉思汗的大軍，一直追到了印度的、北印度的邊境，他們才見(jiàn)面。因此啊，這個(gè)記載也叫做《西游記》，這些都是很好的文化里頭的、古代的，研究地理、研究宗教史、研究文化史的發(fā)展，研究一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，一個(gè)大宗教家、教育家影響了多大一個(gè)時(shí)代。

尤其像丘長(zhǎng)春當(dāng)時(shí)在山東，可以說(shuō)不是屬于宋朝的人，那是屬金國(guó)的統(tǒng)治，那么成吉思汗元朝那個(gè)時(shí)候開(kāi)始力量還達(dá)不到山東，山東這一面是金國(guó)，長(zhǎng)江以南是南宋，西北方面還有夏國(guó)，都是國(guó)家。這個(gè)成吉思汗聽(tīng)說(shuō)這個(gè)丘長(zhǎng)春（是）有道之士，非要請(qǐng)他去，要想皈依他，學(xué)神仙之道。那么就派大使通過(guò)了夏，那個(gè)時(shí)候叫西夏，再（通過(guò)）外交關(guān)系到金國(guó)請(qǐng)丘長(zhǎng)春，到西北見(jiàn)面。那么那個(gè)時(shí)候南宋也請(qǐng)丘長(zhǎng)春到南方來(lái)，他不來(lái)，到處（都請(qǐng)他，）西夏也請(qǐng)他不去，至于那個(gè)時(shí)候統(tǒng)治了占據(jù)山東的金國(guó)請(qǐng)他也不去；一接到成吉思汗的邀請(qǐng)函，馬上答應(yīng)要去。一班弟子們大家都嘩然，很奇怪！這要通過(guò)經(jīng)過(guò)兩三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，多困難！為什么要到、看這個(gè)一個(gè)蒙古人成吉思汗？南宋各地的政府請(qǐng)你去，馬上做國(guó)師的，不去。他說(shuō)“非你們所知啊”，你們不了解。他就看到未來(lái)的大勢(shì)，成吉思汗會(huì)統(tǒng)一了世界、統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，他就有神通早知道了。

那像一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，生命財(cái)產(chǎn)不曉得要死多少，他非要去不可。所以跟成吉思汗倆一見(jiàn)面，成吉思汗向他求道，他說(shuō)這個(gè)道啊你不需要問(wèn)，你只要學(xué)到仁義之道，少殺人就是道。成吉思汗很佩服他的話，拜他為師，就告訴他萬(wàn)一將來(lái)我統(tǒng)一了金國(guó)，乃至統(tǒng)一了整個(gè)的中國(guó)，他說(shuō)師父啊，你有什么要求？他說(shuō)我有個(gè)要求，你啊現(xiàn)在給我倆定了契約。所謂丹書鐵券，古代那個(gè)契約，皇帝、一塊鐵上面燙了字，打成兩半，兩個(gè)拼攏來(lái)就是一塊文字，丹書契約、鐵券，像我們要簽字的，以后萬(wàn)一你的部隊(duì)打到中國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)了，（只）要（是）我丘長(zhǎng)春的這個(gè)教門（所以后來(lái)叫作龍門派的道教，北派的道教），只要門口貼是龍門派丘長(zhǎng)春的弟子，統(tǒng)統(tǒng)不殺。成吉思汗說(shuō)：就是這樣辦！我們定了契約！

所以后來(lái)忽必烈統(tǒng)一中國(guó)，乃至元朝的部隊(duì)、蒙古的部隊(duì)，打到中國(guó)來(lái)，北方從山東、好幾省，所有老百姓的門口都貼了道家的標(biāo)記、龍門派的標(biāo)記，這些蒙古騎兵一看到，把馬頭一拉就走了。你說(shuō)他這么一做啊，保存了多少生命財(cái)產(chǎn)！這個(gè)都是我們所謂修道、研究文化教育的人值得效法的、值得注意的地方。一個(gè)成就人的力量，這才叫作度人、救世救人。他眼光早就看到。

