堅(jiān)持“真善美” 唾棄“假惡丑”

竇 旭 民

“地溝油”、“瘦肉精”、“毒牛奶”、“毒膠囊” ……這些污垢的滋生和發(fā)展，揭示了一個(gè)基本問(wèn)題：那就是人類(lèi)的道德危機(jī)已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。尚若任其發(fā)展下去，即有可能從物質(zhì)、精神面上摧毀一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族，這些絕對(duì)不是一種夸張的危言聳聽(tīng)。

當(dāng)今社會(huì)，盡管科技相當(dāng)進(jìn)步，物質(zhì)極大豐富，但是人們的精神世界卻顯得空虛無(wú)奈，情感世界浮躁暴烈，既容易沖動(dòng)，亦有郁悶憂愁，動(dòng)輒自殺的事情屢有發(fā)生。

更有某些人為了所謂的成功，瘋狂的索取，貪婪的侵占，肆無(wú)忌憚地為了私欲爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至不惜摧殘他人的幸福和生命。而對(duì)于人的生命的真實(shí)意義茫然無(wú)知，正如有人所說(shuō)的他們是“活在一片沙漠之中”。

那么，人生在世到底為了什么？這不僅是個(gè)自古以來(lái)的道德問(wèn)題，也是個(gè)現(xiàn)代的人生觀問(wèn)題。

說(shuō)起人生意義，當(dāng)然離不開(kāi)信仰二字。有信仰才有意義，有信仰才有德行。從人類(lèi)發(fā)展史看，信仰的產(chǎn)生是一種社會(huì)進(jìn)步，信仰的發(fā)展是一種社會(huì)文明的飛躍。人類(lèi)最早的信仰，恐怕就算是宗教信仰，之后也就逐步有了各種政治信仰。

人們所說(shuō)的道德危機(jī)，實(shí)際就是文化危機(jī)、信仰危機(jī)，而深層次的危機(jī)則是人們沒(méi)有統(tǒng)一的深層文化的共識(shí)。

“物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食”的西方人類(lèi)生存法理，從一百多年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期引入中國(guó)，它曾經(jīng)喚醒了麻木昏睡的“東方雄獅”奮起反抗，激勵(lì)了中華民族的抗?fàn)幘瘢@是應(yīng)該充分肯定的。

但一分為二地看問(wèn)題，這種價(jià)值觀也有其一定的局限性，確實(shí)也存在一些負(fù)面效應(yīng)，殘酷競(jìng)爭(zhēng)中的“無(wú)情、冷酷、利己”瘋狂衍生，當(dāng)然也就出現(xiàn)了“假惡丑”卑劣行徑。其實(shí)在這個(gè)世界上，不是一切都該“弱肉強(qiáng)食”,“扶弱濟(jì)貧”才是人類(lèi)的文明美德；“假惡丑”的品德終遭唾棄，“真善美”的美德應(yīng)大大發(fā)揚(yáng)。

眾所周知，人類(lèi)一切文明發(fā)展的最終指向的都是心靈的覺(jué)醒，都是“真善美”的確切體現(xiàn)。這種文明可以多姿多態(tài)，形態(tài)不一，但應(yīng)當(dāng)合理合法，共通共贏?，F(xiàn)在面臨的道德危機(jī)或許就是一個(gè)大好契機(jī)，它會(huì)將我們的文化、我們的文明、我們的社會(huì)帶向新的覺(jué)醒。人們會(huì)努力做到“真善美”，世界會(huì)和平和諧地繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步。