非常奇怪的，這個(gè)成吉思汗后來(lái)在西進(jìn)的路上，他（丘長(zhǎng)春）已經(jīng)回來(lái)在北京了（所謂北平，過(guò)去也稱北京），所以北平有個(gè)道家的叢林大廟子叫白云觀，那就是元朝專為丘長(zhǎng)春修的，很大，道家的叢林。佛家和尚也可以去掛單的，這個(gè)道家的、道教的人到佛家掛單，佛家到（道教掛單），兩方面都可以互相掛單。那么專為丘長(zhǎng)春修的、蓋的。等到成吉思汗在西北一死的時(shí)候，丘長(zhǎng)春正在洗澡，忽然感覺(jué)到不對(duì)，仰頭一看天，他馬上很快洗完澡出來(lái)，叫徒弟拿衣服來(lái)?yè)Q，徒弟知道很奇怪，什么意思啊？他說(shuō)那一個(gè)人他也走了，我也要走了，就是成吉思汗死了，他也馬上打起盤坐也就死了。像這一類的故事啊非常奇妙，很有意思的故事，這都是我們歷史上有名的記載?？上Т蠹乙?yàn)樽x書不多啊，這些好的地方，在正史上啊，古代的歷史都是儒家做的，把這些重點(diǎn)都拿掉了。

這是我們講到玄奘法師引出了《西游記》，因提到《西游記》而講到道家的真正有一本書叫《長(zhǎng)春真人西游記》，因講到真正的《西游記》，而牽扯到丘長(zhǎng)春、成吉思汗這個(gè)歷史的故事，附帶的文章。

《唯識(shí)與中觀》

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我們研究的這個(gè)《參同契》，是采用清代朱云陽(yáng)道士所注的版本，尊重他一點(diǎn)可以稱他為真人。我們認(rèn)為在所有的《參同契》注解中，他的最正統(tǒng)。朱道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教里是元朝以后開(kāi)始的，創(chuàng)派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處機(jī)，又名丘長(zhǎng)春真人。丘長(zhǎng)春真人有一本書叫《西游記》，不是孫悟空那個(gè)《西游記》，這一段故事在我們歷史上也很特別。中國(guó)文化史上有兩個(gè)特別事件，一個(gè)是在南北朝時(shí)，為了爭(zhēng)取一個(gè)外國(guó)學(xué)者法師鳩摩羅什到中國(guó)來(lái)，派了幾十萬(wàn)大軍消滅西域兩個(gè)國(guó)家。這個(gè)歷史是外國(guó)所沒(méi)有的。

另一個(gè)就在元朝成吉思汗西征，打到印度時(shí)，他得知中國(guó)山東有一個(gè)有道的道人丘長(zhǎng)春，就派大使到山東把丘長(zhǎng)春請(qǐng)到印度邊境上見(jiàn)面。所以丘長(zhǎng)春由山東到北京，由北京到新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗見(jiàn)面。成吉思汗要拜他為師求道，丘長(zhǎng)春告訴他少殺人，將來(lái)自然一統(tǒng)天下。丘長(zhǎng)春早就知道，中國(guó)免不了一場(chǎng)災(zāi)難，所以與他約定，萬(wàn)一你打到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，不要?dú)⑷?。成吉思汗答?yīng)了，所以給他銅符鐵券，就是兩個(gè)人定了契約，兩塊鐵上面蓋了印。后來(lái)蒙古人打到中國(guó)北方的時(shí)候，每家門口只要有這個(gè)符牌一貼，元朝兵就不進(jìn)來(lái)，保存了多少人的生命財(cái)產(chǎn)。這個(gè)在歷史上也是一段奇跡。

現(xiàn)在北京的白云觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門派，這一派是出名的絕對(duì)清修派。南宗修道的人，許多道士是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士，也大部分是北派丘長(zhǎng)春的傳承。我們手邊拿的這本《參同契》，是朱云陽(yáng)注解的，他就是北派的巨子，不過(guò)他也通南派的各種修法。他的注解實(shí)在很好，那是正統(tǒng)道家修煉神仙的學(xué)理，我勸大家自己多看才好。

《我說(shuō)參同契》

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丘處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。這都是他師父王重陽(yáng)真人為他取的名字。他是山東登州棲霞縣的人，當(dāng)金熙宗大定七年間，他方十九歲，居昆崳山修道，而遇王重陽(yáng)，便依之稱弟子。重陽(yáng)當(dāng)時(shí)贈(zèng)以詩(shī)曰：“細(xì)密金麟戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”對(duì)于他的器重，由此可見(jiàn)。他追隨依止于重陽(yáng)，不過(guò)四年，重陽(yáng)便即坐化。臨歿吩咐他聽(tīng)學(xué)于馬丹陽(yáng)，他便隨馬丹陽(yáng)、譚長(zhǎng)生、劉長(zhǎng)生等四人，護(hù)重陽(yáng)靈柩，歸葬終南山下，并且隨丹陽(yáng)等廬墓三年，極盡師弟之禮。后來(lái)他便獨(dú)居于磻溪、龍門七年，專志修道，備嘗難苦。后世道教的龍門派，俗稱北派的，就宗于他修道于龍門而定名。他在這幾年中，對(duì)于修道的心得，隨時(shí)作成詩(shī)歌，因此流傳開(kāi)去，聲譽(yù)便逐漸隆盛起來(lái)。因金朝的京兆統(tǒng)軍夾谷公禮請(qǐng)，遂還歸終南，弘揚(yáng)全真道。金世宗二十八年，召請(qǐng)入見(jiàn)。世宗向他求道，他便先說(shuō)延生保命之要，次及持盈守成之難。又說(shuō)：

富貴驕淫，人情所常。當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，以自防爾。誠(chéng)能久而行之，去仙道不遠(yuǎn)。譎詭幻怪，非所聞也。

金世宗對(duì)于他，非常重視。先安置他在萬(wàn)寧宮之西，一年之中，屢次召見(jiàn)。他急急請(qǐng)求還山，到了是年八月，才放他還終南山。賜錢十萬(wàn)，他都辭而不受。二十九年，世宗死后，他便于章宗明昌元年(公元一一九○年)回到故鄉(xiāng)棲霞，大修道觀，安置徒眾。當(dāng)南宋寧宗嘉定十二年，金宣宗興定三年(公元一二一九年)的時(shí)期，他住在萊州的昊天觀。那時(shí)山東大部分的地方，都被南宋收復(fù)。寧宗久聞他的道望，便遣使召請(qǐng)南行，而且命令大帥彭義斌派兵保衛(wèi)起行，他都辭謝不去。地方官怪而問(wèn)他的原因，他便說(shuō)：“吾之出處，非若輩所可知。他日恐不能留耳?！钡搅四悄甑奈逶?，成吉思汗在西征的途中，從奈蠻國(guó)遣近臣札八兒、劉仲祿，遠(yuǎn)涉間關(guān)險(xiǎn)阻，到山東來(lái)請(qǐng)他西去。

劉仲祿奉命為請(qǐng)師的專使，其初一路行來(lái)，還不知道丘長(zhǎng)春在山東哪里，本來(lái)想帶兵五千，專來(lái)迎請(qǐng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)金朝西北駐軍和邊臣的勸告說(shuō)：正當(dāng)兩國(guó)議和，恐怕金人驚擾。才只帶蒙古親兵二十人，一路探訪，來(lái)到登州。丘長(zhǎng)春卻一反常態(tài)，立即接受了成吉思汗的邀請(qǐng)。選弟子中可以從行的，共計(jì)十八人，便于(公元一二二○年)二月北行到了燕京行省(北京)。他所經(jīng)過(guò)的地方，大家爭(zhēng)求他的文筆詩(shī)頌，只要有此一紙，就可免了元兵的殺戮。后來(lái)元朝用兵中國(guó)，人們都求丘長(zhǎng)春全真道的庇護(hù)，猶如清末時(shí)期，國(guó)人求庇于外國(guó)教士一樣，真是歷史上一件異事。

丘長(zhǎng)春到了燕京的時(shí)候，成吉思汗的西征行程，已經(jīng)更加遼遠(yuǎn)。據(jù)《輟耕錄》等的記載，他便進(jìn)表陳情，奏請(qǐng)不去。到了十月間，成吉思汗在鄰近印度的邊境，遣使奉詔回邀西去，他由此便不辭險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)涉沙漠，追隨成吉思汗的西征路線，歷時(shí)四年，經(jīng)數(shù)十國(guó)，行萬(wàn)有余里，《元史》稱其：“蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇絕城，絕糧沙漠?！庇诠欢?，到達(dá)邪迷思干城。再過(guò)鐵門關(guān)。才在雪山之陽(yáng)，與成吉思汗見(jiàn)面。居住一年以后，他自北印度的邊境返國(guó)，成吉思汗派騎兵數(shù)千，護(hù)送他回燕京。改天長(zhǎng)觀為長(zhǎng)春宮。又敕修白云觀，合而為一。并以萬(wàn)歲山、太液池賜之，改名為萬(wàn)安宮。

在我們的歷史上，當(dāng)六朝的時(shí)期，前秦苻堅(jiān)為了迎接高僧鳩摩羅什東來(lái)，專為他發(fā)兵七萬(wàn)征服龜茲國(guó)，才得到了羅什大師。后秦王姚興，而且又為了大師，于弘始三年(公元四○一年)派兵滅了后涼，他才到了長(zhǎng)安。在此以前，苻堅(jiān)為了爭(zhēng)取道安法師，及習(xí)鑿齒等學(xué)者，也不惜用兵十萬(wàn)，進(jìn)攻襄陽(yáng)，硬把他們俘去。歷史上為了一位學(xué)者大師，至于兵戎相劫，而且還因此攻城滅國(guó)，實(shí)在為千古稀有的事。但是那是為了爭(zhēng)取另一外國(guó)的學(xué)者大師到中國(guó)來(lái)傳法的舉動(dòng)。至于唐代玄奘法師，為了求法，在交通阻塞的當(dāng)時(shí)，單人渡戈壁沙漠等地的險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)到印度去留學(xué)十八年，聲名洋溢中外，功業(yè)長(zhǎng)留人世，這也是一件永為世人崇拜的事實(shí)?？墒侨藗儏s遺忘了當(dāng)成吉思汗武功鼎盛的時(shí)期，他遠(yuǎn)自印度邊境，也為了一位學(xué)者道士，派兵東來(lái)中國(guó)，迎接丘長(zhǎng)春。而且更忽略了丘長(zhǎng)春的先見(jiàn)之明，他不辭艱苦地到了雪山以南，是為得預(yù)先布置，保持民族國(guó)家文化的傳統(tǒng)。這是多么可歌可泣，而且含有無(wú)限悲憤的歷史往事!因?yàn)樗且晃坏澜痰牡朗?，便被自命儒家的歷史學(xué)者們輕輕地一筆抹煞，無(wú)奈不可乎!

翻開(kāi)歷史的記載，自秦皇、漢武，海上求仙以來(lái)，并唐、宋的帝王，誤于神仙方術(shù)者，屢見(jiàn)不鮮。丘長(zhǎng)春以全真道的大師，成吉思汗呼為神仙而不名，而且經(jīng)過(guò)如此艱難的請(qǐng)去，他應(yīng)當(dāng)傳些長(zhǎng)生不老，修成神仙的法術(shù)了。事實(shí)上，并不如此。他教給成吉思汗的，卻都是中國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)，儒、道兩家忠孝仁義的話。尤其諄諄勸其戒殺而治天下。這比三國(guó)時(shí)期于吉、左慈等方士之流，想以方技動(dòng)人的，就不知高明到多少倍了?！对贰め尷蟼鳌份d：

太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)。處機(jī)每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志，命左右書之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書。不斥其名，惟曰神仙。

同時(shí)，丘長(zhǎng)春又把握許多機(jī)會(huì)，對(duì)于成吉思汗，加以機(jī)會(huì)感化。如本傳載：

一日雷震。太祖以問(wèn)處機(jī)。對(duì)曰：雷，天威也。人罪奠大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)而震之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾。太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣。處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬禾斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜。太祖為罷獵者久之。

成吉思汗既賜給丘長(zhǎng)春以虎符璽書，在過(guò)去中國(guó)帝王的習(xí)慣上，便算是等于列土封侯的榮寵。在某種情形之下，他憑這些東西，就可以便宜行事的。丘長(zhǎng)春以間關(guān)萬(wàn)里之行，換得虎符璽書而歸，不但為道家文化，增長(zhǎng)聲威。而且他們師徒，還憑此服務(wù)戰(zhàn)地救了許多自己國(guó)民的生命，不使死于元兵的兇殘淫掠之下，這更是值得大書而特書的一件事，如《元史·釋老傳》載：

時(shí)國(guó)兵(元兵)踐蹂中原，河南北尤甚。民羅俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒，招求于戰(zhàn)伐之余。由是為人奴者，得復(fù)為良。與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱道之。

后來(lái)忽必烈統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)期，其徒尹志平等，世奉璽書，襲掌其教。其余的門人，分符領(lǐng)節(jié)，各據(jù)一方，執(zhí)掌他的教化，也庇護(hù)了多少國(guó)民的生命財(cái)產(chǎn)。而且到了元武宗至大三年(公元一三一○年)還加賜金印。當(dāng)國(guó)家有難，受異族統(tǒng)治之下，一個(gè)新興的道教宗派，做了許多保存民族命脈的工作，追懷千古，實(shí)在應(yīng)當(dāng)稽首無(wú)量。

整理自《中國(guó)道教發(fā)展史略》